反感、報復、反抗與革命可以說是同一意識形態的不同層次。
作者 / 千風
卡繆於一九五一年所出版的「反抗者」一書，可以說是近代歐洲思想的一個總檢討。全書共分五大篇，筆者單就其中所提出之反感、報復、反抗與革命做一比較，並略述反抗的建設性：
反感、報復、反抗與革命可以說是同一意識形態的不同層次。反感是被動與靜態的，不具任何建設性；而報復、反抗與革命三者則是主動與動態的，其中以報復的破壞性最大，反抗的建設性最大。
奴隸與主人的例子可為這四者提供淺顯而明晰的說明：當奴隸與主人間的均勢產生動搖，卽奴隸的意識開始覺醒時—-奴隸意識到自己的受辱及主人權利的不公；如果他只嫉妒主人的權利，對自己的受辱感到懐恨，那他是個「反感者」；如果他意欲主人也同樣受辱且付諸行動，那他也只是個「報復者」而已；如果他拒絕受辱並且要求主人尊重自己的權利，那他就是個「反抗者」；更進一步，如果他有觀念來指導行動，有學說來改變現況，他就是一個「革命者」了。
反抗者的拒絕受辱，要求被尊重，乍看之下似乎是消極的；但事實卻不盡然。我們再看前面的那一個例子：當奴隸向主人說「不」時，他認為自己被侵犯了，因而打破長期的緘黙與容忍，當他拒絕主人的命令時，同時也拒絕了自己的奴隸身份，他要求和主人立於同等地位，來留意並且尊重他內在有某種「價值」的東西。
在反抗之前，痛苦與屈辱是個體性的，但一開始有反抗的活動時，則奴隸由個體的經驗躍上全體觀念的能階；他超越了自己而與同樣命運和主張的人結合為一體，此時的痛苦變成了整體性的；他意識到主人的無理命令不僅否定了屬於自己的東西，而且否定了大家所共有的。在發現一個團體內存在著如許嚴重的不平等事實時，折磨一個人的痛苦遂成為集體的鼠疫，加害眾人。於是他挺身而出，要求自己被尊重（即要求大家被尊重），爭取應該屬於自己（即爭取團體中的每一分子）的權利。如果他揭示了人性中應予珍惜的共有的東西，在這個價值的名義下，他的行動是為了所有的人。他希望所有的人能攜起手來，共謀生存。
近百年來的歐洲，經由反抗的活動而對未來和人類重獲信心，可知反抗並非只是一種單純的否定，其中含有價值的判斷，它對人類共同之尊嚴負起了責任。
（原載於台灣大學《大學新聞》）
