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[轉] 日據時代的台灣建築 (二)

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承:日據時代的台灣建築 (一)

9. 台北州廳於西元一九一五落成,是當時北台灣最高行政機構,現在的監察院。

日據時代台灣建築09

 

10. 圖中的臺北車站建於1901年,為紅磚造、仿文藝復興風格之建築。1940年完成之鋼骨鋼筋混凝土構造之第四代車站,一直維持到民國75年(1986年)鐵路地下化後拆除。

日據時代台灣建築10

 

11. 此地原為台南豪族吳汝祥之宅邸,1920年始建為神社、1923年完工、位於台南市南門町,主祭北白川宮能久親王,戰後改神社為忠烈祠,1969年本體遭拆除,今日則為公十一停車場,神社外苑改為忠義國小。

日據時代台灣建築11

 

12. 在日據時代,台南中正路(日據時代稱末廣町)是商業鼎盛的市街,有「銀座通」之稱。可說是台灣當時屬一屬二的熱鬧商圈,不論是舶來品、流行服飾或是各式各樣令人垂涎三尺的特色小吃,全都在這個熱鬧的巴洛克式建築大街上。

日據時代台灣建築12

 

13. 台南廳於明治卅八年(1905年)興建西市場,當時為南台灣最大市場,即現俗稱〔大菜市〕,明治四十四年8月27日因風災倒塌,兩棟全毀,並壓死一名值班人員,後來在1920年在原址重建。

日據時代台灣建築13

 

14. 小粗坑電廠為台灣早期第2座小型水力電廠,1907年籌建,1909年7月正式發電,外觀為巴洛克式建築,內設四座德國製發電機組,目前仍在運轉中,年發電量3400萬度。

日據時代台灣建築14

 

15. 「台灣總督府博物館」就是現在的「國立台灣博物館」,位於二二八公園內,建造完成於西元1915年,本來是劉銘傳時代所興建的天后宮,當時台北城內知名的大廟。

日據時代台灣建築15

 

16. 左方尖頂建築為高雄州廳,右方建築高雄州青年會館,建造於1931年, 戰後高雄州廳改為高達雄地方法院,青年會館則由空軍運輸處接管,後又成青年戲院。

日據時代台灣建築16

 

 

 

 

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台北州廳 台北車站 台南廳西市場 台南末廣町 台南神社 台灣總督府博物館 小粗坑電廠 高雄州廳
2015-01-28 新公民議會

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救災以外,花蓮馬太鞍的原住民族觀點

9月23日爆發的花蓮馬太鞍溪堰塞湖災害,讓全國人民的目光焦點都在這個東部偏鄉,尤其在媒體上看到,搭乘台鐵前往光復站的成千上萬「鏟子超人」,這些畫面感動無數台灣民眾,甚至引來外國媒體報導。不過,外界很少注意到以當地原住民族為主體的聲音,也不關心在地部落的歷史脈絡,甚至在無意間接受媒體與網友對原住民族的「微歧視」(microaggression),值得我們深思。 首先,媒體說的花蓮縣「光復鄉」,顧名思義,是戰後所謂「光復」才出現的外來新地名,缺乏在地的文化意涵。其古地名為「馬太鞍」,源自阿美語Fata’an,意指「樹豆」,因為阿美族的祖先發現此地盛產「樹豆」,成為重要的糧食來源。實際上所謂的「光復鄉」,約有一半人口是原住民族,其中有兩大阿美族部落世居於此,除了馬太鞍部落,另一個是知名的太巴塱部落(阿美語Tafalong,意指白螃蟹)。因此,當地原住民族曾有將「光復鄉」正名為「馬太鄉」的倡議運動,然而尚未成功。所幸一些網路意見領袖注意到這一點,有意識地使用「馬太鞍」這個原鄉地名,而非「光復鄉」。 其次,在網路流傳的災區短影片,出現當地原住民族居民在救災過程苦中作樂、自娛娛人的畫面,譬如拿出啤酒請「鏟子超人」一起喝,底下的網友留言出現兩種觀點:第一種是漢人沙文主義的惡意歧視,這必須檢討與批判,不必多論;第二種是出於善意,稱讚原住民族的樂觀幽默、熱情好客云云,但這卻隱含著「微歧視」的危險。 所謂的「微歧視」,是指表面上看似微不足道或無心之過,實際上卻具有負面歧視意味的語言或行為。「微歧視」的特徵是涉及地位不對等的權力關係,而其內容往往不被主流社會認為是冒犯或歧視,因此常被視為玩笑話。 以前例而言,當地的原住民族居民為了回饋救災的「鏟子超人」,拿出啤酒共飲,這是人之常情,卻容易導向原住民族愛喝酒、及時行樂的刻板印象,忽略了這只是漫長的救災過程之中,暫時紓壓的一個微小片段。 原住民族面對巨大的自然災害,與漢人同樣有負面情緒,無論是無能為力、難過或憤怒,不應簡化為單一的族群特質,就像男性要陽剛、女性要溫柔的性別偏見。外界需要尊重原住民族自己的聲音,並把焦點放在導致當地居民處於社會弱勢地位的結構性因素。 作者:尚智  

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