我們的未來不是受限於過去，重視現在所擁有，自由的運用和努力，才是我們未來的保障：台灣有個歷史難得的「創造新文明」的機會。
在做論述前，作者想先把「台獨」和「獨派」分列清楚。
「台獨」是在台灣一廣泛社會自覺、推動文化力量，未必有清楚的政黨歸屬。而「獨派」則指某個集團，有個組織，有個特定的 agenda，組織人員明確，目標簡單清楚。
台獨人士或許無所歸屬，但默默做個人的努力。因此我們可以說「台獨」是台灣的「新教運動」，而「獨派」只是台獨運動中特定的「團契」或「教會」。台獨是一種新文化運動的嘗試和努力，因此不會有總結一切的「理論系統」和「大師」。它是開放的，我們不知道它最後的內容，我們只知道它需要「自由民主」的政治環境，因此支持政治獨立的要求。「自由民主」制度和其所保障的「人權」，是台獨最終文化結構，和最重要的成份。
我們若以馬丁路德的宗教改革所帶領的新教運動，作為Reference，「台獨運動」就是台灣的新教運動，就會有較好的瞭解。
馬丁路德宗教改革的目標是反對羅馬教會「政教合一」：政治權威和道德戒律，必須經過教會的解釋和認定。個人不能有「自我救贖」的權力，個人要接近上帝只有透過教會。被教會驅逐（excommunication) , 就等於切斷個體和上帝的連結。
而新教有卻不同的信仰：個人勤讀聖經，就可以接近上帝，就可以表達你對上帝的真愛。新教中激進如卡爾文教會（Calvinist ) 甚至相信人是否能獲救，都是命定的，你對上帝的真愛不在於你是否能獲得救贖，甚至因為你對上帝的「無所求」，更能顯示你的愛是如此真切。這就是說把個人的良知和責任抬升到極致，沒有其它可以比擬或取代的價值，有如道德範疇（category）的絕對性，如康德所言。
因此政治和道德應該是分離的。道德範疇是屬於個人和上帝之間。俗世的政治才屬於政府。政府，就像中央教會，沒有權力叫個體如何想？怎麼想？甚至藉著驅逐出教會，把個人和上帝的連結切斷。個人祈禱時所面對是上帝和個人的良知，而不是，例如，我們所熟知的「中國」，和形而下的「中國政府」，除非有人處心積慮把它提昇到上帝位階，用「中國」來界定人的存在意義和責任，而有所謂「中國人」之說：你不認為自己是「中國人」，就等於你不信仰「上帝」？有人自然會懷疑此種論點：世間是不是先有天地，然後再有中國 ？
「人神之論」或許會被指為只是信仰者的倫理陳述。對於俗世的「無神論」、和「不可知論」者而言，此類論述是不相干的。在今日的複雜的經濟體系是不是要有個「中央的權威」或甚至「集權的獨裁者」來操控體系的運作，以增強經濟效率，為民興利？為了公益，個體必須交出自我啟發的權力（self-initiative），和對上帝的忠誠與個人的良知。
這類「經濟集權論」說法，似是而非。因為他們認定人民需要甚麼，可由集權者決定；也就是市場的運作，不需要人民的參與。市場是可以由集權統治者指定的，因此所有生產可由公營企業和其官僚，統括處理。但是，如果沒有個體自動參與，透過買賣，市場如何建立。市場需要信息，透過個體的自由經濟表達，買賣，才會有真正的「價格」，才會指導該生產什麼，該生產多少，如何分配有限的資源 ？
沒有這類的「價格」信息，現代的經濟體系是難以經營的，何遑有效，而能與民生利？古典的說法：中央統制的計劃經濟，是不可能透過「線性數學」的計算，而使國管企業知道如何分配資源而生產。即使今日有大量高速電腦，各種指數的經濟型模，總體經濟的真實現況，也會有許多猜測，最終還是要個體參與市場，價格起落的信息，才能比較可靠地瞭解市場的需要和走向。事實上，中央統制經濟的真正目的是要統制政治，指定分配。若權力專斷集中，統治和被統治者之間，如何分配公平 ？
因此，新教的個人和上帝的直接關係，並不需要極權的權威，黨國的媒介，更能吻合有效能的經濟體制，對市場機能的需求。這也為甚麼北歐受新教影響的國度，經濟發展強於在南歐受天主教會影響的國家。市場機能的建立，最終還是要靠個體的政治自由。有人說經濟的發展要靠法西斯的強制性。或許人們眩於外表「硬體」的建立，而忘了經濟系統能夠成功要靠內部「軟體」的聯結。網路的建立，個體的創發多於硬體技術的進步。沒有個體的自由發揮，哪有今日的網路文明。
希特勒掌權之後，二次大戰前，除了重整武裝，帶動經濟，並完全改造柏林市的設計，建造最先進的的機場、奧林匹克運動場、國會大廈、歌劇院、博物館、廣場、整齊劃一寬闊的街道 ……. 使柏林合乎希特勒心中往日「羅馬帝國」的光榮和偉大，更可帶動經濟。時至今日，仍然有人相信，例如，日本現任的副首相，希特勒的國家統制的資本主義不失為解決經濟困局的竅門。今日，兩個霸權開展中的「貿易戰爭」的結局，將可証實此種論點是對是錯？兩強對比強烈：一個是世界上高速鐵路最密集的國度，另一個是連一條高速鐵路也沒有，到底哪一個的經濟體制較有「韌性」？
台獨只會在保衛台灣的自由民主和她的主體性，才會積極介入現實政治。文化的擴展比政治的攻防，就長程來說，更為重要。台獨的本格要務，要如何在文化上強化個體對自我的自覺和責任。只有個體的強化，透過文化的力量，自由民主才會落實和堅固。我思故我在，文明的躍昇和人權的保護來自個體的良知，而不是集體意識。
就現實政治而言，文化的擴展能扶育心胸更大的個體，可「中和」數十年來黨國統治的集體性遺毒。幾十年人民的大腦被黨國教育影響，心智萎縮，被強迫釘入的鐵釘雖被拔除，鐵銹仍然殘留，人們需要有更大的腦力，更大的心胸，來處理這些歷史的病毒。擴大文化的基石，聯結更大的世界，會有更大的能耐，來展望和思索未來。
我們的未來不是受限於過去，重視現在所擁有，自由的運用和努力，才是我們未來的保障：台灣有個歷史難得的「創造新文明」的機會。我們到底擁有多少？不要妄自菲薄，一切在於對自我的肯定，自我的信心以及願意為自己付出的努力，因而間接使這社會受惠而前進。只有台獨的自由文化能夠建立，蓬勃發展而自立，政治的「獨派」才有未來的希望！
作者 / 韓非
