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從吳若韶釋憲案談原住民身份權

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吳若韶身分釋憲案(111年憲判字第4號)之聲請⼈樂桃‧來有及梧梅‧來有姐妹(以下稱陳姓姐妹)⼆⼈,係因其⽗未依從原住民⾝分法第4條第2項規定,取其原母之姓或取原住民傳統名字,導致無法取得原住民⾝份,連帶陳姓姐妹無法進⾏原住民⾝份之⾝份登記。⽽另⼀聲請⼈, 吳若韶係因從其漢⽗之姓,未從原母之姓或取原住民傳統姓名,於聲請原住民⾝份遭到駁回。 此案最主要的爭點在於:原住民與⾮原住民之婚⽣兒⼥,需要取原住民傳統 名字或原住民之⼀⽅⽗母之性,才能表彰其原住民⾝份之認同,賦予其原住民⾝份, 是否違憲,侵害憲法所保障之⾝份、⼈格權與平等權。

 就討論是否有違憲之餘前,回頭檢視原住民⾝份法之⽴法意旨應係在尊重原住民 對⾝份之⾃我認同,賦予其選擇姓名與⾝份之權利。然⽽,就原住民對其⾃我認同卻 需要依賴姓名來彰顯,原住民對其原住民⾝份認同不應該受到姓名的約束,⼀個⼈對 於其⾝份的認同更重要應係⾃⾝的歸屬感,⾃⼰⼼理上是否認同⾃⾝為原住民以及原 住民族是否接納其為⼀份⼦。 回歸到此案,檢視原住民⽂化命名⽂化,可以發現姓名的意義與漢⽂化⼤不相 同。並無漢⼈姓⽒之概念,各族命名⽅式更並⾮從母性或⽗姓,例如:排灣族以個⼈ 名+家屋名來命名、個⼈名+⽗名來命名,可以⾒得原住名命名之系統並未⾒姓⽒的 ⾝份認同之標準,並不能以漢⼈之思維來判定從⽗或母之性就表⽰認同⽗或母⼀⽅之 ⾝份。我原住民⾝份法第4條第2項之規定顯已侵害憲法保障之原住民⼈格權與⾝份權。 此外,對於原住民⽗親與原漢⼈母親婚⽣⼦⼥,依照漢⽂化以及多數原民⽂化 以⽗姓為優先獲得,顯較無爭議,然若原住民之母和漢⼈之⽗之婚⽣⼦⼥,母親就無 法將其原住民⾝份傳承給⼦,此項法律限制原住民⼥性將原住民⾝分傳承予其⼦⼥, 亦有違憲法第7條⼈民無分男⼥在法律上⼀律平等之平等權之意旨。

事實上,就漢⼈與原住民⽽⾔,我國對於漢⼈⾝份取得較無苛刻之限制,只要⽗ 或母之⼀⽅,即漢⼈之⾎統。然⽽,對原住民卻需要採取更⾼之標準,並⾮只要擁有 ⼀⽅⽗母之⾎統即能獲得原住民⾝份,限制其必須從原住民傳統姓名或是原民⾝份之 ⽗或母,才能表⽰對原住民⾝份的⾃我認同,獲得原住民的⾝份,這顯然帶有歧視性差別待遇,也有違憲法第 7條⼈民,無分種族在法律上⼀律平等之平等權之意旨。 ⾃國民政府來台,原住民⾝分認定⼀ 直為中華民國政府所把持,且其認定標準係 ⼈之⽂化價值觀來訂定,於此在未來,因有所調整,尊重原住民對⾃我⾝份之 認同,係應該由各原住民族⾃⾏決定。⽽改變原住民⾝份,無全體原住民之統⼀標準,是否造成給予原民優惠性保障措施之公平性問題。筆者認為屬於另⼀個層次之不同 議題,不應該與原民的⾝份認同問題混為⼀談。

作者:鄭宇宸

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