大家經常說的一句話是中國人有三個夢，皇帝夢、清官夢、俠客夢，意思就是大家寄希望於通過這三種角色把自己從悲慘命運當中解救出來。我今天要講的皇帝夢不是這個意思，中國還有一部分人不光去做皇帝夢，還親手實踐皇帝夢。
（編按：2015年8月28日，大陸共識網邀請知名作家及歷史學者張宏杰，為讀者帶來一場關於中國皇帝夢的講座。內容結合中國歷史與社會觀察，對於中國現狀也有闡述，相當有意思，故轉為繁體中文並略微編輯便於閱讀，以饗讀者。）
原文出處：共識網（講者/張宏杰，採訪/李騰騰）
以下為講座全文：
大家經常說的一句話是中國人有三個夢，皇帝夢、清官夢、俠客夢，意思就是大家寄希望於通過這三種角色把自己從悲慘命運當中解救出來。我今天要講的皇帝夢不是這個意思，中國還有一部分人不光去做皇帝夢，還親手實踐皇帝夢。
這種例子很多。我們都知道中國歷史上出現過很多次農民起義，除了有名的之外，歷朝歷代沒有名的小規模起義或者叫起事多如牛毛，甚至解放之後我們國家還出現過很多次普通老百姓想當皇帝的事件。講座之前，我們首先得劃一個界限，1949年以前的農民運動可以叫農民起義，1949年之後這些想當皇帝的農民聚眾我們只能叫暴亂或者治安事件。
四川巴中有一個老農民叫張清安，自學了一些中醫知識，平時走街串巷給人看病。1982年的時候不知道他哪根腦筋搭錯了，突然想當皇帝，於是四處動員說玉皇大帝派我來當皇帝，你們跟著我幹將來都榮華富貴，你們要是不聽我的，7月份有一場大災，你們都會死，結果兩百多人開始跟著他幹。他們在四川巴中縣的川劇團正式舉行了登基大典，張清安做正皇帝，封他的好朋友廖桂堂做副皇帝，中國皇帝制度到他這兒有了突破，有正有副。
隨後宣布建立一個中原皇清國，政治構想比較完備，祖國大地不同地區如何治理都曾經有過考慮，包括台灣省如何治理，經過多年黨的教育他們知道台灣是中國不可分割的一部分，台灣怎麽治理呢？他們知道現在台灣隔著海，在別的政治力量控制之下，於是他們就起草了一道“詔書”叫皇清聖旨第五號，任命蔣介石做微國王，替他們統治台灣。這一年是1982年，蔣介石是1975年去世的，他們在窮鄉僻壤不注意收聽廣播和讀報，不知道蔣介石已經死了。這個聖旨寫好還沒通過郵局寄出去他們就被鎮壓了。
同樣是發生在80年代，也是在四川，有一個叫曾應龍的農民對計劃生育政策很反感，原因可能是他的老婆超生了，被強制結紮並且被罰款，隨後他聚集了一千多名同樣反感計劃生育政策的農民宣布造反，攻占了縣醫院，抓住了所有的大夫和護士，把所有的計劃生育用品都拿出來銷毀。這次暴動宣布成立了一個大有國，曾應龍做皇帝，暴動的目標非常明確，就是反對計劃生育政策。這次暴動被平定之後，人民政府可憐他無知，從寬判處了一個無期徒刑，後來還有人跑到監獄裏採訪他，還出過書。
解放後，老百姓想當皇帝的事非常多，要是查這方面資料會查到成百上千。解放後特別是改革開放之後，人民的生活水平有了極大的提高，溫飽不成問題了，我們還有這麽多人想要起事，想要當皇帝，這就說明在中國古代史上這種事肯定更多。
講到這兒我們就引出了一個問題，為什麽這麽多人想當皇帝呢？解放後想當皇帝的最多被槍斃或者判無期，但在古代，整個家族甚至九族都會被抄，絕對是風險極大的事。為什麽那麽多人還提著腦袋要當皇帝呢，顯然當皇帝的好處太大了。
我們每個中國人都知道，當皇帝後，所有想要的都會得到，比如尊嚴、地位、物質、金錢、美女，你要什麽就有什麽。我們打一個比方，過去整個中國是一桌宴席，皇帝和皇親是宴席的主人，文武百官是服務員，負責往上端菜的，老百姓就是被端上來的菜。我在《坐天下》這本書中曾經寫過，我說中國過去體制的特點就是皇帝並不是為國家而存在，而是國家為皇帝而存在。整個國家的存在和運轉都是為皇帝一家人的生活服務的，政治制度的設定是圍繞皇帝這一家子的利益最大化，而不是其他階層利益最大化來考慮的。
所以黑格爾和馬克思都說過一句話，說中國古代是一個普遍的奴隸制，什麽意思呢？只有皇帝這一家人是主子，剩下的不管是貴為宰相還是普通老百姓，本質上都是皇帝的奴才。所以當了皇帝之後，你的一切夢想都可以得到實現。人們在中華帝國首都修建了一個9999間大房子的紫禁城供皇帝一家住，從全國各地挑選最美貌的少女去做宮女和後妃給皇帝服務，從全國各地找了數萬名小孩給他們閹割了送到宮裏做太監服侍皇帝一家，在全國各地修建了好幾百個生產部門給皇帝生產衣料、馬桶等等這些東西。《紅樓夢》裏奢華到了極致的大觀園的主人的身份是皇帝的包衣奴才，負責給皇帝生產衣料。所以做皇帝非常爽，今天很多90後讀者喜歡讀穿越文學，穿越回過去當皇帝、王爺、公主，跟皇權都有關係。這個皇帝夢是一直存在的，今天同樣有很多人在做皇帝夢。
我們在讀過去農民起義資料的時候要注意，過去的農民起義從本質上來講有天然的合理性的，因為專制統治非常殘酷，有壓迫就有反抗，所以當然應該起義。但是我們不能忽略這些農民起義背後不光是替天行道的這些天理，支持他們起義的主要動力也有物質因素，很多人想通過起義改變自己的生活。所以配合著皇帝夢，中國古代歷史還有一個夢叫將相夢，因為起事成功了只能出來一個皇帝，頂多像張清安那樣出來一個副皇帝，但是數量也是極其有限，而將相的數量是非常巨大的。
河南在90年有過一次農民起事，這個農民叫李成福，因為平時好逸惡勞，不愛幹活，不過日子，比較浪蕩，所以一直到34歲還沒娶上老婆。在那個時候，特別是在農村，30多歲娶不到老婆，這一生可能就夠嗆了，一輩子就打光棍了。後來好不容易別人給他介紹，找到了一個帶孩子的寡婦，年齡也很大了，這個人同意跟他相處，他本來很高興。可是這個寡婦到他家裏來了幾次之後，又喜歡上了他的弟弟，後來就嫁給他弟弟，成了他的弟媳婦，所以李成福非常生氣，感覺自己一生很失敗，於是跑到河南農村的一個山裏面宣布自己要當皇帝。他要當皇帝，他也有資格，就是他會看相，而且他發現自己的手相比較特殊，他說他的一個手叫命子旗，一個手叫朱紗帽，說有這樣奇怪的手相，將來肯定是要當皇帝的，他舉著兩只手到山裏轉一圈，一宣傳，有幾百人個竟然相信他的說辭，於是他們成立了一個萬裏起義軍，在1990年初的時候宣布成立新的國家。為什麽在90年年初成立新國家呢？我們知道在頭一年江澤民做了總書記，李成福說我的命叫鯉魚入江，我姓李，現在的領導人姓江，我是鯉魚入江，我這個鯉魚會跑到江裏去，他的江山就歸我了。結果他這麽一說，追隨者紛紛點頭覺得說得太對了，就跟著他起事，當然很快也被破獲了。
這個案子的特點是一些低級的說辭很容易騙到了一批做將相夢的人，這些人中有農村的村支書、公社幹部、民兵連長、共產黨員、共青團員，都是農村社會的精英人物。所以說農民運動背後的物質欲望我們一定要注意。太平天國起義，洪秀全動員農民跟著他起義的時候，曾經寫過很多詩和文章，這些今天都出版了，是研究太平天國的資料。洪秀全說你們沒跟我起義的時候，或者做農民、工匠，你看看你們手上長的都是繭子，生活艱苦，但是跟著我起義，將來保證你們一出門，有人牽馬，有人打扇，無數僕人前呼後擁，這樣的場面多麽排場。
中國歷史上還有一些起義挺有意思的。因為起義需要錢，需要買軍械、物資，所以在起義之初就發行原始股。清代嘉慶年間有一次天主教起義，這在清代歷史上很有名，因為起義的人數雖然不多，在北京大概二三百人，但是他們跟太監裏應外合把紫禁城的城門騙下來，一直攻到紫禁城裏面。那時候嘉慶皇帝正在承德避暑山莊還沒回來，宮裏就是皇子、後妃等，情況非常危急，後來成為道光皇帝的這個皇子一看兩個農民爬到了墻頭上準備跳進來，他就從墻上摘下兩支火槍，他的槍法比較好，兩槍把起義軍從墻頭上撂下來了，粉碎了這次起義。所以後來嘉慶回來之後決定把皇位傳給他，起碼說明將來他打仗厲害，沒想到最後道光手裏打了鴉片戰爭，喪權辱國。
這場起義之初發行原始股，起義者告訴農民說你們誰跟著我幹，你們交一百個大錢，將來我就給你們一畝地，很多人就高興地跟著他幹。
清朝還有另外一個起義，也是發原始股，更離譜，交幾十個大錢，將來就能保證當上縣令知府，交二兩銀子就當王爺，所以一個縣的老百姓紛紛交錢入夥，家裏的小媳婦把自己買胭脂的錢拿出來，小朋友把大人給買糖的錢交出去，給自己買個縣令和知府當一當，全縣的人走在街上每個人都有官銜，走在街上誰也不讓誰，最後這個事太離譜了，起義還沒發動就被清政府破獲了。所以說將相夢也是中國歷史上比較有意思的一個特點。
講到這兒我們再分析一個問題，這麽多人拼命要當皇帝，當皇帝這個事到底幸不幸福？乍一看這個問題無可懷疑，當皇帝當然非常爽。實際上你仔細閱讀史料就會發現事實也不見得是這麽回事。我在《坐天下》這本書中做過一個統計，第一個統計數據就是中國歷史上的皇帝平均壽命不長，是39.5歲。有的讀者朋友說中國古代平均壽命本來就不長，平均壽命35歲。這個數據沒問題，但是平均壽命35歲是怎麽得來的，是把所有人都統計進來，嬰兒剛剛出生就死了，這種也統計進來了。過去因為衛生水平和醫療條件限制，嬰兒死亡率非常高，這麽一算平均壽命35歲，這個除掉之後，中國古人平均壽命是57歲。剛生下來幾天就死了，這種是不可能當皇帝的，所以把這個因素去掉之後發現皇帝階層比社會其他階層平均壽命短18年。
皇帝為什麽都比較短命呢？這裏有兩個原因，一方面是皇帝階層曾往往健康狀態比較差，大部分皇帝生長於深宮之中，富人之首，從小受到過度愛護，那時候也不講體育運動所以身體狀況都不太好。明光宗30多歲才當上皇帝，當上皇帝一個月就死了，是中國歷史上最短命的皇帝之一，因為他身體底子可能就不太好，原來當皇子的時候，老皇帝對他管得比較嚴，不讓他接觸更多女人，當皇帝了，有權了，想寵幸幾個就寵幸幾個，一個月之內寵幸得比較多就一命嗚呼了，可見身體非常之差。這是第一個原因。
第二個原因是當皇帝的非正常死亡率比較高。中國歷史上的皇帝具體數量多少，統計數據不一樣，因為有一些偏安的小王朝他到底算不算皇帝不好說，大致的數據有600多人，這其中有明確記載的死於非命的大概270多個。我在《坐天下》這本書中統計的非正常死亡率大概是44%，所以做皇帝一個是健康狀況往往不太好，另外往往不得善終，所以這個階層的命運實際上並不那麽美妙。
與此同時我們看中國歷史，大家可能注意到的一點是中國皇帝當中精神病發病率非常高，有嚴重心理疾病、精神變態的特別多，起碼1/4以上的皇帝有嚴重的心理問題。南北朝的時候，宋的第六代皇帝劉子曄就比較變態，曾經在宮中開了一個皇家妓院，讓自己的女性親屬，他的姐姐、妹妹、姑姑、姨媽去做妓女，讓大臣們做嫖客，他的這些女性親屬誰要不同意當場拉出去殺死。他很討厭自己的一個叔叔劉煜，就把他抓來，把衣服扒掉，關在豬圈裏讓他拱著去吃豬槽子裏的食。以前我們解釋為暴君，但這其實是典型的精神病癥狀，不是正常人能幹得出來的事情。除了精神病，很多人有心理異常，比如豬王劉煜沒有被虐待死，後來也有機會當上皇帝，當上皇帝以後他的心理就不正常，因為可能早期受的各種驚嚇太多了，所以形成了一種異食癖，食欲異常，工作壓力比較大的時候就瘋狂地吃，最多的時候吃腌豬肉一次吃兩百塊。
我們再看明代的皇帝，明代皇帝比較有特點，朱元璋特別嗜殺；萬歷皇帝特別懶，二十年不上朝；明武宗到全國各地遊玩的時候喜歡抓寡婦；還有的喜歡幹木匠活，這些變態的行為跟歷史上真正的精神病比起來就是小巫見大巫了。
所以我們說如果認真總結起來，中國歷史上當皇帝不是什麽幸福的事，皇帝這個階層的幸福指數比較低。皇帝為什麽不幸福呢？主要原因是他權力太大，要保證一切好處都抓在自己手裏，他就得把一切權力都抓在自己手裏，要不然很容易被權臣顛覆，這個體制就決定“事無大小，皆決於上”，天下無論大事小情都得皇帝一個人拍板，皇帝工作量特別大。秦始皇每天要看120斤竹簡的文件，因為那個時候沒有紙，只能寫在竹簡上。雍正皇帝最多的時候一天批了一萬多字的朱批，誰拿毛筆一天寫一萬字都是非常困難的，何況他一邊閱讀大量奏折一邊寫朱批，所以過去很多皇帝是累死的。康熙皇帝說文人學士經常嘲諷做皇帝的身體不好是因為我們是縱欲，不是，很多是累死的。
另外當皇帝的人往往比較容易生活在精神緊張之中，因為大家覺得當皇帝這麽好，天底下每個時代都有無數男人苦心積慮想要當皇帝，當皇帝往往當得不放鬆。朱元璋寫過一本書教導子孫後代如何當皇帝，其中有一點告訴他的子孫說，你們一定要在紫禁城的四門多放幾匹駿馬，而且駿馬上一天24小時備好鞍，證明他的心理時刻處於緊張狀態。
另外當皇帝比較刻板，當皇帝遠遠不像我們今天想像那麽好玩，清朝當皇帝處處都有祖制限制，想睡懶覺是不可能的。今天很多90後都習慣於晚上12點之後一兩點睡覺，早上如果不需要工作的話，早上八九點才起來，在清朝當皇帝這是絕對不可能的，清朝皇帝每天早上四五點就要起來，冬天也要這樣，冬天的時候皇帝起床兩小時以後天才亮；皇帝想穿什麽衣服也不是自己決定的，因為穿什麽衣服都有內務府提前一年制好計劃表；想吃什麽也不是自己能定的，要防止人們掌握皇帝的飲食癖好，所以雖然擺了一大桌子菜，但是你只能吃面前的那幾樣，而且每一樣不要超過三口，防止別人掌握你的飲食規律。
白天基本上都是要天天上朝處理公務，到了晚上大家盼望的翻牌子的時刻到來了，實際這個過程也不是很好玩，清代翻牌子的過程是皇帝先在自己的寢宮裏脫光了躺在大被裏，太監跑到被翻牌子的後妃的宮裏讓後妃脫光衣服，防止她們夾帶暗器，用大被一裹扛到皇帝的寢宮扔在炕上，妃子從皇帝的腳底下爬進大被裏，然後兩個人開始辦事，時長也有規定，比如半個小時，門口的太監就喊“皇上節勞”，意思是別太累著了，然後皇帝就下來，太監就把妃子扛走。
歷史上很多皇帝之所以做得非常痛苦，是因為他忍受不了巨大的工作量和巨大的責任以及這樣枯燥的生活，所以中國歷史上才有那麽多變態和沈溺於酒色的皇帝，為什麽沈溺於酒色呢？因為他逃避自己的工作，在自己的工作中找不到快樂。
皇帝之所以活得不快樂就是因為他權力太大，過大的權力對人性絕對不是一件好事，一個不好的制度，不好的體制，不光是被壓迫的人活得很痛苦，包括壓迫者、既得利益者實際上也會受這個體制的損害，也活得不幸福。所以我們要想解除中國人的皇帝夢，打破中國人頭腦中當皇帝的欲望，我們還是要從實現每個人的權利平等的角度出發，讓這個社會變得更加公平，更加合理，這樣大家對皇帝這個位置就不那麽渴望。實際上皇帝夢歸根到底就是權力夢，過去有一個皇帝，現在全國各地有很多皇帝，各個單位的一把手都是土皇帝，大家當不了大皇帝，當小皇帝也是一個很好的夢想。要想真正打破我們頭腦中的皇帝夢，根本做法還是推動這個社會朝著更加公開、公正、公平的方向發展。
皇帝輪流坐，明年到我家 — 中國獨有的平民坐天下現象
李騰騰： 秦朝以前有天子，但少有天子夢，為何秦以後，很快就出現了皇帝夢，有沒有可能和秦朝以後的大一統的制度有關？
張宏傑：秦朝以前的中國是封建社會，封邦建國，也叫諸侯分封制，咱們現在封建兩個字正好用反了。封建社會有一個共同的特點，就是幾乎沒有人做天子夢或者皇帝夢，古今中外的封建社會都是一樣的。比如日本在明治維新以前就是封建社會了，全國各地都是各種小諸侯，雖然天皇曾經有實權過，後來沒有實權了，但畢竟還是名義上的國家元首， 但是日本從來沒有人做過天皇夢，沒有哪一次農民運動說我要做天皇，要打倒現在的天皇建立一個新的王朝。
歐洲中世紀以前也有一些農民起義、農民運動，但是好像沒有哪個農民運動說是我要打倒舊王朝建立一個新王朝，我要當國王，沒有人有這樣的想法。包括中國的西藏，原來實際上也是屬於貴族制，分出一個一個的小領地，貴族世襲。西藏歷史上也從來沒有哪一次農奴起義說我要推倒現在的統治者，我要當最高統治者等等。
封建社會的結構是一個等級制的結構，社會階層固化，平民、貴族之間幾乎是井水不犯河水，沒有多少人想通過起義或者其它方式改變自己的身份，但是秦始皇之後不一樣了，秦始皇之後中國變成了專制的大一統帝國，社會上只有兩個階層，一個是皇帝一家，另外就是從宰相到老百姓都是皇帝家的奴才。貴族自從秦始皇之後就沒有了，社會流動性大為增加，任何一個老百姓只要皇帝喜歡你第二天可能就當宰相。
秦始皇之後劉邦從一個社會底層流氓出身做了皇帝，這起了一個極好的示範效應，所以出現一句話叫皇帝輪流坐，明年到我家，大家意識到我也有可能做皇帝。包括明太祖朱元璋乞丐出身也做了皇帝，所以在中國做皇帝是沒有門檻的，在其他國家做皇帝是有門檻的，歐洲所有國王必須是貴族出身，而且是大貴族出身的，才有可能登上國王的位置。這也是中國社會獨有的。
我的總結就是中國古代史一直是一個早熟的歷史，包括三代的時候，上古的時候，很多方面都是非常早熟的，甚至秦朝所建立的社會，很多方面表面看起來也具有現代性，這個現代性是為了打破社會、地緣對人的控制，使這些人歸於皇權的統治下，有利於皇權從社會中汲取資源。
李騰騰：士大夫階層所處的位置怎麽樣？士大夫階層是不是像底層人一樣具有很強的皇帝夢？
張宏傑：士大夫階層做皇帝夢的人不太多，因為他們受過去傳統倫理觀念影響比較深，所謂的三綱、四書、五經對他們是真正起作用的。所以他們往往沒有多少做皇帝夢的。中國歷史上有兩類人，一類是底層社會的人，四書五經對他們沒有什麽直接影響，他們受底層文化影響，非常現實、直接、物質主義，同時為達目的可以不擇任何手段，換句話說身上有很強的流氓性，沒有流氓性的人後來是做不成皇帝的。另外一類是軍功貴族，比如宋太祖、唐高祖李淵這樣的人物，本身他們不是文人學士，不是士大夫，是憑軍功起家做高級將領的，他們頭腦中受綱常約束也比較少，所以關鍵時刻他們往往起身攫取皇位。士大夫階層是語言的巨人，行動的矮子，對自己的身份意識很明確，我們是毛，我們必須依附在皮上，我們自己不可能做皮，所以他們往往選擇在動亂的時候先觀察，觀察哪一派容易得勢，哪一派有天命，像朱元璋，到後來大家感覺他快得勢了，紛紛依附於朱元璋，不管出身是什麽，就感覺誰的勢力大，知識分子就跑過去給他服務。
皇權內部出現激烈鬥爭的時候，他們也沒有自己明確的好惡，也在那兒觀望，哪個人勝了他們就給哪個人服務，比如明成祖從他侄子手裏奪取權力的時候，很多士大夫階層就在觀望，這是你們老朱家的事，你們打完了我們再出來給你服務。方孝孺這樣的人畢竟還是少數，大部分人還是乖乖出來給朱棣服務。
李騰騰：我發現，很多擁有皇帝夢並且最終實現皇帝夢的人雖然在底層，但並不是沒有文化的，往往是有一定文化的遊民更容易具有號召力，並且發動農民起義。
張宏傑：這點非常準確。乾隆的時候，發生過一次割辮案，人在睡覺的時候，莫名其妙辮子被人割去了，清代的辮子比較敏感，代表一種民族身份，因為這是滿族人強迫大家留辮子，所以割辮子就是挑戰滿族人，乾隆命人加緊查訪，而且聖旨當中特別強調要注意民間社會底層的一些屢試不第的試子。
因為乾隆通過總結歷史，就注意到中國歷史上大部分農民起義都是由底層知識分子發動的，這些知識分子因為文化水平也不高，科舉的路也走不通了，像洪秀全這樣的，連詩都做不通順，不可能考中舉人。與此同時，他們又知書識字，這就是他們和普通農民不一樣的。如果是一個文盲，視野、知識經驗也非常受限制，不太可能做大事，底層知識分子正好處於底層社會和上層社會聯接的地方，他本身底層社會出身，有濃重的底層社會的性格，於此同時又識字，能夠掌握大量的信息，所以這樣他們本領就比較大，社會動亂的時候對皇權威脅也比較大，所以乾隆特別注意這方面的人。
乾隆的時候搞過很多文字獄，乾隆朝的文字獄打擊重點和以前不太一樣，康熙、雍正打擊的是士大夫階層，乾隆打擊的是底層社會當中識字的人，包括算命先生、搞民間宗教的這些人，都是他重點打擊的對象，這就是乾隆閱讀中國歷史總結出的獨特的經驗，雖然是底層社會，但是又識文斷字，他感覺這些人對他危害特別大。
太平天子事事可 — 帝夢往往是失敗者白日夢的結果
李騰騰：總結一下擁有皇帝夢的人擁有什麽樣的性格，什麽樣的人能夠最終實現他的皇帝夢？
張宏傑：第一個特點是這些人往往是生活中的失敗者，所謂的loser，往往在現實社會中百無一能，做什麽事都成功不了，洪秀全就是這樣一個人。洪秀全考秀才考了四次也沒考上，一直考到30歲。到30歲了，重新開始做農民，做商人都來不及了，他要不搞點民間宗教和特殊事情他這一輩子就廢了。洪秀全雖然做了農民起義的領袖，他也沒表現出太多的才能，很多事都是由楊秀清他們搞。
天理教起義的首領林清也是一個典型，這個人參加天理教之前做過很多事情，給人家做過商店的夥計，賣過藥、學過醫、做過船工、拉過纖，做所有事情都失敗，因為這個人沒有長性，品質也不好，做一段夥計之後就容易偷人家的錢，最後被人家趕出來，所以他的前半生是一個失敗接著一個失敗，一次失業接著一次失業，直到搞了宗教才一下子成功的。
因為他腦袋特別靈活，口才又好，而且特別善於騙人，忽悠人，這種人特別適合搞民間宗教，搞鼓動和宣傳，所以在教門裏成長得非常快，所以後來有資源搞了一次起義。
新中國歷史上這種事也非常多。1992年江蘇鹽城阜寧縣，曾經出現過一個黃壇教，教主叫朱良美，長得又肥又醜，當時的外號叫豬公，也沒娶上老婆，眼瞅著這一輩子就廢了，後來也是急中生智，搞了一個民間宗教說我是什麽下凡，一下子三宮六院很多女人給他做妃子，一下就成功了。這些人往往現實中找不到出路所以要鋌而走險。
第二個特點是多少有點特殊經歷。解放後有一個例子，姓曹的青年人，大概二十多歲，有一次給他爺爺上墳，看到墳頭上有條龍，他說我們家有龍脈，將來能當皇帝，就在村裏到處跟人說，村裏人就相信他了，他就稱帝了。他看見他爺爺的墳上有一條龍，這是幻覺。而洪秀全是做了一個夢，夢中上了天堂見了上帝，這個夢非常真切，感覺有天命，肯定能成功，所以他拼命要搞點什麽事。第二個特點具體說，就是他們往往有點特殊的面相、經歷，會出現幻聽與幻視，或者別人說他有異象。
乾隆三十九年有一個王倫起義。最初他並不想起義，他有一個朋友叫樊偉，這個人會相面，說你這個人太特殊了，肯定能當皇帝，王倫經不起勸就起義了，後來被鎮壓了。
第三，這些急於做皇帝夢的人往往都是善於做白日夢。最大的精神享受就是沒事坐在那兒享受我當了皇帝吃什麽喝什麽，封什麽妃子，起義之前把這些事都規劃好了。洪秀全剛剛攻下一個小縣城永安就封了36個娘娘，這一路起義，到天津之前，都是楊秀清在那兒指揮打仗，洪秀全做什麽事呢？制定禮制，把太平天國的這些人分成17個等級，這個等級見了那個等級怎麽行禮，稱呼對方為什麽，用什麽印，他覺得這個特別好玩，把等級規定得特別森嚴，特別能夠體現他的地位。起義之後很多農民起事，也是起事之前就沈醉於制定各種制度，制定新的行政體系，封什麽宰相，起什麽奇怪的官名，把官印一個個都刻好，都琢磨這些事，不琢磨正事，這對他們來講是一個非常大的精神享受。
李騰騰：做皇帝夢的人，實現之前和之後有什麽不同？
張宏傑：由原來的破壞者變成建設者。剛剛起事的時候往往燒殺搶掠，發現自己真的有成事的可能的時候開始改變政策，開始搞宣傳，開始要求士兵注意紀律。李自成剛開始的時候就是這樣，感覺自己有可能從起義隊伍中脫穎而出，就開始搞宣傳，迎闖王，三年不納糧，政策前後有變化，李自成好的幕僚太少，本來非常有希望建立一個王朝，但是攻進北京之後，可能因為這個人頭腦比較死，原來說三年之內不納糧，三年之內不收稅，怎麽辦呢，沒錢，就開始把明朝的大官抓起來，從他們的地窖裏挖金銀。士大夫階層是擇明主而侍，這麽做以後，明朝的士大夫不可能跟著李自成幹了，李自成就失去了重要的支持力量，結果就沒成事。
朱元璋剛開始起事的時候也是想混碗飯吃，沒有太大夢想，後來感覺自己能成事了，又比較精明，就開始步步為營，琢磨以後怎麽辦。所以說能夠成功實現身份轉變的人才能成功。
李騰騰：具有將相夢的人又有什麽特點？
張宏傑：將相夢的人分兩類，一類像楊秀清、馮雲山這樣的，他們很自覺地去捧一個人，去塑造一個人，跟著這個人。楊秀清和馮雲山都是有意識地把洪秀全樹為一個牌位，洪秀全畢竟做過一個夢，洪秀全不會撒謊，是很老實的人，一說大家都相信。做將相夢的人需要這樣的牌位，但具體做事由他們做。可以說，上層做將相夢的人往往是這樣的人，但底層追隨者往往都是那些文化水平不高，頭腦也比較簡單的人。
我剛才講了那麽多皇帝夢，感覺這些人的忽悠手段非常低級，但是相信的人又那麽多，感覺中國人整體知識素養比較可疑，所以說對我們這個民族的整體素質不能估計過高。今天還有王林這樣的騙子得勢，而且騙的都是我們上流社會的人物，這說明現在這個社會，那些看起來很高大上的一批人，包括政治精英和文化精英，表面上看起來文化水平很高，都有博士、碩士學歷，但實際上這些人的知識結構和過去的義和團時代的老百姓沒什麽太大區別。這就證明了我們整個民族的素養，特別是科學素養的提高還是一個非常漫長的過程。
李騰騰：從農民起義來看，底層人被逼無奈，揭竿而起，但起義後，一般會有兩種發展，一種是渴望被招安，另外一種才是渴望做皇帝，您覺得會不會第一種心態更常見？
張宏傑：任何理智的人都會評估風險和收益，一開始要當皇帝，弄到一半感覺被招安做一個大臣可能更現實，當皇帝這個路太艱險。除了被招安，中國歷史上還有很多情況跟洪秀全有點像。洪秀全剛開始傳教的時候也沒有想過起義，只滿足於建立一個小教派，靠教徒們貢獻點吃的喝的，混個好日子就可以了。後來混著混著感覺清朝天下大亂，那個時候廣西、廣東各地起義的勢力很多，他感覺我跟著混亂的局勢也起事的話，最後有可能成大事，他也是分析判斷局勢最後決定起義。
清朝很多教派是自始至終沒有起義，只是民間宗教，而且一搞就是好幾百年，通過傳銷式的發展成員，一層一層往上交香火錢，跟後來咱們搞氣功的是一樣的，賣光盤掙錢，一層層收會費，保證教頭活得跟地下皇帝一樣。清朝有一個山東的八卦教，教首跟皇帝一樣，說的任何一句話都會被周圍的人當成聖旨，甚至皇帝吐口唾沫，周圍的教徒都會舔著吃說能治病。這個教首由一個家族一代代傳承下來，他們很滿足於這種狀態，覺得風險又小，收益又大，而且有些教主搞幾千兩銀子還捐官，一邊做知縣一邊做教首。人做什麽事都是背後的利益驅動，然後權衡利益和收益的比例，所以中國歷史上出現了各種千奇百怪的情況。
一朝漂泊難尋覓 — 傳統帝王時代逐漸遠離中國
李騰騰：張勳覆辟的時候是在人們的反對聲中失敗的，是否能說明當時共和已經深入人心，以及皇帝夢在很多人心中死了？
張宏傑：應該說當時所謂的共和夢，主要還是在上層社會，起碼是中產階級以上的社會才明確的有這方面的意識，普通老百姓對這些可能並不是特別關心。中國老百姓的特點是對上層政治並不特別關心，還是習慣於上頭有一個皇帝。清朝不管在誰看來都是氣數已盡，鴉片戰爭以後一次接一次的失敗，所有人對它已經失去信心了，特別它還是滿族建立的政權，如果是漢族建立的政權，康有為他們搞君主立憲有可能成功，但是一個滿族政權，漢族的政治勢力得勢之後，不太可能願意繼續擁立他們做皇帝。如果當時是一個漢族王朝，而且在鴉片戰爭之後不那麽倒行逆施，沒有那麽多次慘痛的失敗的話，我想中國搞君主立憲還是有可能成功的。
李騰騰：您說過，很多皇帝夢者，其實是受利益及個人欲望驅使，反觀近現代，感覺很多革命者，都帶有很強的理想性及正義性，比如孫中山，皇帝夢在他們身上是否有表現？
張宏傑：我感覺孫中山身上皇帝夢的因素不多，他受西方文化影響比較大，他做過一個很明確的計劃，中國社會未來的發展將沿著軍政、訓政、憲政的途徑發展，他意識到中國傳統社會的力量這麽大，要通過軍政奪取政權，通過訓政訓練老百姓的民主能力，最後達到憲政，就是用憲法來決定國家運轉的治理水平。
但是孫中山先生也明確意識到必須借助中國民間社會的力量，所以他積極利用各地會道門的力量成事，而且後來他改造國民黨，一定程度上是加強了極權化傾向，發現只有這樣做，在中國這片土地上才能成功。而蔣介石身上不自覺地會有很多中國帝王傳統的習慣，但是他畢竟是跟著孫中山搞所謂的資產階級革命，革命本身的框架決定了將來還是要走向所謂的資產階級民主這樣一條道路，所以他搞獨裁搞得也不是很徹底，而他身上有過渡時期典型的特點，也沒法徹底放手搞民主。所以蔣介石正好處於傳統帝王和現代政治領袖的中間過渡階段。
不可沽名學霸王 — 為什麽全國到處都是土皇帝、土霸主
李騰騰：您的書裏寫到中國人奴性不斷加深，您覺得中國奴性的加深與皇帝夢之間是什麽樣的關係？
張宏傑：奴性加深的重要轉折點就是元朝的統治。
中國社會有兩次大的變化，一次是秦始皇時代：秦始皇建立了一個絕對空前的極權專制體制，第一次加重了中國人身上的奴性，把這個社會由原來自由的狀態變成了大一統的，限制人自由的狀態。第二次是元朝：從秦朝到宋朝，中國的專制統治是不斷調整的過程，對皇權制約力量不斷加強，魏晉南北朝的門閥貴族對皇權有所制約，宋朝士大夫和皇帝共治天下，宋朝的君權和臣權得到一個平衡，社會文明各個方面都發展到了最高峰。
但元朝首次由一個異族統治整個中國，而漢族是有民族自尊心的，認為周圍都是蠻人，漢人高高在上，因此元朝統治對漢族人自信心是一次極大的打擊。元朝畢竟由一個草原文化統治中原文化，還恢復了奴隸制，而之前的宋朝已經取消了奴隸制度，很少有唐朝以前的花錢買奴婢，宋朝的奴隸都是花錢雇的，雇三年，三年以後解除合同，元朝因為軍功貴族通過戰爭擄掠了大量人口做奴隸，所以元朝的時候奴隸制開始復興了。明朝繼承了元朝大量落後因素，同時朱元璋受流氓文化影響特別重，所以明朝社會是一個流氓加特務統治的社會，整個結構既小農又陰險，所以中國人的奴性在元朝和明朝大大加深，清朝更不用說了，清朝還有完全不講理的文字獄，這種殘酷的鎮壓進一步發展了中國人心目中的奴性。所以我認為秦朝和元朝是兩個重要的轉折點。
李騰騰：想要通過強權造福百姓，這算不算皇帝夢在今天的表現？
張宏傑：現在皇帝雖然沒有了，但是各地有很多土皇帝，各個單位的一把手都是土皇帝。而且現在中國各單位的一把手身上都非常有霸氣。在中國的單位做一把手如果沒有霸氣是做不下去的，必須很蠻橫、不講理，誰敢挑戰，馬上被開除或者被處理，殺一儆百，才可能做得好，而且底下人也服這種有霸氣的人，如果一把手比較軟弱，底下人就不聽你的。很多一把手或多或少都有皇帝的作風。
我原來在遼寧一所大學工作，為什麽辭職了呢？因為後來上任了一位新校長，而原來的校長有一定的民主作風，不是非常強勢，起碼對我不是特別強勢，但新校長一上任後，我有一次找他，發現辦公室都不一樣了。原來校長的辦公室，敲門就能進，新校長卻在辦公室外設了一張桌子，讓一個保安坐在那兒，想要見這位校長的話，先得通過保安去傳話。那次我要為出國找校長簽字，只需要他簽個字就行了，一秒鐘就可以，結果我早上八點半到了學校，這個保安就說校長明天要開會，今天要寫講話稿，所以沒有時間，你在這兒等著吧，等校長什麽時候上廁所你讓他簽。結果我等了一上午，這個校長也沒出來上廁所，中午我去吃飯了，下午繼續等，等到下午三點才出來上廁所，才把這個字簽了。後來跟這個校長接觸，也感覺這個校長身上有強烈的皇帝的感覺，雖然大家都是大學老師，但必須像臣子一樣經常對校長有所表示，才能讓你活得舒服，我很不舒服，所以我就辭職了。
這樣的一把手感覺全國各地比比皆是，希望大家對他表示臣服，可能不需要做太多的事情，但起碼要有媚的姿態，要不然他就不舒服，這也是中國國民性的一部分吧。
李騰騰：能否詳細說一下，如何破除人內心的皇帝夢？
張宏傑：要想破除皇帝夢，首先要選擇離開權力體系，不要選擇做公務員和到國企這種等級結構特別明顯的地方，進到這個體系後會感覺待得特別不舒服。
我有一個朋友在政府做公務員，他說不管在任何一個局，實際都是一個小朝廷，領導就是希望別人對他表示臣服，必須得像過去的大臣那樣，他不管說什麽都是對的，必須會巴結逢迎才有可能晉升。要想保持人格尊嚴，就把分內事做好，堂堂正正地活著，這在公務員體制內基本不可能，除非這輩子也不想晉升，但是長久晉升不上去也會感覺有壓力和遭人白眼，所以最好的選擇就是不要進入這個權力體系。
