[轉] 日據時代的台灣建築 (一)

（編按：讓我們來一段時空之旅，回顧日據時代的建築風格，有些建物目前都還在，也可以對照一下古今的樣子有何不同。）

1. 日本勸業銀行舊廈建於1933年，戰後勸銀重回台灣，設分行於博愛路35號，後來該行經數度合併，先改為「第一勸業銀行」，現在則為「瑞穗金融集團」，舊廈位於襄陽路，原為台灣土地銀行總行，為國家第三級古蹟。

日本勸業銀行，在今台北市襄陽路。

 

2. 台南郵便局（忠義路．民生路口．1909~1973於張麗堂市長任內拆毀)

日據時代台灣建築02

 

3. 台中火車站 (建於1917年是少數僅存文藝復興建築風格的車站之一)

日據時代台灣建築03

 

4. 台中神社 (建於西元1912年位於台中公園東北角，近現今的台中圖書館)

日據時代台灣建築04

 

5. 台北北門，又稱承恩門，落成於1884年，為台北府城唯一保持原貌而留存至今的城門。

日據時代台灣建築05

 

6. 三線路與小南門即現在的愛國西路，於1909年以台北城牆路線與基石為準，興建寬度四十公尺的道路，因為道路上設置兩大綠地，將路區分為三塊，故稱三線路。1930年代因為道路寬闊，車輛稀少，成為情侶約會的好處所，台語歌曲「月夜愁」
的歌詞「月色照在三線路」，指的就是這裡。

日據時代台灣建築06

 

7. 京町通, 日文「通」是「街」或「路」的意思，顧名思義就是京町最主要的道路, 亦即今日的博愛路，道路通過台灣總督府的後方。

日據時代台灣建築07

 

8. 臺灣總督府高等法院及臺北地方法院，始建於1929年，現在改為司法大廈，該處在清朝原是供奉關公的武廟，和奉祀孔子的文廟（在北一女中校園內）相對，二者同是當時臺北城居民的精神寄託處。

日據時代台灣建築08

 

 

70 thoughts on “[轉] 日據時代的台灣建築 (一)”

  40. 我加入了新教的傳統首先通過天主教魅力的運動這是就像犯了“冗長”，因為他們的新教的表兄弟，因為“房子”的會議房子的頭會站，並開始自發地祈禱，特別是當他要求的東西，要求從神的特殊用意時語氣有時會幾乎道歉。
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  44. 巴德公司任何數目的副反應產物，在製造OMONTYS使用的原料的差異，載體的質量，預先存在的過敏（液體活性成分經由靜脈內或皮下施用分散在注射用），以在混合的防腐劑或其它化合物或許多其他的問題可能是有過錯的。
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  45. Technicans是神秘主義者，在heritical類，它的理解是外資和黑暗，最有可能連接到某種惡魔崇拜的祭司 – 預測未來是一種惡魔般的做法，是不是？在中世紀的歐洲，將獲得1燒死在火刑柱上。
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  67. 有兩種類型的老化：內在，這就是你的基因決定會發生，和外在的，這是老化造成的外部因素。
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跳脫藍紅兩中敘事窠臼，建立台灣自身的反共論述

自1990年代起，以所謂「台灣地區政治受難人互助會」為首，具有極度親中與左傾色彩、支持台灣被共產中國統一的多個政治團體，每年秋天，都會在當年中華民國處決政治犯的知名場域—台北馬場町刑場原址，舉行所謂「秋祭」，以紀念其所謂死難同志。 原本，這只是一小群老．被統派兼滯台中國人，自我滿足、行禮如儀的戲碼，並沒有多少正常台灣人會理睬，但，在今年，原本相對平靜的情況，卻因為作為「中華民國在台灣」最大在野黨、近年自甘為赤色中國在台馬前卒的中國國民黨，選出不僅言行乖僻，也毫不掩飾其極．被統派色彩的鄭某人，成為該黨新任主席，而鄭大主席又亟於向赤色中國習政權表忠，以鞏固其首席買辦地位，因此與秋祭主事者臭味相投，在甫就任黨主席不滿1週時，表態將參加秋祭，並且對「該秋祭將一併紀念1950年韓戰爆發前，因『透過赤色中國在台諜報網，將當時中華民國國軍兵力與防務配置等重大軍事機密，洩漏給赤色中國，以利其規劃侵台戰爭』，遭中華民國情治當局破獲，而遭處決的前國防部參謀次長．陸軍中將吳石等4人」的事案，抱持毫無忌憚的態度。雖然秋祭主辦單位一度有意配合鄭大主席掩飾此般事案，但在發給媒體的活動採訪通知中，卻依然鑽出馬腳、圖窮匕現，致使鄭大主席為此依然難以逃避社會批評檢視，即使在中國國民黨內部，也不乏論客撻伐。 然而，稍加檢視台灣社會各界，撻伐鄭大主席此次參加被統派「秋祭」的立論後，以台灣人的立場而言，卻也不免有難以完全信服或苟同之處： —無論是國家認同立場傾向於中華民國的藍營人士，抑或是在2016年後逐漸興起、自以為能接合中華民國流亡遷佔政權與台灣於一的所謂臺派，絕大多數的立論，都是立基於「中華民國（在台灣）是一個完全正常的主權國家」的出發點，進而指涉被處決的吳石等4人，以背叛國家、向敵方洩漏關鍵軍事機密為由，其理由並無不當；但，如果從台灣本位立場出發、正視國際法法律事實的角度來看，藍營支持者與華「國」臺派的主張，仍然是很有問題的，因為： ．中華民國重慶/南京國民政府，從1945年依據東京盟軍總司令部《一般命令第一號》將台灣分配予其受降開始，乃至於1949年年底因國共戰爭全面失利，將其中央政府自中國移轉到佔領地台灣．台北以後，直到現在為止，並未透過國際條約（特別是盟國對日和平條約 《舊金山和約》）、或住民自決公投之類的正式手續，取得台灣與澎湖群島的主權，中華民國在台灣不是國際法意義的主權國家、僅係具有自治權限的自治實體； ．吳石等4人惡性的重大，不僅在於吳石等3名涉案的高階將領及校官，違背軍人對其所任職的中華民國政府，之所應有的忠誠義務，將重大軍事機密洩漏給作為敵手的赤色中國黨政軍當局，使中華民國政府有進一步失去台澎、必須再度流亡的危險；從台灣與台灣人本位立場的史觀來看，吳石等4人的惡，在於他們想要將當時主權狀態仍未終局確定的台澎，納入惡性實不遜於中華民國在台政權的赤色中國之手，為滿足其民族、國族及政黨之類的政治信仰，不惜扼殺台澎與其法理住民所應有，在戰後和平條約簽訂、而未定台澎主權歸屬時，將來得透過一定法律上程序，自主決定其主權態樣的權力，只可惜當時台灣人還沒有自己的國家與政府，得以親手懲治這4名赤色中國的間諜，才必須要由中華民國流亡政府動手。 在此不妨假設：ㄇ如果美國小羅斯福及杜魯門政府，在二次大戰末期規劃戰後日本帝國外地領土的處分方案時，沒有將台灣規劃為模糊的美中共享利益區域，由中華民國政府統治、美國享有其部份戰略及經濟等利益，而是如同朝鮮半島北緯38度線南半的部份般，經美國實施一段時期軍事佔領後，讓台灣走向制憲建國，根本不會有中華民國對台灣，先軍事佔領、後中央政府流亡來台，並將台澎拖入藍紅2個中國政權內戰的泥淖之中，並使藍色中國的高級將領及軍官，有得以將台灣作為獻給紅色中國的伴手禮的任何機會。 但，以上的可能性，不僅藍營人士不肯承認，就連華國臺派也對此視而不見，雙方的論述都有「將中華民國流亡政府視為預設值般的存在，而並沒有從根本檢討其存在的正當性、合法性」，以及「僅就吳石等4人違背對中華民國政府的忠誠義務立論，結果反而是在強化中華民國在台灣的存立」的盲點。 因此，在本文文末，筆者認為，這起實例足以證明：台灣人在面對發生於台灣、涉及藍色與紅色2個中國政權歷史遺緒的問題時，有必要跳脫藍紅2中的歷史架構，基於台灣與台灣人最大、最適公共利益的本位立場，來發展破解其窠臼的論述，進而逐步使台灣本位的立場，成為台灣社會的普遍共識，以作為將來擺脫中國糾纏、正式建立台灣主權國家，所不可或缺的基礎。 作者：吳哲文

「四年而已」的政治輕率，典當了現職軍公教的未來！

當我從新聞中聽到王鴻薇委員那句「（年金破產）只是提早4年，又不是40年」的話語時，一股寒意從背脊竄起。藍白兩黨聯手推動的年改煞車法案，不只揭示了一種何其輕率的不負責任，更是在具體地掏空我們這群仍在崗位上兢兢業業、按月提撥儲金的數十萬現職軍公教人員的退休未來。 年金制度是一座巨大的水庫，我們每一位現職人員，之所以願意從每月薪資中提撥、為這座水庫注入活水，是基於對國家制度最根本的信賴。相信在我們退休時，這座水庫能如約定般，提供我們安穩的晚年。然而，藍白兩黨如今為了收買部分選票，竟想強行打開水庫的閘門，加速消耗存水，然後輕佻地告訴我們：「別擔心，水庫只是提早四年乾涸而已。」我們每一次的提撥，都像是在為一棟注定會提前倒塌的房子添磚加瓦，何其諷刺，又何其不公！ 在這場「年改變臉秀」中，最令人唏噓的，莫過於民眾黨立委黃國昌的「昨是今非」。昔日，他曾是無數年輕人與在職者眼中的「戰神」，高舉世代正義大旗，痛批年金改革不夠徹底。他的疾呼，曾讓我們相信制度的破口有機會被縫補。然而，今日搖身一變，卻與藍營唱和、主張「停砍所得替代率」。當初的改革，是為了讓系統延壽，確保我們這些中生代與新生代的公教人員在未來「領得到」；如今的煞車，卻是讓破產的懸崖加速逼近，將我們推向「繳得到，卻領不到」的絕境！ 這種濫開財政支票的模式，並非孤例。今年六月，藍白兩黨才提案將國軍志願役加給一口氣調高至三萬元，其荒唐程度，迫使政府提出釋憲以求暫緩。如今，這套連環拳打到了年金改革上，其透過掏空財政紀律來癱瘓政府施政的意圖昭然若揭。 「停砍年金」正在公教體系內部進行一場殘酷的世代剝奪，製造「已退者」與「現職者」的對立。它等於是向所有剛踏入教職與公務體系的年輕人發出一封最冰冷的通知書，你們現在的犧牲與提撥，只是為了維繫一個即將被政治掏空、提前破產的體系，當你們退休時，國家的承諾早已是一張空頭支票。 年改攻防，無關政治意識形態。政客的任期不過四年，我們的職涯卻是三十年、四十年。用「四年而已」的輕佻，去豪賭我們數十萬人畢生信賴的承諾，如果這不是典當我們的未來，什麼才是典當我們的未來。 作者：秦靖

「一中各表」現在是國民黨內的爭執

還算不久前，「一中各表」是民進黨和國民黨間的激烈爭論：民進黨說：「你們被騙了！」國民黨反駁說「有人說謊一百次，總有一次是真的」（馬前總統的名言）！ 時過境遷，不要多少年，民進黨和國民黨間的爭論，倒變成國民黨內禍起蕭牆的自我爭執。雙方各自部署人馬，看來攤牌的時刻不會等待太久吧 ！ 國民黨的「中華民國派」仍然相信「退此一步，即無死所」、「我們只有一個台灣！」——- 另一派「說謊百次派」現在則相信人家「百次說的都是真話」，甚至「只要有人口頭上保証，就是真話，說的不清不楚，暗藏凶機，也不打緊！」 旣然有人要站在人家肩膀上，理所當然，不只要相信別人百分之百說真話，更要明白有人不會容得你指東向西，布娃娃就該是個布娃娃 。即使要統一，說真的，人家哪需要甚麼「女神」？ 所以，國民黨內「統一女神派」和「中華民國派」間的意識形態和路線的衝突，一定越來越火熱！真理越辯越明，正統馬克斯主義者也不敢否認「實踐就是真理」。辯論就是實踐，要實踐，黨內無妨來個大辯論， 目前看起來國民黨「中華民國派」是落於下風。理由很簡單，沒有派閥頭頭肯出來。因為一出來，「統一女神派」準備好的「飛彈」、「無人飛機」、「火炮」，不論來自「境外」外、境內的，一定集中火力「透過網路」轟擊。可預期派閥頭頭一定會受傷不輕。趙少康爺就是個現實例子，還被人以「隱藏的CIA」、革命現行犯，公審過 ！ 所以「中華民國派」只能見怪不怪，其怪自敗，而消極抵制。「統一女神」要怎麼說就怎麼說，甚至鼓動她放言無忌，天生吾才必有用，嘴巴大當然是老天爺給她的恩寵，要她多說話，為民喉舌，為民族復興，為世界和平。只要百句話，九十九句話說的不完美，也不打緊，沒有人會怪她是trouble maker，何況人家是站在巨人的肩膀上，誰敢惹？ 可憐的國民黨內的「中華民國派」目前你們只能如此，忍辱負重，把爭執藏在心裏的底層。多多鼓勵人家，要她多說話，說大話，說儍話，說不知輕重的話，說共諜是烈士，量變造成質變：這是唯一的策略。Hopefully，雙方爭執總會有解決的一天，看來時間不會拖的太久 ！ 作者： 顧憲同

「反賴」市場進入大內捲時代？

          「內捲」最早來自人類學、文化人類學的範疇，指當某文明體系或經濟模式發展至一定階段後，無法邁向新的突破，只能在內部不斷複雜化、競爭加劇、效益卻遞減的狀態。在中國，這個詞語近年被廣泛用來形容教育、職場、產業等領域內群眾式、惡性競爭、邊際回報下降的現象。        以中國為例，當產能過剩、出口疲軟、內需不振時，許多產業陷入「大家都在拼投入、但蛋糕沒變大、只剩分蛋糕的刀法越來越精細」的狀態。例如在太陽能板、電動車生產過剩、低價惡性競爭，就是典型的內捲經濟面向。如此激烈競爭又在技術上無法突破，最後在已經萎縮的市場中分得一塊，將陷入低效、消耗資源、難以提升的惡性循環。       若「內捲」概念拿到台灣的「輿論市場」來看，當前是以反賴作為主軸的，逐漸走向大內捲化趨勢；輿論不再只是意見自由、訊息競爭的市場，在這個畸形市場中，從藍白高層政治人物、派系操作再到爭議網紅與固定媒體，舉凡任何公共議題，輿論的炮火不分目標與理性皆往執政中央轟炸。        這也產生一個模式；首先將攻擊目標明確指向賴清德，成為該市場裡的「獵物」，各方諸如藍白政治勢力、爭議網紅甚至某些媒體聲量操作者，紛紛將自己定位為「反賴戰將」。其次，更將「本土議題」或「地方自治」往「中央層級」攀升；此「往上靠、往中央靠」的行為模式，就是內捲化的一個典型，近期又投入更多資源、人力、話題、社群鋪陳、互罵互噴取代政策討論，也許最終回報卻越來越薄，畢竟該市場目前實在有太多競爭者，尚無一家可以完全壟斷、沒有一方能「一統江湖」，反賴市場成了多頭割據、各憑聲量，導致虛假訊息漫天，充盈各種奇異觀點與是非顛倒立場，將理性監督淪為情緒發洩。       若從內捲理論看，反賴的輿論市場並未大幅擴張，舉凡各類政治明星或政黨立場都有其基本盤，加上他們將反賴商品化之際，意味著需要對應之消費市場，台灣境內即使因執政滿意度不佳，其毫無節制地鬥臭中央，久而久之也將進入了無新意、民眾視聽疲乏的境界；一旦達到如此境界，反賴者必將這抽象化的商品只能傾銷對岸、轉取更多利潤，如同某位所以網紅赴對岸吸金，來自於台灣市場接近飽和。    因此，從藍白高層至爭議網紅，這一「往中央攀附、構建獵巫場景、競逐聲量」的消費模式持續上升卻無法有新的突破，其實就是「反賴市場」的內捲現象。此不只是輿論戰術升級問題，更是結構性變化的反映；話語生產者、平台操作者與政黨操作者共同陷入一個既定市場、卻不再持續擴大的輿論競賽。       總而言之，反賴市場競逐漸進入大內捲時代，輿論競爭已不再是思辨理念與統合歧見之地，而是為選舉、為流量的廝殺戰場，唯一不變者是攻擊賴清德成為共同標的，或擴張致賴所屬之政黨及中央執政機關，更牽扯許多無辜卻默默做事的公職人員。最後，獵物化成為標籤遊戲，在這場內卷中，投入越多、回報越少，整體場域陷入消耗、疲憊與重複，從國會到網路、從中央到地方甚至走向人群間之對立，該內耗性反賴競爭恐怕將持續到賴總統正式卸任的那一刻吧！ 作者 /風林火山

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