台灣的農曆過年越來越「沒年味」，不是單一原因，而是生活系統一起換軌的結果。過去的年味建立在三件事：長時間的停工停學、家族式的集中居住、以及高度一致的儀式流程（大掃除、辦年貨、貼春聯、拜拜、圍爐、走春）。當這三個支柱同時鬆動，過年就會從「社會共同節日」退化成「個人行程中的連假」。 第一個變化是城市節奏與服務業常態營業。外送、便利商店、百貨、電商與串流讓生活不需要為過年停擺，街景也不再出現「全城歇業」的稀缺感。年貨從一次性集中採購變成全年可買，儀式性的「準備期」被拆解成平日化，心理上就少了進入節日的門檻。 第二個變化是家庭結構縮小與人口流動。小家庭、晚婚不婚、少子化與跨縣市就業，使「大家族團聚」從必然變成協調成本。長輩減少、家族核心人物不在、或親戚分散海外，傳統的拜年網絡自然萎縮；再加上照護壓力與代際價值差異，聚會更容易變成負擔而非期待，年味被「壓力感」稀釋。 第三個變化是社群媒體與旅遊取代在地走春。過去走春是社區型互動，現在更多人把連假用在國內外旅行、露營或補眠，節日記憶轉向「景點照片」而非「共同儀式」。當每個人的過年敘事都不一樣，社會層面的同步感就下降。 第四個變化是儀式退潮與環保、健康、宗教觀念的轉型。減香、減紙錢、簡化祭祀、甚至不再拜拜，讓過年少了可見的符號密度；同時紅包電子化、轉帳取代現金、春聯與年菜外包，也削弱了「親手完成」帶來的節日實感。儀式一旦變成外包服務，節日就容易像消費品，而不是家族共同創作的作品。 年味不是「要不要熱鬧」，而是「社會是否同步」與「家族是否有共同儀式」。要找回年味，不必復古，而是重建幾個低成本但高同步的固定動作，例如同一時間的圍爐、固定一句祝賀、固定一個家庭小儀式。只要能讓多數人同時做同一件事，年味就會回來。

陸劇《太平年》以五代十國末期吳越國「納土歸宋」為敘事核心，試圖把一段政治整併史改寫成「和平統一」的典範，並用華麗古裝與宏大敘事，把軍事威懾、權力收編與中央集權的代價，包裝為「民心所向」「歷史必然」與「太平盛世」。劇中反覆鋪陳「天下苦亂久矣」的情緒，把北宋的壓力轉譯成王者之師的救贖，進而剝奪地方政權的主體性，將吳越王錢弘俶塑造成道德楷模：為蒼生福祉主動「認祖歸宗」，以退為進、捨家為國。這套敘事的政治訊號極清楚：歸附中原不是投降，而是保留地方文化、換取永久和平的最優解。當古裝外殼被灌入現代政治語境，觀眾接收到的就不只是歷史劇，而是以古喻今的「大一統」宣傳模板。 問題在於，這個「太平」在史實裡從來不溫柔。史書呈現的是更殘酷、更現實的權力邏輯：錢弘俶歸宋後名義受封，實質卻形同被控制；其結局在權力更迭下充滿疑點，甚至被視為必須被消除的不穩定因素。更沉重的代價則落在南方百姓身上：吳越近百年累積的財富在統一後被迅速抽調，成為北方政治中心的財政燃料，支撐中央集權與邊防支出；「保境安民」的承諾在稅賦重壓與行政接管下轉成地方主體性的消融。也就是說，所謂盛世往往是中心政權的凱歌，卻可能是地方經濟精華區的哀鳴。當戲劇用情緒與符號把「雙贏」寫成結論，史實卻提醒觀眾：在絕對權力面前，地方自治與和平承諾常是可隨時背棄的工具性語言。 《太平年》引爆爭議的關鍵，反而在於它過度直白地投射政治意圖，導致敘事產生反噬。當兩岸觀眾開始把「納土歸宋」與當代「和平統一」對照，討論焦點自然會從劇方想傳遞的統一正當性，轉向更敏感的議題：統一的代價、地方被收編的後果、以及權力集中後承諾如何失效。更尷尬的是，劇中對戰爭殘酷與統一代價的渲染，可能在政治上形成「無意洩漏」：它一面要宣傳太平，一面又不得不呈現威懾與血淚，使觀眾更容易沿著史實去追問錢氏結局、南方賦稅與資源轉移，讓原本想做成統戰教材的作品，反倒成為反思集權代價的引信。在資訊透明的環境下，觀眾對宏大敘事的免疫力上升，當討論方向失控，停播或冷處理便成為最便宜也最常見的風險止血方式；「檔期衝突」這類技術性理由，往往只是政治內容風險管理的遮羞布。 《太平年》的熱議與停播，表面是影視排播事件，實質是一次對「和統敘事」的壓力測試：當宣傳試圖用千年前的「納土歸宋」神話，替今日的統一話語提供道德與歷史外衣，史實裡難以美化的犧牲就會回頭拆穿包裝。所謂太平若是被強加的秩序，或成為用武的藉口，那麼被抽離的地方主體性、被轉移的資源、以及被抹平的代價，終究會在更廣泛的公共討論裡浮現，讓「太平」兩字成為反諷而非結論。 作者：風林火山 被法律耽誤的歷史研究者，他愛好古今中外歷史、心懷鄉土，以熱忱的心、理性頭腦為台灣發聲

近期台美雙方正式達成關稅談判協議，從簽約儀式的細節觀察，雙方關係已出現重大突破。值得注意的是，過去中國對此類進展慣常的強烈叫囂在本次事件中相對沈默，其中的外交角力與層級提升值得深入剖析。 一、 從國內法規範到協議簽署：斷交後的法律困境 台美斷交四十多年來，雙方缺乏正式官方接觸。為了維持互動，美方成立「美國在台協會（AIT）」作為國務院的白手套，而台灣駐美外館則定名為「台北經濟文化代表處」。 多年來，兩國在外交、軍事與經濟事務上，美方始終避免簽署正式雙邊合約，而是採取「國內法」形式規範。例如，外交事務依循《台灣關係法》，軍事合作則透過《國防授權法》；至於經貿事務，過去多是在達成共識後，由雙方各自立法執行，而非共同簽約。 二、 二十一世紀經貿倡議：初步的行政突破 在蔡英文政府任內達成的「二十一世紀經貿倡議」，雖是台美斷交後簽署的第一份協議，但其性質仍屬於「行政協議」。當時是透過 AIT 與台北駐美代表處簽署，現場未見高階官員出席，因此在形式上尚不具備明確的「國對國」法律效力。 三、 台美對等貿易協議：具備「國對國」實質意義的四項突破 上週正式簽署的「台美對等貿易協議」，雖然名義上仍由 AIT 與駐美代表處簽約，但在外交實務上已展現出強烈的「國對國」主權意涵： 行使國家主權： 協議核心涉及「關稅界定」，而關稅的課徵屬國家主權行使。美方簽署此協議，等同在經貿領域公開承認台灣的國家主權。 高階官員親自出席： 簽約現場包括美方商務部長、貿易談判代表，以及台方行政院副院長、政務委員。此等層級的官員現身，正式宣示了合約的官方性質。 打破外交禁忌： 這是斷交以來最高層級的官方接觸，不僅打破過去的限制，更為未來台美高層常態化交流鋪平道路。 官方管道公開發布： 儀式結束後，美方罕見由官方機構「貿易談判代表署（USTR）」直接發布照片與新聞稿，而非僅透過 AIT 處理，外交層級顯著提升。 四、 分析與展望：化整為零的「自由貿易之實」 從上述突破可以分析台美關係的進化路徑： 蔡政府階段： 完成「二十一世紀經貿倡議」，屬於未觸及主權關稅的行政協議。 […]

隨著 2026 農曆新年的腳步漸近，台灣社會在喜慶的爆竹聲中，卻隱約透著一絲不安與躁動。2026 年歲次「丙午」，在民間俗稱「火馬年」。在傳統命理與讖緯學說中，這是一個令人敬畏的符號，與隨後的丁未年合稱為「赤馬紅羊劫」。 根據南宋柴望《丙丁龜鑒》的歷史記載，丙午與丁未年常伴隨國運轉折或嚴重的社會動盪，例如北宋著名的「靖康之恥」或近代的「文化大革命」，皆在此週期附近留下了歷史創傷。這種五行中「火上加火」的配置，彷彿預示著某種不可抗拒的能量釋放。這份來自古老歲時的警示，在當前瞬息萬變的國際局勢中，竟產生了詭譎的共振。 繁榮下的脆弱：經濟紅利與戰爭恐懼的夾縫 當然，命理學說僅供參考，但這股玄虛之風已從網路討論吹向現實生活。大眾在面對當前詭譎的國際地緣政治、AI 經濟過熱、以及立法院朝野對抗等變數時，感受到了深沉的焦慮。這種不安反映在國外置產趨勢增加、移居海外人數上升，以及對戰爭的潛在恐懼。 當前的台灣社會正處於一種極度矛盾的心理夾縫：一方面，全球半導體產業重心帶來了龐大的經濟紅利，推升股市在封關前夕屢創新高，呈現高歌猛進的繁榮；另一方面，卻是對區域衝突、供應鏈斷裂以及大國博弈不確定性的恐懼。這種焦慮的本質在於「繁榮的脆弱性」。 民俗學上的「赤馬」象徵極致能量與奔騰動能，但在五行屬性中，過旺之火往往代表穩定性的崩解。人們在數位紅字的跳動中，看到的不是長治久安，而是一種隨時可能因突發衝突而煙滅的「泡沫感」。股市點數越高，與現實局勢的撕裂感就越重，這種「高處不勝寒」的直覺，正是集體焦慮在資本市場表象下的暗流湧動。 尋找秩序：當代民眾對「重複性災難」的心理防禦 從集體心理分析，當下的社會不安源於人類對「重複性災難」的恐懼。歷史的節律與命理象徵，本質上是人類試圖在混亂現實中尋找秩序的工具。當代民眾對「火馬年」的畏懼，其實是對當前國際秩序瓦解、舊有安全框架失效的一種借代式表達。 我們正處於一個資訊高度透明卻也破碎的時代，網路流傳的讖緯之說與軍事專家的動員分析交織，模糊了迷信與專業預測的界線。人心惶惶並非因為宿命論，而是因為個體在宏大敘事的變革面前，深切體會到自身的無力感。這種不確定性在 2025 至 2026 之交達到臨界點，全民在期待新年喜慶的同時，更在觀察這匹奔騰的赤馬將衝向何方。 轉禍為機：將預警轉化為社會韌性 然而，真正嚴謹的論述應看清，讖緯與命理在歷史長河中更多扮演的是「預警系統」而非「判決書」。《易經》云：「君子見機而作，不俟終日。」如果能將火馬年的集體焦慮，從盲目恐慌轉化為社會韌性的建構，那麼所謂的「劫」也能成為轉型之「機」。台灣在面對國內外變局時，股市的新高應被視為防禦的底氣，而非懈怠的溫床。 值得慶幸的是，台灣新春迎來了近二十年來最好的經濟成長成績，我國在 AI 產值上已傲視東亞。但我們仍須居高思危，面對如美國政局變數、中國政經變化以及國內貧富差距可能造就的新政治狂潮。即使沒有發生熱戰，若社會信任基礎瓦解，其動盪造成的傷害將比肉體摧殘更殘忍。 結語：變革的肇始 筆者認為，丙午火馬之年與其說是「亂」，不如說是「變」的肇始。這是一個轉折訊號，正如同當前國際秩序中新興強權試圖在亞太實踐霸權，導致日本政局洗盤，誕生了帶領變革的「東方鐵娘子」。台灣如何在追逐經濟指數高潮之餘，與政壇領袖共繪國家發展藍圖，恐怕是當前最迫切、也最需有志之士深思的課題。 作者 / 劍藏鋒