2025年適逢二次大戰終戰80週年，面對戰後至今的國際秩序，川普總統執政下的美國意欲調整它，而中俄等挑戰者更是懷抱將它推倒、以自身意志取而代之的念頭，因此使相關歷史的詮釋主導權，成為各方無硝煙的戰場，這其中也包含「如何界定台灣戰後主權態樣」的大哉問，又以中國對其挑戰為最力。 與「二戰後的台灣主權態樣」有關的問題，其爭點集中在以下2個方面： —如何判斷開羅宣言以降、直到舊金山和約與其附約為止，一系列與台灣主權地位有關的國際法法律文件的效力？ —聯合國大會1971年2758號決議，除了處理2個中國政府在聯合國的代表權問題以外，有涉及到台澎主權的歸屬嗎？ 關於這2個問題，目前系涉各方的立場如下： —美國為首、並有捷荷等國參與的西方多國，透過立法權及行政權多管齊下，目前將重點著力於否認2758號決議之涉及台澎主權歸屬，舊金山和約則作為其較未特別強調的背景性因素。 —中國為首、並有俄羅斯與其附庸附和的一派，則基於其所謂反法西斯、反納粹的基調，宣稱「僅憑開羅 宣言及波茨坦公告，即可證明中國已擁有台澎主權，而舊金山和約沒有中國與蘇聯參與、對中俄無效；至於2758號決議，則是中國對台灣領有主權的再度確認」。 —而「中華民國在台灣」的立場，為維持其自認的領台正當性，其投機主義心向與中俄不相軒輊，一方面在各份國際法法律文件的判定上，特別是開羅宣言到波茨坦公告的部份，抱持與中俄相同的立場，但與中俄不同的是強調日華台北和約，在確定中華民國領有台灣主權中的重要性；不過在2758號決議方面則與美國為首的西方世界同調、否認該決議之涉及台澎主權歸屬。 先不論美國為首的西方世界，目前還沒有打算從「舊金山和約第2條(b)項，僅規定日本放棄台澎主權、而未規定其繼受國的方向」切入，處理台澎建國課題的情況，中俄一派與「中華民國在台灣」，依靠其自認為有利的國際法文件，各自宣稱據有台澎主權的情況，對台灣人而言，則是不折不扣的謬論與謊言，因為： —就國際法文件的效力判斷而言，開羅宣言是峰會會後新聞公報、波茨坦公告與日本對盟軍降書只是意向表示，戰敗國外地領土的處分，終究還是要以作為終戰和約的舊金山和約為準，俄羅斯前身的蘇聯不予簽字、以及中國代表權的問題，都不會影響和約的終局處分效力。 —觀2758號決議，無論是聯合國官方英文、抑或中文文本，都只確定中華人民共和國之作為聯合國大會及安理會會員國、以及將蔣介石政權代表從聯合國與其附屬機構驅逐出去的事案，根本無涉於台澎主權所屬。 面對過去蔡政府對台灣主權與國家定位議題的模糊處理，以及循二戰終戰80週年再起、與台灣主權有關的各種謊言，台灣人有必要走出過去幾年中華民國在台灣製造的迷霧，依據國際法的論理與知識，維護台灣人循住民自決啟動建國程序的正當權力。 作者：江夏生

台灣民間有豐富、熱情的民間信仰，每逢農曆三月媽祖生，可見萬巷無人、全台轟動之勝景，尤其近三十年來隨著兩岸開放，台灣民間信仰對中國祖廟的情結如同國族迷思一樣，與兩岸政治剪不斷、理還亂。綜觀台灣多數廟宇的主神，因傳自對岸祖廟香火，故來台後仍定期有謁祖活動，以增加台灣分靈廟宇靈力，然而，隨著近現代戰爭頻繁、兩岸分治，阻絕兩岸進香路線。                就以媽祖進香為例，為何多數媽祖廟選擇進香北港朝天宮，當然說法不一。目前，台灣北中南跨縣市遶境活動，可追溯日治時期面臨外來政權殖民，精神上為抗拒殖民政權，台灣人轉而熱衷宗教活動，形成我者與他者區分，此是台灣從文化到身份認同獨立性的起源。加上戰後不久迎來長期戒嚴，祖廟進香更不可能，反而形成獨立宗教圈，如白沙屯媽祖改向朝天宮進香。然，到1980年代兩岸解禁，許多廟宇赴「久違的祖廟」進香，甚至大量捐獻來修建許多被文革摧毀的廟宇，如今，這條兩岸唯一饒富歷史意義的情感紐帶，隨著統戰介入，染成赤紅，是政治紅、不是宗教紅。     就此次泉州廟宇來台與白沙屯會香，網路上因台灣人群政治分裂嚴重竟也分化兩種聲音，一者是執政當局深知統戰融入灰色地帶，無所不入試圖形成「台灣文化皆源自中國，故台灣當如兒子孝順父母般，回歸懷抱」故必須防；另一面即在野黨，尤其極端反綠者，竟言政府打壓宗教與言論自由，豈不知自由的底線是防止民主秩序毀敗？一旦有潛在危機，必然是在容許與限制中尋求均衡，而非訴諸情感或隱藏黨政般全然反對。                 會香一事，除了陸委會當審慎考量外，特別對宗教統戰部分，仍須以宗教對宗教。首先，先了解統戰涵義，統戰行之有年，是統一戰線的簡稱，是中共對世界及台灣，企圖串連各階級族群人士，以認同紅色政權為基礎，實則達成上下從屬關係，而非達成階級解放。故統戰始終如果變形蟲一般仍隨機應變、滲透各界，故從法律到執行面必須防。其次，最重要者仍是精神上的防備，由於以法律防範，往往引來民眾不滿，遂成他黨攻訐口實，故以宗教統戰為例，我們必須透過宣島及建立地方文史工作，建立人民新觀念。一者，中國歷經十年文革，官方又號稱無神論，許人民信仰馬列主義，廟宇不過是黨控制的延長，故對岸各祖廟在建築上已失古意，也許在破四舊的諸神浩劫中，神明們都逃來台灣了吧！            是故，台灣無須在信仰上自卑，或受特定政黨煽動，仍將對岸祖廟視作如同政治意義的朝貢對象，實則台灣媽祖信仰不遜於湄洲媽祖。首先，媽祖埋骨之地為金門，如今留有遺蹤；其次，新竹媽祖廟神像保有疑似媽祖本身頭髮，再來是台灣各大廟宇如鹿港天后宮、朝天宮等仍有大量湄洲祖廟古神像、信物等。最甚者，還是國民信仰氛圍，從憲法保護宗教自由到民間熱情參與宗教事務，出錢出力遂成為台灣文化獨特部分，若依舊深陷在祖國異夢之中，試問面對一個動輒百萬人流動的宗教信仰，若不幸統一難道不會被無情打壓嗎？因此，我國媽祖信仰，無論實體、精神或信徒參與，以從湄洲轉移台灣，台灣成為天后祭祀圈「新聖地」、「新祖廟」，所以不要再被政治力影響單純的信仰，才是宗教自由的真諦。 作者 / 劍藏鋒

「反綠共」當然是指反對「綠色共產黨」，所以共產黨也可因顏色而分，有綠色共產黨、藍色共產黨、紅色共產黨、和白色共產黨 。 創造「反綠共」這個名詞的中國國民黨，開始非常得意，百年大黨仍然像年輕人一樣，春秋正盛，創造力豐沛，可以巧立名目，非尋常人所能及 。 不幸很快的，許多台灣百姓開始懷疑，照道理：你們若是「反綠共」，你們反不反「紅共」（紅色共產黨）？是不是你們只想反「綠共」，不反「紅共」？這就會令台灣人民一頭霧水，到底為甚麼呢 ？總要說出個道理來吧 ？ 是不是因為「中國國民黨」名稱有中土之名，「中國共產黨」也有中國之姓，因此不能反也不敢反。兩者本是炎黃之後，又是同根，名正而言順，相看兩不願。再怎麼樣，也要「床頭吵，床尾和」！偏偏殺千刀的「民進黨」不願自稱是「中國民進黨」！ 中國國民黨願意說出這番大道理，許多台灣百姓會反問：你們國民黨可以這樣說，只夠說明中國國民黨為甚麽「反綠」，怎麼會是「反綠共」：何況，民進黨又沒有像中國國民黨的中山先生說他的「民生主義」就是「共產主義」，—- 共產主義是和民進黨的意識形態，八竿子打不著！ 好像民進黨從來沒有人在傳播「馬克斯主義」，所以沒有黨的大人會說要「不忘初衷」。民進黨不管對蔣介石有多少強烈批判，有一點許多黨人倒是說的不乾不脆：蔣介石是「反共」，因反共而「保台」，至少因此台灣人躲過當「紅衛兵」「紅小兵」、和「社會主義文化大革命」的惡運。 是不是中國國民黨天縱英才，深謀遠慮，了解台灣人民有深而闊、根深底固的「反共」DNA，所以要把萬惡的「共產主義」，以泰山壓頂之勢，扣在民進黨頭上，指鹿為馬，把白布搓揉，染到烏黑：民進黨不只是綠的，而且是共產黨，—— 他們就是「綠共」，綠色共產黨，令他們在泰山壓擠之下，翻身不得！ 悲慘的中國國民黨想害人，卻不知道如何下手，才能取信於台灣人民？他們只會千言萬語把把民進黨抹成「綠共」，是不會有太多台灣人相信。國民黨病急亂投醫，只得再耍出另一惡招，為台把民進黨的頭頭抹黑成「希特勒」，卻不知「希特勒」是歷史上最惡毒反共的政治人物。 所以國民黨思想混亂，自打嘴吧：一方面要說人家的黨是「共產黨」，另一方面又說人家黨的領導人是和共產黨不共戴天的「希特勒」：國民黨是不是前進一步，後退兩步？闢腿闢大到前進不得，只得匍匐而行，且看他們會橫行到幾時 ？ 前一陣子，國民黨朱主席最愛談「中華民國史觀」。他的史觀大概會為通達民國史的知人先進所晒，義不達也 ！這就是國民黨最大的問題：他們不敢面對民國史的最大災禍是來自中山先生的「聯俄容共」，從此民國歷史轉入「集權化」、「秘密組織」、「穿起制服」和「思想統制」。紅軍、赤黨那一套都學上了。 你我可以理解，中山先生為何變成人家的「革命先行者」。國民黨黨員在起立站好，默念國父遺囑的「革命尚未成功，同志仍需努力」，會不會深思到底是甚麼「革命」？誰才是真正的「同志 」？ 今日的國民黨人有這樣的人才，能作這樣的歷史反思，智慮、知行有如中山先生級的人物，有能力作對孫中山「容共聯俄」作批判 ？要重新建立國民黨新的理念，才會知道「中華民國史網」要怎麼寫 ？ 還是要像「退將」起立站好，聆聽別人家領袖的訓誨，覺昨日之非、今日之是：原來「中國共產主義」才是中國人從「同治中興」以來一直在尋找的寶貝 ：中國共產主義理當是民國史的結局，中國歷史向前演化的結束，我們要中國國民黨幹甚麼？The End ！ 作者： 李隱

自2025年5月6日爆發的印巴衝突，直到目前為止，雙方緊張情勢仍未緩和，而國際社會也在積極調停當中。 這次衝突肇因於2025年4月22日，巴基斯坦支持的極端組織恐攻喀什米爾，造成二十八名平民喪生，引起印度強烈反應，在中止印度河水源供給及外交關係之後，隨即對巴基斯坦境內的極端組織據點進行空襲。 稍後，巴基斯坦聲稱擊落包括三架最新式「飆風」在內的五架印度戰機，而印度方面強烈否認，雙方在空戰結束之後，仍不斷向對方發動網路攻擊和自殺無人機空襲。 在這場衝突中，有三個值得台灣重視之處，特別是事關未來台海衝突的可能發展。 首先是在衝突中的印巴超視距空戰，巴基斯坦得到中國電戰支援，給予印度空軍不小的損失，目前公認印度空軍至少損失一架「飆風」式戰機，所突顯的中國電戰能力是不容輕視的威脅，立委陳冠廷就指出，這次印巴衝突不只是區域衝突，更是中國與西方武器對抗的檢驗，對台灣安全具有重要啟示。 其二為印巴雙方在輿論戰的交鋒，在衝突前後，印度和巴基斯坦都刻意釋放對己方有利的資訊，如巴基斯坦聲稱擊落包括三架「飆風」在內的五架印度戰機，而印度方面則強烈否認，此外，雙方都積極透過接受國際媒體採訪、召開國際記者會，爭取國際輿論的支持，並且刻意塑造己方才是衝突勝利者的形象。同樣的情況放在台海，台灣能否比照印度和巴基斯坦直接面向國際輿論、甚至爭取國際輿論，考驗著台灣軍方、外交部和執政者的公關技巧甚至外語應對能力。 其三是這場印巴衝擊是否會影響到印度在東南亞、南海甚至東亞的參與，使得印度不得不將注意力轉回到巴基斯坦，減少中國擴張的阻力，是值得觀察的後續發展。 印度和巴基斯坦的衝突對於台灣而言並非事不關己的遙遠衝突，這場衝突所給予台灣的警惕如中國電戰能力的威脅、如何打國際輿論戰、印度是否會把注意力轉回到巴基斯坦，都可能影響到未來台海局勢，因此台灣必須持續觀察印巴衝突的發展，作好未雨綢繆的準備。 作者：洄瀾客