台獨不再只是台灣人的本土運動，也是拋棄種族主義帝國的思考，尋找新文明的途徑，這是城邦新文明的選擇。
哲學家羅素說過：以他所知，政治學家沒有把「組織」與「自由」兩大矛盾、衝突的政治力量統一於一個理論系統下。
即使羅素觀察為真，我們會問：政治，為甚麼要先有個統一的政治理論，處理此兩力量，而使其和平共存於同一國度呢？即使未來有幸，政治學家發現此統一理論，又如何在現實政治落實？
真正的難題：政治的開始，常常是由歷史或文化因素所決定的，它不是「馬可夫程序」（Markov process），可只由眼前起始條件決定，而不受過去因素左右。試舉一例，中國為甚麼是一個「帝國」？是不是秦始皇一統天下，以後三千多年，就不得不是帝國？還是劉漢「家天下」，罷黜百家獨尊儒術，設五經博士，決定整個國族的政治和文化內涵，用中央集權獨裁維持此一體制，政教合一，三千年無法改變。中國歷史証明「儒術」確是一種非常有效的統治技術，修身齊家治國平天下，再加上科舉。宋太祖告誡其子孫：趙家是和士大夫儒生階級，共有天下。
因此建構組織，中國為政者相信：儒學是絕佳的選擇，不只是政治的維穩也是文化精神的立定。當權者相信，也是被統治的人民相信。中國傳統只有兩種階級，統治和被統治的，但是相信的只有一套政治道統。
愛新覺羅靠八旗鐵騎打下中國，一方面「楊州七日」、「嘉定三屠」、「留髮不留頭」、「文字獄」等的武力和思想恐怖。另一方面治理中國，開「博學鴻詞」、編「四庫全書」、刊行「大義覺迷錄」。三百年的基業，豈止是武力的運用，靠的是建立的文化道統的權威。洪楊之亂，八旗軍根本不能打戰，靠的是漢人的「鄉勇」和「綠營」。曾、左、李剿滅「髮匪」的理由：天國「妖論」是對至聖先賢「儒統」的挑戰，滿漢的民族自覺和矛盾倒放在其次，愛新覺羅已成文化正統。有歷史學家認為太平天國是第一次共產黨運動。第一次會失敗，是因為文化道統的權威仍然深植人心。
民國初年南北分裂，南方軍政府，為求統一，和共產國際合作，獨創另一意識形態，和北洋政府傳統的理念相抗衡。胡適先生認為凡爾賽和約中，因山東問題而激發的「五四愛國運動」，是新文化運動不幸的發展。年青人沒有耐心（國難當前）建立新文化的主體。所謂德先生、賽先生的新文化，被左派陳獨秀、李大釗等，認定馬克斯主義的經濟歷史定律就是科學（賽先生），反封建反殖民，反帝國主義的社會主義就是新民主（德先生）。
第二次太平天國（共黨革命）時，文化道統的權威完全崩潰！此時的道統被認為是吃人的禮教、打倒孔家店成為學人和學子治學的目標。而跨海來襲的不再是簡單化、粗俗化的基督教理論，而是具有高度知識性的主義，有國際性的組織，第二次太平軍的領導主幹也不再是落第秀才和農村的盲流。這豈只是李鴻章所說三千年未有之「變局」，變局二字何嘗可以道其萬一，倒是「文明的崩潰」，可形容其一二。王國維蹈清華池而「殉節」，吳晗頗不以為然，文化大革命時，「三家村」的吳先生被鬥，受辱淪亡前會不會感受到先前王先生的絕望！
百年前，羅素觀察到，中國的未來悲劇是會學習西方的帝國主義以對付西方。不幸的，學習的倒不是船堅炮利的西方帝國主義，而是以國際主義為名號的新帝國主義。馬克斯主義為體，列寧國家論為用，穿起制服，統一思想。陳獨秀在國民黨黑獄中，（這位把自己兩位親生兒的生命都奉獻給共產黨，曾經是共產黨的「家長」，最終成為永恆的叛徒的「托派」，右傾機會主義者）最終還是覺悟：資產階級的民主，才是能保護人民的真民主。
多少極左的理論，都在共和國建立後實行，反右、三面紅旗、文化大革命。第一次太平天國，有歷史學者估算，東南沿海諸省，直接間接人民喪生者達五、六千萬人；第二次太平天國的「左派人禍」，犧牲人數依楊繼繩先生所著「墓碑」，遠超越此數：真是民無瞧類矣！
繞了一大圈，終於覺悟到還是儒術好用。蔣介石以曾國藩為師，看來是有點道理。韓某人以前讀到西洋漢學家把共產黨當作「新儒教」，把共產黨員當作「新儒生」，覺得光怪陸離，不知所云。但讀劉少奇的「論共產黨員的修養」和國民黨右派的「四書道貫」，你能發現其中有強烈的敵我矛盾嗎？中國現在不是在談「漢唐盛世」，過去的盛世需要馬列主義或中山思想嗎？
中國政治要有有所作為，在多方災禍後，看來有人覺悟必須在儒教的遺訓中找尋。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，夠偉大和清楚了吧！四川汶川大地震，前國務院總理一到災區，面對災民的第一句話「對不起，我來晚了！」對共黨地方幹部「想想自身供養，都來自民脂民膏！」——這就是「儒術」，治國平天下的基本教材。但是最重要的為甚麼有那麼多「豆腐渣工程」（還記得那所完全震毀的小學，近百名遭難的學生，哭泣的母親們？）工程為甚麼沒人監督，而令弊端發生？是全國不准出聲、公開討論的疑問：這就是儒家所說「民可使由之，不可使知之。」
今日如火如荼打擊貪腐是必要的，保護共產黨的純潔，沒有黨，那有國。但它不是充份條件，有了它就可以。用一個簡單的譬喻：一個人的消化系統中，一定要有許多細菌，有好的壞的，好的細菌能分解食物提供身體所需養分和熱量，假如為了消減壞的細菌，用強烈的抗生素，好壞不拘，廓而清之，這如何是好？
道德和經濟事務的關係極其有限。道德簡單明白，經濟事務會複雜到，有時似是而非，有時似非而是。中世紀基督教世界，借人家錢拿利息，是違反神的戒律。因此有關錢財借貸、經營（資本的流通）都經由「異教徒」、「道德低劣」的猶太族來經手。借錢拿利息，豈止貪腐，簡直道德上不可聞問，只能令自甘下流的猶太人來做！假如沒有猶太人，經濟上要完成一循環，市場要有效能，需要許多不便詢問太清楚的動機，怎麼辦？中世紀歐洲在阿拉伯十進位算術還沒引進前，猶太人還要用羅馬的數字符號，如何計算利率和利息，例如，36×74 ？猶太人自創一種辛苦的列表方式，應用許多規則，強力記憶和運用的結果，有些人「腦筋」燒壞了！有一種種神經官能症，只有猶太血統才發現到，尤其是居住東歐的猶太人士。
經濟循環很複雜，要有「聰明人」，，知道如何用錢把經濟缺失的環節補綴起來，甚至「買通」權力階級，很不幸這就是所謂「貪腐」的開始。首先要怪的倒不是人性的貪婪。而是權力結構的封閉，權力滋生腐敗，即使八千共產黨員個個道德、廉潔有如耶穌會成員，水清如何養魚？推動經濟還是要靠北歐路德和喀爾文教會的教諭：努力工作，存錢，累積資本，遵循神的意旨。利潤不是罪惡，利益會淊淊為惡，潰為貪腐，只因為權力封閉，因為權力可以交換利益，甚至就是利益本身：這類道理，李克強總理應該很清楚。
不管人世與自然界，量一多就會不一樣，多就會複雜，多就會難以計算。無法計算，（經濟）系統就難以理解，這是蘇聯一位大數學家的結論：這就是施行中央集權、社會主義的困難。先不說十四億人口，先談八千萬共產黨員所形成的集體（人數等於法國總人口），問問法國馬克宏總統：消滅法國政府官僚系統的貪腐，就能帶動經濟？若是沒有強勁而能持續的經濟發展，如何作強國夢？複雜的「人性」豈是「道德紀律」所能解釋清楚，充份掌控。假若人世簡單如此，「毛澤東思想」早就成功，那有功過七三開之說，那有「左傾冒險主義」之批評。
要有一開放系統，才能瞭解「人性」是甚麼？人民最終真實的希望是甚麼？不是說要「為人民服務」嗎？「市場」不只是自由獲利，「市場」是指自由開放流通的「信息」（information）。有信息，社會才能知道真正的社會形勢、經濟系統中內在的需要。當然，共產黨要的是權力的專斷，封閉信息的流通，要做啥就做啥，沒人敢反對，自然有效率：真理就在實踐中，實踐就是真理，再強化以「克己復禮」的儒術，取得道德高度，經濟自然就會蓬勃發展，加惠人民福祉？
當李克強總理說：強化市場機能。他心裡想的，應該不只是指經濟機能，而是強化更大的政治機能，是社會自我調適的機能，甚至是文化進步的機能，這些沒有自由市場，都難以為功。多年前，已逝芝加哥大學佛里曼教授曾為文：相較於蘇聯，中國的「改革開放」很可能成功，因為有太多港澳、台灣長年有市場經濟經驗，不受中央計劃經濟敗壞心智的工商人士，回到大陸工作、投資、創業，幫助建立制度。習主席十九大演講中也體認到海外華人的心力貢獻。
但當中國經濟實力強大，華爾街那一套金融、集資技術也學上手了，從此何去何從？觀察現今共產黨主流的意識形態動向，應該從此就是「官僚資本主義」，用共產黨官僚體系推動經濟發展，共產黨是不會放棄掌控經濟大權。這也為甚麼黨的內部「反貪腐運動」那麼重要！但官僚主義能創造出像臉書、谷歌、亞馬遜、蘋果的事業嗎？官僚可以跟，但官僚能帶領，再創造另一波新的風潮？日本的主管經濟發展和貿易的官僚，應該是最有效和最廉潔的，但九十年代上下，如何誤導財經政策，看不清楚高科技創新流向，失落了二、三十年寶貴歲月。
中國要維穩，政治就必須集權。文化依附於政治上，無法自我開展，求新求變，找出一長遠的解決方法。天下合久必分，分久必合，二十四史經驗就這麼多，一治一亂，循環使用，也是必然的結果。秦漢世代是中國政治文明的開始也是終結。政權會「變動」，政治不會「演化」，這就是儒家文化的網紀。漢唐盛世了！接下來的疑問，盛世能維持了多久？它不是必要的客觀自然，更不是文化自由發展的必然。難道共產黨的執政永遠需要黨內兩條路線的鬥爭，永遠需要整風運動？
中國政治帝國的傳承，文化依附於政治傳承上。那麼要有新的文化期待，顯然不能接受政治帝國的體制。台灣有些智能之士瞭解要對中國文明有新的期待，就必須在政治上接受自由民主台獨的主張：台獨不再只是台灣人的本土運動，也是拋棄種族主義帝國的思考，尋找新文明的途徑，這是城邦新文明的選擇。自由民主的台獨，是中華文明新的瑰麗發展。燦爛文明的領域永遠會大於政治的領土，這是未來進步的政治人士應有的認識。台獨不是那麼可惡，也不是那麼可怕，台獨只是想靠著自由民主，走出新文明的一條大路！
這是新世代的台獨，不必期待中國能接受，只要中國能把其看成一平行發展和嘗試，而非「異端」，就表示中國已開始嘗試解開自己「近代史的解」。中國近代史的創傷在於文化受到重創，政治只是後續，「解放」需要求之於文化層面而非政治。共產黨統治的合法性不在於「東北義勇軍」，誰首先舉起民族主義大旗，對日抗戰？——而是在於是否能夠提供新文明想像的可能性，當文明相近時，誰在乎台海中線是不是國界？
中國目前最大的議題，有如一次世界大戰前德意志第二帝國，大國變成強國，身為中央強權（central power），為甚麼不能向外擴展？完成德意志民族的夢想：東進，非洲資源的掌控，柏林到巴革達鐵路的規劃（一帶一路？），遠洋海軍艦隊的建造（遼寧艦？…..）海洋國家的有心人士會不會看成是第二次來臨的「黃禍」？看看英國「經濟學人」雜誌，如何看十九大和習大大！——似乎只有在台灣，受自由民主環境之賜的人們，才會思想和討論這些問題。德皇威廉的對外政策是造成第一世界大戰的原因之一（也有歷史學家認為德國中了大英帝國的計謀）。不管如何，一次世界大戰是人類史上的大災禍，二次大戰只是一次大戰的延續而已！期待的中國人夢想，會不會是其它人羣的暗夜連連？
作者 / 韓非
