一般都認為「帝國主義」是對外的：對外擴充，尋找殖民地，宣稱這是他們的固有的領域，至為關鍵、無可取代的利益所在！
多少年前，作者讀過歷史學家湯恩比氏「歷史研究」的大作，讀到帝國主義也可對內，他稱作這是「內向的帝國主義」。外向擴充若被異敵所阻，帝國主義心思難改，轉而向內，尋找可以專政和霸凌的對象和社羣。
這可不是「遷怒」所能道其萬一，那是一團火，意識形態的燥動，沒有噴發的途徑和對象，難道要火焰上身，把自己燒燬掉！
以往西方的帝國主義者，把帝國主義看作是上帝交付的任務，教化落後民族，而稱其為「白人的負擔」（White man‘s Burden) 或責任，而自我稱許。
喬治·歐威爾（ G. Orwell ) 很早就看穿帝國主義者「殖民理論」的偽善。他是位偉大作家，在他的「大象」（ Elephant ) 的短篇小說中，敍述他年輕時，在英國緬甸殖民地政府當警官的親身經驗 ，故事大約是這樣：……….
一隻春情大作的大象脫逃，跑到市場作亂，幾乎把市場農人們的攤位都拆了下來，踏死幾個人，傷人無數。村人趕緊跑到警察局，要白人警官「作主」，出來平亂。歐威爾大人就帶著來福槍，來到市場，看到那頭大象在水田裏徜徉，自得其樂。黑壓壓的一羣村民蹲坐在田梗上，看戲！
村民瞪大眼睛，熱切的望著警官大人，不要錯過那快來的好戲，當然，警官所舉起和瞄準的來福槍，和他們一點也沒關係。警官瞄準大象的要害，扣了板機，大象萎軟的塌入水田中。警官此時明白消失生命不只是那頭大象，也是要教化被殖民者是「白人的負擔」或責任的信念 ！
「國民的人格」（民格）只能在自由民主環境裏，成長出來，不可能「殖民者」能夠教育出來。日本的「自由民主」不是由上而下指導出來，除了大正天皇那短暫十年，真正白由民主能落實，馬克阿塞的美軍佔領期的「非殖民」的改革，有其助益。以人類文明史觀點，「明治維新」是夠偉大的，但是怎麼解釋以後「太平洋戰爭」的災禍 ？
所以對內的「帝國主義」一定失敗，就像歷史上的對外「帝國主義」，二次大戰後，摧枯拉朽的被掃入歷史垃圾中，必有其深沈的道理。
或許，人類是善忘的，因為又有新的帝國主義者認為他們會不一樣，他們會以民族主義，或著更準確些「種族主義」，包裝和填充空洞的帝國主義的內容。以往，拿破崙試過，希特勒試過，普丁要恢復昔日蘇聯帝國的榮光，何嘗不是想如此？誰說不會有更多現在和未來的仿效者？
帝國主義的代價是「愚民」，不管是被殖民的外人和自家人民，催毀「民格」成長的機會。今日科技的飛躍成長，誰說不是人性開放，思考自由的結果？
如果不幸的各民族間必要有競爭，最終的結果，誰升誰降？可能要看自家人民的資質、「民格」，和他們能夠自由思考、自我創發的程度。這點，所謂「人口紅利」、人海戰術的經濟規模、集體主義，是用不上的！要多少名火箭軍上將軍頭，才比得上一位傑出的 AI工程師 ？
作者：張衡
