空軍總計約有3.5萬人，全國七個飛行聯中又以屏東六聯隊較為特殊，主要是操作E-2K空中預警機、C-130運輸機、P-3C定翼反潛機等，任務涵蓋空中預警、運輸、反潛、偵巡等皆為六聯隊的工作範圍，其中E-2K預警機、C-130H運輸機正面臨機齡老化、消失性商源的挑戰。 採購E-2D為必要 E-2K為空軍最為重要的預警機，也是戰時能彌補地面雷達遭摧毀後所能支援的機種，事實上在真實的任務中，預警機不但能擔任空中戰機編隊的引導，也能協助戰機找尋目標進行戰術攻擊，甚至在必要時，能在救災的當下，藉由空中預警機強大的偵蒐能力，為地面與空中協調搜救兵力，以增進整體地面的搜救任務進度。 美軍因具有全球投射需求，已訂購75架E-2D預警機，鄰國日本因具有長年操作E-2C預警機的經驗，已向美方同步採購E-2D預警機，未來將持續針對日本周圍的防空識別區，提供穩定、及時的空中監控能力，防禦解放軍及俄羅斯可能的空中接近。 解放軍的空軍兵力快速崛起，第五代匿蹤戰機的數量快速增加，確實對於現有的E-2K預警機造成莫大壓力，因此美軍新款的E-2D預警機，同時也是該款最新的機種，便是空軍下一款最有機會採購到的空中預警機。 因E-2D預警機換裝新的AN/APY-9雷達，偵測距離高達550公里，搜索範圍約十萬平方公里（超過三個台灣大），該雷達較上一代的E-2K預警機的雷達，偵測匿蹤戰機的機會大幅提高，這也是為何空軍若能順利採購E-2D預警機，對於空軍整體戰力有實質助益的原因。 面對現有的E-2K預警機的機隊持續老化，空軍勢必得針對現有機隊進行性能提升，加以美國海軍已正式向空軍表明，2027年後不再透過「軍售體系」為E-2K預警機提供後勤服務。 基於現實考量，空軍為六聯隊的預警機中隊採購新機已勢在必行，理論上未來空軍應會向美方採購5-6架新型E-2D預警機最為替換方案，一方面更新現有的機隊實力，二方面提高空軍整體的指管系統以及三軍聯合作戰能力。 優化、採購新型運輸機隊 C-130H運輸機自1986年服役，至今近40年。長期以來擔任空降兵的運輸機，也是離外島居民/軍用運輸的主力，若採取舊機直接性能提升，則不符合建軍成本效益，據傳空軍目前正規劃向美方「洛克希德馬丁」（Lockheed Martin）公司採購10架C-130J運輸機，該型運輸機同時為C-130同款最新的改良，也是美軍及其盟邦使用的機種，空軍若能順利採購C-130J，將能優化運輸效能，同時在航電系統上更能勝任現代複雜的作戰環境。 結論 空軍目前已為三型主力戰機進行升級、採購，如今屏東第六聯隊若能順利採購到新型預警機、運輸機，空軍在空中預警、戰術運輸、人道救災的任務上將更為完備。 作者：宋磊

藍營少有的「大頭腦」要國民黨新科主席，不要再放言無忌，好好的收歛大嘴吧。 「大頭腦」語重心長，你我小公民們都可以了解，新科主席「新人新政」，權力剛上手，怎麼可以不把心中積鬱多年的怨憎、靈魂中真正信仰的，一吐為快，大白於天下 ！ 俗話說，「嘴大吃四方」，嘴大可不是缺陷，—— 除了德國外、還有英國、美國、日本等的外籍記者會，都應該會召開。期待主席口齒便給，辯才無礙，勇抗「八國聯軍」，不嘴大怎麼行？ 你我且耐心等待國民黨新主席的魄力，如何氣吞萬里如虎！她是不會相信「大頭腦」的忠告：「不要以為國民黨比 AIT 大」！她一定會立即反駁：是AIT 大，還是中國大 ？ 新主席已經不再是「傾中」或是「親中」的問題，—— 而是「我是中國」、「我以中國人為傲」、「國民黨是中國人的中國國民黨，不是丟人現眼的台灣在野黨」。 看來新主席不但嘴大，而且深及五臟內腑，上達四魂六魄，無處不是中國，這才是真正的愛國份子。不要再蔑稱人家只是「紅統幫」的同路人！ 根據中國共產黨的信持：「國中無國」，所以只有一個中國 ，沒有各表：「黨中無黨」，只有中國共產黨，沒有中國國民黨的餘地。 中國國民黨只會淪為「政治協商會議」中的「紅統委員會」的附隨組織。國民黨新主席，台灣小公民們預先恭喜你可以貴為中國「紅統委員會」的委員長 ！話說「委員長」呢！來頭也不小，不是有位國民黨的巨人也當過，你不是念茲在茲，要站在巨人的肩膀上嗎！—— 只要反共的巨人歡迎，主席你可真是雙喜臨門，可賀可喜！   作者： 李隱

  近期徐國勇一句「中華文化是台灣文化的一部分」引發熱議，有人指為「媚中」、有人讚為「理性」、亦有衛道者稱其「扭曲歷史」，但若從文化學、歷史學與社會科學的角度冷靜分析，這句話其實揭示了台灣文化的本質真相即台灣並非中華文化的延伸，而是吸納中華文化後重新內化、再創的新文明體系。    首先，從文化學的觀點來看，文化從來不是封閉的「所有權關係」，而是動態的「流變過程」。文化學者雷蒙・威廉斯（Raymond Williams）指出，文化是「一種活著的意識形態與實踐系統」，會隨時間與社會互動而再造。以此觀點來看，台灣自清代以降確實大量承襲中華文化元素，如語言、宗族制度、宗教信仰、禮俗倫理等；但這些元素一旦跨越台灣海峽，便在不同的社會結構中發生轉化。舉例來說，媽祖信仰雖源自閩南沿海，但在台灣卻演變成結合地方自治、社區祭典與宗教經濟的民間力量，成為「台灣式」媽祖文化。這正是文化學上所謂的「再脈絡化」（recontextualization），中華文化的符號被重新賦予意義，成為台灣文化體系中有機的一環。    再從歷史學角度來看，台灣的文化形成歷程，本就是多重影響下的結果。史料顯示，台灣歷經原住民族社會、荷西殖民、明鄭政權、清帝國統治、日治現代化與戰後的中華民國政權，每個時期都留下深刻的文化層疊。清代漢人移民確實帶來大量中原文化元素，但與在地原住民、荷蘭教會文化以及後來的日本近代化影響交融之後，形成極為複雜的混血文化。這種文化並非「中華文化的附屬」，而是歷史演化的混成體（hybridity）。以台灣的教育與建築為例：清代學堂教《四書五經》，日本時期導入現代學校體系，戰後再融入西式教育理念。若問哪一個才屬「正宗文化」，答案應是—台灣本身即是融合的正宗。     第三，從社會科學的角度，文化的歸屬並非由政治認同決定，而是由社會實踐構成。社會學者布迪厄（Pierre Bourdieu）提出「文化資本」概念，指人們透過語言、教育、習俗等累積象徵力量，形塑共同體認同。台灣的文化資本，將儒家倫理融入現代、日本的紀律與職人精神、西方的民主制度，以及原住民族群的自然觀，這些要素共構出台灣社會的獨特性。徐國勇的說法之所以正確，在於他承認中華文化是台灣文化的一部分，但「只是部分」而非「全部」，實則文化是一個開放集合，不是排他選邊的二元對立。     最後，從全球化理論來看，當代文化早已跨越民族邊界。台灣的流行音樂、影視與文學同樣帶有中華文化的底色，卻以更開放的方式呈現。五月天、吳青峰、九把刀的創作都以中文為基礎，卻內含日本次文化、歐美搖滾與台灣地方語感。如果台灣資本、政策或人才願意擴大文創產業投資，台灣多元文化性一旦輸出，將不亞於韓流。     令人遺憾，徐國勇的話其實點出一個深刻但常被政治化的事實，即中華文化在中國大陸逐漸被政治化、民族化，若該人群係認同中華文化、以此為生活模式，將被強制「標籤」為中國人，部分台灣人也有此堅定想法。早在中國古代文化與國界無嚴格界限，文化與漢人劃上等號是基於外族叩關用以團結內部的武器，而非以文化論民族；以民族論國界。至19世紀後，文化與族群被當成為近代國家重塑、政權鞏固的工具，故活在21世紀全球化當下，國與族之認同，應由地方住民自決。     更甚者，台灣文化是將既有傳統文化、儒家道德與宗教民俗融入現代元素最成功典範，也融合日本、歐美、原住民與「新住民文化」，早已超越文化拼盤的理想；反觀中國大陸近期所興起的文化自豪，多半來自被列強壓抑百年之恨，來自於自卑又受文革掏空，隨著政軍經崛起，挾著過去大國受辱史的自卑企圖重構強盛，反使中華文化具排他性，過去彬彬有禮、懷柔四方的傳統精神已蕩然無存，竟由島國延續正統、賦予新生，在西風東漸的近代延續香火。 作者：劍藏鋒

在那個還沒有自由的年代，一群知識份子開始用文化喚醒人心。有人辦報，有人開講座，也有人走進街頭，把「做自己的人」這句話說給社會聽。那不只是知識的分享，而是一種要讓人重新抬頭、認識自己土地的努力。那時的台灣，雖被外力統治，卻開始從閱讀、戲劇、母語裡慢慢長出自己的聲音。這場文化覺醒，讓人懂得文化不只是傳統，而是生活裡對尊嚴的追求。 台灣的歷史走過太多不同時代。荷蘭、西班牙、日本、美國、中華文化，都曾在這裡留下痕跡。每一段歷史都像一層顏色，疊在島嶼上，沒有哪一種可以被拿掉。中華文化的思想與文學，成為台灣文化的重要部分，但它不是全部。我們同時也承接了日本的教育制度、西方的民主觀念、原住民族的土地精神，還有島上人那份從生活生出的韌性。這樣的融合，造就出一種特別的氣質:包容、開放，又有自己獨特的節奏。 現在的台灣，文化就在身邊。早上廟口的鐘鼓聲、夜裡的音樂節、原民歌聲、客家山歌、台語劇場、英文詩朗誦，都在同一座島上並存。你不需要刻意尋找文化，它就活在市場、巷弄、教室與田野之間。有人說，台灣文化很難定義；但也正因如此，它才真實。這座島的多元，讓每個人都能在不同的文化裡找到自己的影子。 文化教育的意義，就在於這裡。它不只是教我們背歷史、記節日，而是讓人理解我們為什麼會成為今天的樣子。當學生在課堂上學母語、讀台灣的故事，當地方社區講起老屋與廟口的往事，那不只是學習，而是一種對土地的認同。台灣文化不需要誰來定義，它早已在每個人的生活中成形。它吸收了中華文化的文學底蘊，也擁抱外來思想的多樣開放，最後變成屬於台灣自己的樣貌。 這就是台灣的美，一座被海包圍的島，卻不封閉；一個被不同文化影響的社會，卻更懂包容。文化讓我們記得自己來自哪裡，也讓我們知道該往哪裡去。台灣文化，是我們的國家精神，是這片土地最深的呼吸。只要我們願意理解它、珍惜它，它就會一直發光，照亮這座美麗的福爾摩沙(Formosa，葡萄牙語譯為「美麗之島」 )。 作者：潘威佑