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勝文可以在美食界繼續前進

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他的鼻子非常靈,可以從數層樓的距離外精確辨認出樓下在煮「鹹魚雞粒豆腐煲」,這種精確的嗅覺判斷力,是許多大廚夢寐以求的天賦。

作者 / 凍凍蝦

面對連家慘敗,勝文表達了「後會有期」敗選感言後,旋即消失在螢光幕前。一個普遍流傳的說法是,連勝文將爭取國民黨的不分區立委提名。

連勝文有美食的興趣與廚藝的天賦,或許可以轉型。 圖片來源:qoos

這個規畫非常不適合連勝文。連家在這次的選舉中,種種自貶身價行為,諸如對團隊一概切割,或是渾蛋皇民論等,讓許多泛藍支持者視為敗選的戰犯。連家的政治聲望跌落谷底,政治世家淪為連敗世家,創下前所未有的選戰三連敗紀錄。

憑連家仍有的實力,勝文擠入不分區立委名單的可能性不低。但勝文仍須面對在市長選戰時留下來的負面資產。現在勝文的形象,不外乎是無能富二代、負面文宣、不負責任。連勝文排入候選人安全名單內,可能是連家的勝利,卻是國民黨的災難,勝文以後的日子不好過。然而,比起這些政治利益的考量,更讓人想問:這真是勝文想要的人生嗎?

我相信連勝文是個好孩子,包括夜店服務生、同學等人提供的第一手消息,都一致的指出連勝文為人大方友善。你甚至可以從他被迫背誦複雜經濟說詞時的結巴與咳嗽得知,這個人其實非常不擅長說謊吹噓。然而在長輩的壓力,父親延續權力的夢想下,迫使無害的大男孩,吹噓自己沒有的財金專業,變成虛偽可憎,集所有負面特質於一身的腐敗象徵。連勝文在夜深人靜時,一定會懷疑自己怎麼走到了這田地。

事實上,連勝文有非常好的機會脫離眼前的政治死胡同:勇敢進軍美食界。連勝文有著各種優越的主客觀條件。他從小吃遍各種美食,對食物的品味,絕不是從小吃餿油和化學製品的人能比。他的鼻子非常靈,可以從數層樓的距離外精確辨認出樓下在煮「鹹魚雞粒豆腐煲」,這種精確的嗅覺判斷力,是許多大廚夢寐以求的天賦。

你可以從連勝文做菜的競選廣告看出,連勝文做菜功力紮實,顯見有固定做菜習慣。他對食物的如數家珍,絕非生硬背誦。美國一直有「豪門美食秀」,連勝文的富二代背景也能成為絕佳優勢。厚實的身材也會從被恥笑的題材,變成說服力十足的可愛胖子。勝文自稱最大的喜好就是美食,和伊珊最大的興趣就是吃,事後看來都不像虛假,如果節目能定期請伊珊當特別來賓秀恩愛,收視率必定屢創佳績。

連勝文其實有非常明確又優越的特長,卻被徹底埋沒。但亡羊補牢,猶未晚矣。所有連勝文競選時不利的特質,轉戰美食節目界都會成為連勝文的優點。檯面上的美食秀主持人,只怕都不是連勝文的對手。

轉戰美食界,可能是連勝文一生第一次違背爸爸的決定,卻可能是勝文成長和自由獨立的開始。

至於政壇?還是再說吧!這個世界上有醫生市長、作家立委,又為何不能有主廚政壇新星呢?

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廚藝 政治 美食 連勝文 選舉
2014-12-05 凍凍蝦

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59 thoughts on “勝文可以在美食界繼續前進”

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「台灣價值」之所以常被拿來辯論,不在於它的字面意義,而在於它被用來解釋台灣如何在多次族群遷徙、政權更迭與文化層疊後,仍能建立共同生活的秩序。若把它理解為法治、民主、言論自由、程序正義與對個體尊嚴的承認,台灣價值就不是單一族群的所有物,而是一套讓差異得以共存的制度性承諾。問題出在當它被縮減成口號、身分測驗或文化表情時,台灣價值就會從「保護多元」變成「要求一致」,反而背離台灣形成共同體的歷史路徑。 台灣的共同體不是一次完成,而是長期「政治整合」與「文化交織」的結果。原住民族在島上延續數千年的生活方式,提供了土地記憶與多語文化的根。清代以後的閩南與客家移入,帶來聚落拓墾、宗族網絡與地方信仰,形成今天許多地方社會的底盤。日治時期則以近代國家治理的方式重塑教育、戶籍、醫療、交通與城市管理,留下制度化的現代性痕跡。戰後大量外省族群遷來,帶入新的政治語言與國家想像,也在戒嚴體制下造成壓抑與衝突。近三十年,東南亞與其他地區的新住民家庭擴大,讓台灣進入更典型的移民社會狀態。這些層疊看似彼此張力,卻也構成台灣的特徵:台灣不是純粹,而是混雜;不是單一路徑,而是多重記憶在同一套制度裡競合。 因此,「合一的台灣價值」不是消滅差異,而是把差異納入共同規則。政治上,它依靠選舉競爭、權力制衡與司法救濟,把衝突導入可預期的程序;文化上,它靠多語並存、地方生活與公民教育,把多重身分變成可以被承認、被表述、也可以彼此協商的狀態。語言在此最能看出分野:語言是文化資產,不是忠誠測驗。當任何一種語言被拿來作為「誰更像台灣人」的門檻,台灣價值就開始縮水,因為它把原本應該被保護的多元,轉化成新的排除。 進入新世代,台灣價值面臨的不是「要不要更台」,而是「要不要更制度化、更可持續」。公共議題正在改變台灣價值的重心:少子化與高齡化要求更公平的照顧分工與社會安全網;能源與供應鏈風險要求更務實的風險治理與透明決策;數位平台與AI普及要求新的隱私保護、媒體識讀與演算法治理;居住正義與勞動條件要求把成長果實與生活成本重新對齊;國安與防衛則要求民主社會如何在不犧牲自由的前提下建構韌性。這些議題會逼迫台灣價值從情緒認同,走向可檢驗的制度能力:能否用程序守住尊嚴,用政策降低不平等,用公開透明降低猜疑,用多元包容維持共同體。 台灣價值若要把人民帶往更穩固的未來,方向不是更窄的身分界線,而是更清楚的公共底線:任何人只要願意在這塊土地上守法、納稅、參與公共生活,就應被制度平等對待;任何政治立場都可以辯論,但不得以排除、羞辱與獵巫取代論證;任何文化記憶都可以保留,但不得被用來否定他人的存在。當台灣價值回到「保護差異、維持共處」的功能,它就不需要大聲,也不需要測驗,它會長在制度裡,長在彼此尊重的日常裡。 作者:新公民議會編輯小組

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