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讓制服從黨國禁錮中解放

 
2016/6/8     費文侯
 

蔡英文總統的民進黨新政府上台後,旋即推出多項有感新政,當中之一是制服,其實也不過是新增一句:「學校不得將學生服裝儀容規定作為處罰依據」,意思是校方將不能再以服儀不整這類理由處罰學生,一小步調整而已。近日這裡有兩篇文章以不同面向,切入制服這個議題,《報告! 解禁服儀不是猛獸》與《魔鬼藏在學生制服裡》,都值得一讀。

台片來源: 劍獅女孩

台片來源: 劍獅女孩

思索制服這個議題時,若是能衍生出去,不只著重在制服本身,而能將制服置入不同的脈絡,那麼能夠探討的面相將相當多元。這裡來看一個與制服沒有直接關係,卻也屬於廣義校園服儀規定下的問題:面紗。當然,面紗不是目前台灣碰到的問題。(參考:《時事想想】法國burqa ban面紗禁令的背後》

有些人認為,法國的面紗禁令是在扼殺宗教自由。直觀看來,法國禁止在校園佩戴面紗,擺明是針對伊斯蘭教,不準伊斯蘭的女兒戴面紗上學,以伊斯蘭中心為出發點,這個觀點沒錯,然而這事只有這個看法嗎?若真是如此,為什麼這個政策還可以得到法國各界廣泛的支持?

細究理由很多,但根本道理很簡單:不用法律禁止戴面紗,這些伊斯蘭女性就沒有選擇不戴面紗的自由。法規本身的文字是一回事,但任何法規都要考量到現實面,法國的現實就是,在許多堅持傳統價值的保守伊斯蘭家庭,女兒沒有不戴面紗的自由。法國,或廣義西方文明的傳統價值卻認為,每個人都該有獨立自主選擇的權利,妳選擇戴面紗是妳的自由,但要是被逼迫佩戴,違反自由意志,那是萬萬不可。

在伊斯蘭的地盤,當然要尊重伊斯蘭女人戴面紗的傳統價值,可是在西洋文明的核心地帶法國並非如此,法國也有自己幾百年來傳承的傳統價值,這才是法國各界支持面紗禁令的真正原因,面紗禁令不是想打壓特定宗教,而是要把過度偏頗的現狀給矯正回正軌。

這個例子跟台灣的制服有什麼關係?以法規方向看,法國「禁止」女學生在校園戴面紗,台灣學校「不可處罰」學生服裝,好像截然相反,但若是以「自由選擇」的脈絡來看,法國「保障女學生有選擇不戴面紗的自由」,台灣「保障學生上學有選擇穿著的自由」,兩者同樣是在保障學生的自由,把過於偏頗的狀況用法規矯正回正軌。

重點是,台灣沒有規定學校不能請學生穿制服,只是說要尊重學生的選擇,學生不穿也不能處罰,這很過分嗎?或許,這在習於把變態當常態的台灣,是過分了。看看這位教官的言論《為何管你的服儀教官答這理由「令人尊敬」》 (「保護什麼弱勢,尤其是保護經濟能力相對弱勢的一方,如果學校沒有制服,很可能有錢人的小孩會被每天穿戴名牌、雍容華貴般地來上課,而不成熟的心態下、就會嘲笑永遠穿同一套便服的小孩,所以只要大家都穿同一套"制服",至少上述經濟差異所突顯出來的外部形象就可以達到平衡。」、「所以,制服並不是原罪,不必將它和「不自由」劃上等號。」)    一位「教官」對「制服」有這種見解,毫不令人意外,因為兩者都是台灣長期處於黨國體制,扭曲教育下的產物。

別看現在承平時代,教官平日對學生噓寒問暖,這完全不是教官本來的目的。說穿了,台灣學生之所以穿制服,學校裡之所以有美其名為教官的軍人,都是為了黨國體制下,軍事化教育的需求。教官在戰時的功能是訓練學生兵,教育與教官的思維,是要儘量消滅學生的個體差異,便於管理,如此才能讓學生更容易轉化為服從命令的好軍人。統一課綱,宰制大部分學生的思想,其實也出於一樣的脈絡。

也許在別的國家,制服有促進平等之類的意義,但出於台灣的歷史沿革,制服本質上是黨國體制下,消滅多元的產物,如今的台灣要更加民主自由,打破黨國無形的桎梏,讓學生的服儀更開放,無疑是應該支持的大方向。

但這意思不是一定要消滅制服,制服也可以創造價值,比方說,保家衛國的美軍穿制服在街上走動,是榮譽的象徵,往往可以獲得街坊的敬佩。美軍穿制服之所以受到尊重,不是因為制服本身,而是因為他們的所作所為令人敬佩,間接賦予他們制服的價值,如此一來,美軍制服當然人人想穿上街。

教官也是台灣的軍人,假如教官普遍對制服的見解如此,那麼台灣軍人在外界受到這等尊重,也不是什麼難以理解的事。讓穿各種制服的人,靠表現創造價值,贏得大眾對制服的敬重與欽慕,是不論學生、軍人、或任何職業,都該努力的方向。強迫穿制服這種事,就讓其跟過時的黨國體制一起腐朽。

 

編按/  同場加映: 鄉土文化館『制青春~台灣制服二三事



關鍵字 : 自由, 制服, 黨國體制,

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