9月23日爆發的花蓮馬太鞍溪堰塞湖災害，讓全國人民的目光焦點都在這個東部偏鄉，尤其在媒體上看到，搭乘台鐵前往光復站的成千上萬「鏟子超人」，這些畫面感動無數台灣民眾，甚至引來外國媒體報導。不過，外界很少注意到以當地原住民族為主體的聲音，也不關心在地部落的歷史脈絡，甚至在無意間接受媒體與網友對原住民族的「微歧視」（microaggression），值得我們深思。 首先，媒體說的花蓮縣「光復鄉」，顧名思義，是戰後所謂「光復」才出現的外來新地名，缺乏在地的文化意涵。其古地名為「馬太鞍」，源自阿美語Fata’an，意指「樹豆」，因為阿美族的祖先發現此地盛產「樹豆」，成為重要的糧食來源。實際上所謂的「光復鄉」，約有一半人口是原住民族，其中有兩大阿美族部落世居於此，除了馬太鞍部落，另一個是知名的太巴塱部落（阿美語Tafalong，意指白螃蟹）。因此，當地原住民族曾有將「光復鄉」正名為「馬太鄉」的倡議運動，然而尚未成功。所幸一些網路意見領袖注意到這一點，有意識地使用「馬太鞍」這個原鄉地名，而非「光復鄉」。 其次，在網路流傳的災區短影片，出現當地原住民族居民在救災過程苦中作樂、自娛娛人的畫面，譬如拿出啤酒請「鏟子超人」一起喝，底下的網友留言出現兩種觀點：第一種是漢人沙文主義的惡意歧視，這必須檢討與批判，不必多論；第二種是出於善意，稱讚原住民族的樂觀幽默、熱情好客云云，但這卻隱含著「微歧視」的危險。 所謂的「微歧視」，是指表面上看似微不足道或無心之過，實際上卻具有負面歧視意味的語言或行為。「微歧視」的特徵是涉及地位不對等的權力關係，而其內容往往不被主流社會認為是冒犯或歧視，因此常被視為玩笑話。 以前例而言，當地的原住民族居民為了回饋救災的「鏟子超人」，拿出啤酒共飲，這是人之常情，卻容易導向原住民族愛喝酒、及時行樂的刻板印象，忽略了這只是漫長的救災過程之中，暫時紓壓的一個微小片段。 原住民族面對巨大的自然災害，與漢人同樣有負面情緒，無論是無能為力、難過或憤怒，不應簡化為單一的族群特質，就像男性要陽剛、女性要溫柔的性別偏見。外界需要尊重原住民族自己的聲音，並把焦點放在導致當地居民處於社會弱勢地位的結構性因素。 作者：尚智  

      國民黨主席選舉已進入最後倒數階段，原本被認為勢如破竹的鄭麗文聲勢近日遭遇重挫警訊，黨內暗潮湧動，棄保效應似乎悄然浮現，成為左右勝負的潛在關鍵。這場選戰在多角競爭的外衣之下，實則是派系競爭再分配的博弈現場，誰抓到「流動票」、「棄轉票」，誰就可能勝出；而非重構黨理想及政策路線。         最近有媒體公開一份全黨員民調，顯示鄭麗文以約30% 支持度領先群雄，遙遙領先郝龍斌、羅智強等人。畢竟近期鄭麗文對綠營展現強硬、比深藍更深藍，在兩岸立場上更加激進，間接影響羅智強民調。羅智強與鄭麗文在政治風格與支持圈重疊頗多，甚至吹起「棄羅保鄭」或「棄羅保郝」風向，意在討好深藍選民，然近期因鄭希望拜訪力倡親美、偏保守的日本新自民黨總裁高市早苗，犯深藍選民大忌，也許他們倆人都成為被棄保對象。        所以重現棄保效應，須了解國民黨主席選舉制度本身。根據黨內作業安排，這次選舉採「全國黨員直接投票、單記相對多數」制度。這意味著，每一張黨員票都相當重要，任何被忽視的票源都可能成為勝敗關鍵。然而，黨員結構本身也導致票源的重構空間被限定。據媒體報導，目前國民黨約有 33 萬名黨員，其中六十五歲以上並免繳黨費的長者約占 22 萬人，是所謂的「正統黨員」基數。真正能動員的票源，往往是在其餘約 11 萬名較具流動性的年輕黨員或地方自主黨員；換言之，誰能在這11萬票中動得票，就能左右整體佈局，尤其與地方派系綁定較深者。    因此，本次初選候選人中似乎主觀認為，只要放大自身優勢、壓縮對手空間，就可能發起暗中的票源拉攏、士氣動員、或釋出退讓訊號，刺激可游移之選票。然而，即使某候選人正式退選或釋出支持，也未必能完全引導票源轉向，事實上，藍營面臨長期結構問題即信仰動搖、兩岸敘事、醬缸文化、與地方坐大使中央式微等危機。   從其支持者組成可看出上述危機，深藍黨員是因仇視民進黨而不得不繼續支持藍營，然隨著九二共識逐漸失靈，國民黨與中華民國神主牌結合的媒介，主要是憲法中增修條文的「統一前言」，大中華國族意識仍如幽靈一般縈繞在國民黨身上，這卻與台灣主體意識背離，使該前言成為法律上一只具文。同時覬覦對岸統戰紅利與本土選票使近十年來藍營難以左右逢源，僅能被動祈禱綠營執政不力或卑微地祈求白營施捨年輕選票，如這次郝龍斌蔚藍白合呼籲柯文哲放下細故，共同下架民進黨。國民黨在國族論述上混亂，仍堅持以九二共識、一中各表來麻痺選民，久之仍須面臨中美對抗現實，台灣必須選擇明確立場，深藍選民看著藍營未重塑一條新兩岸路線，想必心有戚戚焉。      至於藍營地方或年輕淺藍，前者基於過去派系共治延續的同盟關係，他們在護誰能帶領藍營贏得地方及中央大選，自己將在地方分一杯羹。年輕人則是最游移部分，畢竟藍營故步自封已久，加上與對岸「剪不斷，理還亂」的模糊關係，總使年輕支持者卻步。     從本次初選進行為止，藍營似乎沒意識到政黨理念是大於暫時選舉勝利與利益分配，試想，昔日綠營從1980年代崛起迄今，黨內面臨派系分裂、大角出走、多次敗選、台獨黨綱爭論，大體然卻堅持初衷，使人一見民進黨就聯想民主、本土自主性及進步價值，曾深陷多次危機總能熬過去，歸因於對建黨理想、本土化堅持，不選擇既要兩岸交流紅利卻又垂涎台灣政權，足供藍營當局思考。 作者：風林火山

作者李某曾在北部一所大學就學。有幸和一群「異族」同窗。這群族人行為和尋常人不同。他們常聚在一起，上下組織，號令嚴明。例如說，餐盤食後不准有一粒飯粒殘存，大有「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」勞動人民的本色！ 但是，粗茶淡飯，總是對身體正在成長的年輕人不利，同志們不得不尋找「外食」。幸運的小鎮有許多「狗輩」，不管是有家的，或是離家出走的，或者沒人要的流浪狗，大多在鎮上長長一條「主街」和其連通的巷弄裏混，生老病死，食色性也，自成一個勉強算是和平的世界。 不幸「異族」某日忽然發現這些「狗輩」不正是他們最缺乏「蛋白質」的最佳來源嗎 ？從此「異族」赫然蛻變成「（吃）狗肉族」。如有需要立即呼朋引伴，團進團出，出草圍捕這羣走動的「蛋白質」。 前賢說：經濟影響政治，圍捕最有效的某君，慢慢也很自然的變成新的領袖。黨不再談哲學、歷史，只談庫存的「蛋白質」有多少，我可分到多少，只要有肉，萬事OK：這叫作新興的「supply side 」經濟政治學。 話說，這位某君身高馬大，不但圍捕狗輩最有效，屠狗時也最利落，刀起刀落，各個部位分割清楚，不會躐等，衆人各取所需，皆大歡喜。某君自然成了「長城級」的領袖。 大概是蛋白質太豐富了，某君的外形和體貌有了明顯的改變：吃肉長肉，他壯碩多了，毛髪多了，眼光開始有點迷離，身上不時傳來怪異的體味。但是他的腦力思考似乎無甚改變，因為他仍然不忘初衷，更明白組織要有節慶，所謂的「祭」，來強化固定的思考模式。意識要集中，意志才會集中，組機才不會分散，各行其是 ！ 每年的聖誕平安夜正是他所選的「祭」。平安夜的節慶，黨一定會有大量的「蛋白質」提供：所謂「大碗酒、大塊肉」，狀如水滸傳的英雄好漢。酒酣耳熱之際，時近平安午夜，有數位「探子」回報：某街某巷某樓有學生舞會正在進行，或是另一頭街尾有跨校的大型舞會，型男艷女，…… 整個小鎮有開 par 的都調查清楚。 然後黨的領袖，帶著黨員「先鋒隊」，按圖索驥，衝入舞場，咆哮怒吼：你們這羣X男女，甘為洋奴、狗腿子、商女不知亡國恨，還在唱！還在跳 ！—— 惹得全場掃興、趣味儘失，倒盡胃口，平安夜裏不平安！—— 然後主席收兵，回府又是大塊肉、大碗酒 ，犒賞同志！ 四年的大學生涯很快就過了，「狗肉黨」也勞燕分飛：有往對岸歸順祖國；有到美帝，討口飯吃；多數留在國內，暗地裏繼續「吃狗肉」者眾。革命尚未成功，同志仍需努力，所以「（吃）狗肉黨」仍然根深蒂固，人多勢眾，千萬不可小覻 ！ 世說，狗肉吃多會上癮，心性跟著改變，會更進而以「砍下人家的狗頭」為樂，你我不得不小心，戒慎戒懼：這個年頭要保住自己的大好頭顱，不被別人隨手一割，看來不是想像那麼容易 ！ 作者： 李隱

國民黨主席競選，照道理應該是羅智強、鄭麗文以「世代交替」之名，先聯手對付年紀較長的建制派郝龍彬「首要敵人」才對。 沒想到黨內撲朔迷離的「民調」、或有心人士特意「放消息」，鄭麗文的民調居然超前郝龍彬，並把羅智強遠遠拋在後面。 看來眼前局勢，好像變成郝、鄭之爭，羅智強徒呼負負，變成「小三」。處此變局，羅大公子要如何因應 ？首先羅公子斷然和郝龍彬聯手，要求以花蓮災民為念，中斷黨內的主席的政見發表會，抵制第三場的出席。最後黨中央裁定，發表會由八埸減為三場，顯然，郝、羅奪回一城。 既然羅大公子未能取得榮登黨主席的機會，他一定會用他善於「空戰」的天份，會繼續聯合或依付「建制派」，取得「羅系青壯派」在黨內應有的權力和地位。 所以「吃狗肉」事件，雖可大可小，會繼續耳語流傳。鄭麗文若是不爽，傳此故事者，何人何姓，清清楚楚，大可告發此「野百合」時代的戰友。 接著下來更嚴厲的耳語，據台北的政治達人，可能有人會提醒國民黨人，鄭麗文系出民進黨，倒戈反骨。假如很快要有「藍白合」，又若柯文哲官司不得其解，白營出來的人物黃姓大物，也是系出民進黨的倒戈反骨的人物。國民黨豈不是成為招降納叛的大本營？ 國民黨的傳統一定是相信自家的子弟，難道自家沒有嫡系、賢良方正，要仰賴外人 ，何況是外來的背骨人物？國民黨內建制派的主流人士，最後關頭的決定一定會想到此點：還是自家子弟可靠！ 「羅鄭之爭」只是「茶壺風暴」，羅公子慢慢會覺悟如此。，若心還有疑惑，無妨向你的恩公、導師馬前總統尋求開釋 ！台中的盧媽媽早就了解這一點，人家急流勇退，不為主席大位所動，早就看透名嘴們的攪局，只會令治絲益棼，作繭自縛 ！ 作者： 徐吁