韓流民粹摧毀不了台灣民主,這是台灣民主文化深化前的一股逆流,它倒是很有可能摧毀我們所熟知的傳統國民黨!雖然紅旗招展,形勢大好,倒頭來國民黨可能名存實亡,豎子雖成其名,宗廟社稷難存,祖宗家法不再!
與其說韓流民粹會摧毀台灣民主,倒不如說在台灣民主下,韓流民粹如何滋長壯大!
台灣民主雖然進步,但民主政治並沒有成熟到能改變底層文化。自由民主可貴處,雖然是能讓個體,發現自我和成長其「民主人格」。但多數人並不是具有此能力,因此有所謂羣衆社會(mass society ) 之說。還未成熟的民主社會下有許多底層的「次羣衆社會」,各自為政。
多數人會用承續的、舊有的本質、喜怒哀樂,投射到有領袖魅力的人物或圖驣上,來肯定自我。喬治歐威爾(G. Orwell )說:你的意識形態在你襁褓年歲,被母親帶入教會時,原質已被決定。民主社會只是提供新的與外部「組合」的可能性而已。我們可以韓流當作一案例,作此分析。
台灣的眷村文化數十年來,還沒有改變。眷村中有所謂三六九之說:上三品(3)、中三品(6)、下三品(9)。韓流是國民黨眷村文化中的下三品(九品)之亂,擴展到對黨中央權貴名門的造反,寒門對上權貴!
孫大千的宣言(檄文)要傳達的主題:國民黨「權貴高層」喜歡秘室協商,本是同根生相煎何太急?到底誰在韓的背後放槍!孫大千絶不是某名人所說的很「奶油」,被他碰到了,一定落衰?孫少爺倒是言人不敢言,披肝瀝血地說出:國民黨的權貴、寒門之間有多少矛盾!韓流成功,一定淹沒國民黨,這是國民黨面臨的「侯景之亂」!
韓國瑜的天份,在於他不只承繼眷村「裏社會」的痞性文化,並以他數十年行走「江湖」的閱歷,擴展到與本土下層社會的僻性,相結合,形成更廣大的聯盟。注意看韓流集會中的「新秀」,像是剛剛發現了自我,肯定自我的各類人物,在媒體上頻頻發言,這和大家所熟知的知識藍、留美藍、官僚藍、企業藍,很不搭嘠,大不相同。國民黨建制派私下一定認為:市井間吹號打鼓之徒,強強滾、杏仁哥、文山伯、貼紙哥、國旗妺,如何能與聞經國大事?—- 菁英們快閃一邊,如何叫國民黨世家名門嚥下如此的呼籲和改變 !
韓市長所形成的「大聯盟」,雖然表面強大,內在會有嚴重的矛盾。例如,韓市長為強化深藍的擁戴,要恢復十八趴、軍公教年金。對這些政治新生命的發現者、自以為被剝削的新支持者、擺攤為生的苦命人、北漂的年輕人而言,不知會作何想法?韓教主說了算?未來利益分配雖然不均,但是我們有「愛與容忍」?
我們還沒擺上中美貿易大戰,強權鬪爭,中國的經濟會不會變得很「奶油」?若果如此,事事依賴中國的韓教如何自處,不論是「政治100,經濟0」,還是「政治0,經濟100」?這可不是口號來了,對策就跟著來!握住狗仔的尾巴,旋轉之,就能拯救台灣,改變世界,征服宇宙 ?誰說韓爺的「政治宇宙論」經得起來日選戰的檢視,和來自國際力量的龐大衝擊?
韓流民粹摧毀不了台灣民主,這是台灣民主文化深化前的一股逆流,它倒是很有可能摧毀我們所熟知的傳統國民黨!雖然紅旗招展,形勢大好,倒頭來國民黨可能名存實亡,豎子雖成其名,宗廟社稷難存,祖宗家法不再!侯景之亂後,偏安江東的東晉王朝的「中原衣冠」,是怎麼結束的?—- 百年大黨如此完結,是因為排斥「土斷」,不知和土著原民結合?還是氣數已盡,後繼無人 ?
作者 / 王充