點評 / 葉佰蒼
現在國人有許多機會出國旅遊,不過到了別的地方,除了血拼購物之外,你會如何觀察當地的風土民情呢?
在網路上發現當初美國在1959年製作的Taiwan – The Face of Free China的彩色影像紀錄,如今看來就像是時空旅遊一般,讓我們回到民國48年的時代,看看當時的台灣人怎麼生活吧?
你可以試著觀察當時的民眾穿著、交通工具、婚喪習俗、還有街道建築等,透過不同的面向可以比較昔日與今日的差別和進步。
歷史傳統下,民主黨內有幾組主要勢力:「猶太」勢力、「反猶太」、「大工會組織」、「南方白人」、聯邦政府雇員工會、好萊塢影劇、職業體育組織、以及支持新的社會文化議題的團體,如女權、墮胎權、性別自主權、生活習性選擇權、環境保護,以及東北角各州受猶太勢力掌握的「自由主義」媒體羣和華爾街的金融集團,以及新興的「自由社羣媒體」,……。 上列的幾大勢力中:「大工會主義」因美國國內煤、鐵、汽車工業的衰敗而式微 :「南方白人」傳統支持民主黨的力量也因七十年代共和黨尼克森總統「南方策略」( Southern Strategy )的成功,而幾乎變成「共和黨」的主力。 上述的「猶太勢力」是指都市中受自由主主義影響的都市智識份子(主力是猶裔)和年輕大學生羣:「反猶太」勢力則多指「非裔美人」集團。美國大都市中(例如紐約市)「猶太」和「反猶太」兩大主要勢力天生有極大的矛盾,不論種族、階級、文化上都有極大意識形態的差異。即使在六、七十年代反越戰的時代,有「反建制」( anti- establishment )的共同目標,「黑權」( Black Power ) 鼓勵非裔家庭不要因經濟的好處,而往北方都市尋找工作和福利,而應集中到某一南方州,例如密西西比州,取得人口多數,再尋求「獨立」。 這和越戰期間,都市中較富裕的猶太子弟可以因正就讀大學而可「緩召」,即使學生身份喪失,也可逃兵到加拿大尋求庇護,顯然族裔和階級間有不同的選擇。也難怪有歷史學家說:越戰是美國從來沒有過的「階級戰爭」,富裕階級可以「避戰」,平民階級要「參軍」,那麼南方白人,多數是農人,他們的子弟,沒能緩召,會怎麼想 ? 這也為甚麽尼克森總統會在越戰後,以特赦「逃役」到加拿大的富裕(猶太)家庭子弟,和東北角自由主義媒體作政治交換:媒體不對尼克森赦免越戰時,梅萊村屠殺事件下令的(南方白人)連長,以及他手下未能逃避徵召的士兵(窮人家庭的黑、白子弟),予以「違反人道」抨擊和控訴。 上述的美國政治的歷史傷痕,如果你年紀稍長,見識過越戰期間,美國國內「全民反戰」的場面,國民兵的坦克車都出動到校園裏,數名示威學生因槍擊而陣亡!比較下,近日的美國常春籐十餘校的反以色列示威,小貓數十隻,沒有社會動力,難成氣候 ! 作者王某人不敏,膽敢預測:即使以色列國防軍為消滅哈瑪斯,而進攻「拉法」,造成巴勒斯坦平民傷亡,常春藤聯盟學生的「人道良心」的抗議場面,火勢再旺,火苗四處竄燒,絕對比不上南加州的野火。歷任美國總統中,唯一敢公開對以色列總理大小聲的歐巴馬總統,怎麼最近不出來「講話」,表達立場?—— 媒體傳聞歐盟和美國加薩海岸建立人工碼頭,大概已準備面對最壞的可能。 猶太民族是好學的,懂中文的人士,奇多無比。或許以色列總理納坦雅胡,透過他的顧問們,聽過毛澤東的「七律」:「宜將餘勇追窮寇,不可沽名學霸王」—- 要不要進攻「拉法」?可得其解,而且更深一層:「天若有情天亦老,人間正道是滄桑」:要等待「人道精神」來保護猶太民族?老天也會老,有如「滄海桑田」的變易,哪可相信 ? 這是受過災難民族,「憤世嫉俗」的心態,哪麼你可以把災難移轉到另一個民族上,會令你更安全?有人會回答:世上哪有「永恆的安全」,我們只會也只懂得「防微杜漸」、「除惡務盡」! 美國近日的「反以色列」示威,只提醒民主黨的「智識份子」(民主黨哪有知識份子,有的只是自由主義者的老套):民主黨不能以類似加利福尼亞州的「第三世界黨」而自以為是,不需要自己的歷史和文化的根源!—- 反觀「共和黨」,他們有清楚的訴求,他們會問普通的美國人:你會說「我是美國人」,到底誰是美國人,Who am I ? […]
近日在美國大學校園的極左風潮越演越烈,包括哥倫比亞大學在內多所大學校內以支持巴勒斯坦、反以色列為名義的示威遊行,蛻變為無差別反猶、敵視美國社會的無理性仇恨,不僅佔據校園,阻擋猶太裔師生進入校園,對於猶太裔師生散發匿名死亡威脅,揚言要跟哈瑪斯、伊朗在美國重演十月七日恐攻、甚至九一一恐攻等極端言論,讓美國社會為之譁然。美國聯邦政府跟朝野政黨、地方政府都一致譴責,而這些大學管理當局也在公眾壓力之下,請當地政府派遣警力驅離這些激進份子,然而,這些激進份子仍然揚言要繼續這種極端態度抗爭到底。 這些激進份子組成複雜,不僅是穆斯林、BLM激進運動份子、激進環保份子、激進女權及LGBT人士,也包括不少反主流、反體制的中產階級出身的年輕世代,他們的激進作為並不僅是因為以哈戰爭的刺激,而是始自於近年來根植美國大學校園的極左思潮,特別是一連串以種族、性別和宗教的「極端政治正確」、「取消文化」,讓美國大學校園深陷同溫層效應,不容非政治正確的異議聲音、更抗拒反省跟思辨,這股風潮在以哈戰爭中找到新的動力跟仇恨目標,再加上TikTok的推波助瀾,讓美國大學校園蛻變為無差別反猶、敵視美國體制的激進溫床,儘管美國國會召開聽證會邀請哈佛大學校長等名校校長說明,哈佛大學校長甚至因此引咎辭職。 然而這股歪風反而越演越烈,這些激進學生對猶太人、美國的仇恨越發極端,更有安全官員警告,伊斯蘭極端主義份子可能從中吸收年輕的反體制份子做為在美國發動恐攻的棋子。 美國哲學家博格西安 (Peter Boghossian)多年來嘗試打破這種極左風潮的桎梏,鼓勵讓不同立場的人辯論種族和性別議題,他的努力能否扭轉美國大學校園的極左風潮,有待更多美國學術界在內的有識之士的投入。而這股極左風潮是否可能成為未來美國的亂流,甚至在政治上扯美以關係的後腿,無疑是值得關注的動向。 至於台灣,不能以為這只是美國國內議題而事不關己,這股瀰漫在美國大學校園的極左風潮,對於中國作為制衡「美國帝國主義」、共同治理氣候變遷有著更為不切實際的期待,至於台灣,則是被視為阻礙美中合作的「絆腳石」而敵視,上次蔡英文總統訪美出現美國極左派團體抗議鬧場就是一個徵兆,隨著未來美中競爭加劇,再加上中國支持的大外宣鼓動,美國大學校園極左風潮的矛頭是否可能轉向台灣跟台裔師生,進而在台美關係製造阻力,值得台灣正視,並思考因應之道。 作者:洄瀾客
馬來西亞最近出版了首相安華的《亞洲文藝復興》中譯本。 1994年新加坡總理李光耀在受訪時提出了「亞洲價值」,強調儒家文化對亞洲國家的影響,1996年時任大馬副首相的安華則寫了英文著作《亞洲文藝復興》(The Asian Renaissance)。 在歐洲歷史裡,文藝復興恰好告別了中世紀,開啟了現代化的進程。蔡美麗教授在《現代西洋哲學史:尋索現代性之起源、發展及困境(上))》指出,文藝復興時期的「人文主義」特別重視人類的尊嚴及價值: 「『人文主義』一詞,原初指謂的為一種將人薰培為具備『理性自主性』的古典教育,文藝復興時期衍生的人文主義,側重的是『人文主義』三大意涵中的第一義:即所謂『肯定、承認人類的尊嚴及價值』。值得我們注意的是,文藝復興時期的人文主義者,大致都認定『理性自主性』及『人類的尊嚴』,均需要透過主宰自己命運的自由及塑造架構外在世界的自由,才能夠實現出來,故而『自由』的理念在人文主義思潮中占據了極重要位置。」 當年,胡適也把「新文化運動」視為「中國文藝復興」(The Chinese Renaissance),據說,外國人還尊稱胡適為「中國文藝復興之父」。 《亞洲文藝復興》中譯本出版後,馬來西亞華社研究中心舉辦了新書講評會,分別請了拉曼大學中華研究院陳中和副教授和華研智庫副主任潘永強博士來講評。 依據《東方日報》的報導,潘永強副主任表示,「安華在撰寫此書前,對儒家思想有一定的推崇,他認為昌明概念與儒家社會價值有所結合,其核心精神為仁政、禮智、大同以及小康。」 他還說: 「安華要建立的社會秩序,從政治體制上實行『仁政』;從典章制度來看,是個有『禮智』的社會;從民生經濟上,傾向建立『大同』,可是維持富裕『小康』的經濟狀態。不管『昌明』MADANI的中文概念翻譯如何,其實跟儒家思想還有相應的結合。」 眾所皆知,首相安華很看重「昌明」(Madani)的概念,他在1990年提出Masyarakat Madani的理念。 群議社社員林志翰博士曾撰文解釋,Masyarakat Madani類似英文的civil society,有公民社會、文明社會的意思。2022年首相安華還出版了馬來文著作Membangun Negara MADANI,一般譯為《建造公民社會國家》。 潘永強副主任指出,首相安華強調的「昌明」,是「具有伊斯蘭元素的公民社會。」顯然,這對馬來人社會而言也具有重要的意義。 《亞洲文藝復興》談論的主題包括「東西方的共生關係」、「民主與公民社會」、「正義與法律」、「倫理與經濟」等。 書中強調,世界和平不應該建立在霸權上,而是互相理解與尊重: 「世界的持久和和平與安全不應建立在宗教、文化、經濟或政治霸權之上,而應當基於相互理解和關懷。因為理解促進尊重,而尊重則為愛舖平了道路。」 而且,東南亞的伊斯蘭特色,並非要建立伊斯蘭國家或推行伊斯蘭法,而是致力於經濟發展與消除貧窮。更重要的是,「亞洲文藝復興」的理念是「共同建設一個以亞洲文明所蘊含的價值觀為指導的和平與充滿愛心的社會」。 如果說,《亞洲文藝復興》中有儒家的價值,也有伊斯蘭文化的因素,那書中所強調的民主、正義、倫理、法律、公民社會,則是奠基在儒家思想與伊斯蘭文化的結合下所開展出來的理念,值得好好閱讀。 作者:陳康寧
雖然藝人黃子佼涉嫌購買未成年女性不雅影片、甚至還是知名偷拍網站高級會員的法律問題,隨著原先北檢所作成的緩起訴處分,透過職權再議之類的法律手段,重新進入刑事司法程序,加上華國演藝界特定山頭看似痛心、實則持續變相迴護的言說操作,以及新聞話題的一波波轉移,而有逐漸沈寂的趨勢,只剩下不知為何自己跳進戰場、甚至參戰之初還有點「自爆兵」氣味的遊戲實況主兼網紅—「統神」.張嘉航,在他本人的YouTube頻道,已經有1個遭到檢舉下架、無法復活,其他幾個也岌岌可危之餘,依然在部份媒體願意提供舞台,以及包含執政黨發言人及直轄市議員在內的政治人物,在自身也需要聲量的情況下配合演出,試圖將本案的話題價值利用到不能再用為止,事態發展至此,本案對於華國社會多數記憶力短如蜉蝣的常民而言,可以說是已經失去話題性。 但,近期,另一位兼有網紅屬性的華國政治弄潮兒,所遭遇的個人政治生涯最大危機,則令人不免反思:到底這樣的政治與輿論生態,還要繼續困擾台灣與台灣人到什麼時候? 這位華國政治弄潮兒,雖然是親中在野黨—中國國民黨所屬,但她可以說是泛藍年輕一代政治人物當中,將太陽花學運以來,以追求新興社群網站、以及包含電子與平面在內傳統媒體聲量為尚的所謂「新政治」,堪稱一度玩得淋漓盡致的少數佼佼者,在沒有家世背景庇蔭的情況下,以幕僚之身輾轉於多位中國國民黨政治人物之間,竟能先是在2018年當選台北市議員,而後在第2任市議員任期尚未過半時,擊敗選區立院老將、並在2024年膺任新科立委,在未及不惑之年就有如此豐富的政治經歷,要說完全沒有人羨慕她,似乎也不太合理。 只是,她在崛起的過程當中,所運用的種種手法,卻也令稍有良知的台灣人不敢恭維,或許這樣說可能會讓喜歡她的人感到不太舒服,但她的手法卻與陳水扁總統時代的另一位泛藍政治人物—邱毅,有某種程度的相似性,假如邱某人年輕個二三十歲、在當今世道下想要在政壇崛起,恐怕也會多所借鑒她的手法,因為她擅長憑少數片面的資訊,也許是幾張照片或錄影影像,去編出一大套故事,指控民進黨籍的政治人物,犯下什麼樣的大錯,並以現代社群網站短影音截頭去尾、但求聳動等高感官刺激的特色為憑恃,迅速在泛藍選民之間,在獲得高知名度的同時,也樹立起揭弊英雄及少壯新銳之類的正面形象,進而作為她掌握選區泛藍空氣票、登上一個又一個政治高峰的本錢,至於她所謂的揭弊與指涉到底是不是事實?相信她那些因為民進黨執政、以及其治下軍公教年金改革等措施,加上韓國瑜的所謂韓流一度暴起暴落,而陷入普遍性精神苦悶狀態,急需獲得新精神興奮劑的支持者,應該都不會重視,會重視的也不會去支持她。 但,在資訊快速流通,社會大眾情緒潮起潮落也連帶既快且烈的網路時代,如果沒有堅實的素質、以及受到社會大眾(而非特定政治光譜選民)所普遍公認的正面價值等要素,就如同後來邱毅逐漸被淡出政壇般,這位新興弄潮兒的輿論操作模式,也終將會踢到社會基本共同主觀的鐵板,進而出現這樣那樣的瓶頸。 在這位弄潮兒的立委選區,爆發寶林茶室食物中毒案,而台北市政府在實際上能力堪虞的準.中興泛藍少主帶領下,不僅動作遲緩、未能克盡地方當局食安職守,在中央衛服部出手協助後,還要繼續推諉卸責的同時,她不僅輕輕放過同黨的少主市長,更指控中央衛服部的某位次長,在協助處理本案的同時,下班後竟然還有時間玩爵士樂團,只是她的這次指控,在泛藍選民以外的社會大眾,卻也踢到相當厚重的鐵板,如果她還有最後的一點理智,就應該反躬自省、改弦更張,但,很明顯地,她還是依然故我,認為可以繼續橫行無阻,「神擋殺神、佛擋殺佛」的氣燄並沒有減損多少。 於是,她在捕風捉影炮製人氣與形象的過程中,對那些被她無辜波及的社會各界人士,所造成的各種傷害,終於還是如同迴力鏢般,在她就任立委不滿3個月的現在,為她自己帶來深重的反噬,丈夫的姊姊夫妻同涉吸金詐欺案件被收押禁見,而她在這對夫妻試圖維持假象不破的時候,曾經間接提供資金的部份,不僅說法多變、令人懷疑其中是否存在更多隱情。 她在本案中的危機處理,則像是經過威瑪共和防衛作戰課程一減再減、終於減到連長期靜態防衛作戰都忘了怎麼打,因此在經過歐洲東線戰場的初期大勝後,很快遭遇蘇軍反攻與酷寒氣候打擊,一開始不知所措,只能且戰且走的德國國防軍將校般,衍生支線劇情隨著她的發言而持續增生,其間所可能涉及,包含財產申報不實、甚至財產來源不明在內的法律問題,更是如星火燎原般展開;而她接受記者訪問後,轉瞬哭倒在先前曾被她斥責為「黨內病毒」的立院黨團大黨鞭懷中,不僅沒有達到營造可憐或無辜的效果,反而更讓人質疑真誠度,這一連串的問題愈演愈烈,不知這位弄潮兒將伊於胡底,又是否將會成為她暴落與黃昏的開始? 只是,在當前社會輿論生態還沒有做出根本性的改變,民進黨能不能在第3個連續的總統任期,著手從禁絕抖音及小紅書等中國製有害APP做起,進而發揮亡羊補牢的功效,也尚在未定之天的情況下,即使1個弄潮兒淪為社會輿論意義的波臣,也依然會有來者前仆後繼,要不要做出什麼樣的改變,除了政府的作為以外,另一個關鍵還是在台灣社會的你我身上。 作者:江夏生