讓我們快速整理「最近這幾天到底發生什麼事」：
—美國當地時間10日下午（台灣時間11日凌晨），美國保守派政論名嘴—查理．柯克 (Charlie Kirk)，在出席猶他州「猶他谷大學」的一場現場辯論活動時，遭開槍命中頸動脈，送醫後不治死亡，得年31歲。
—在柯克死訊傳出後，美國右派，特別是保守派「讓美國再次偉大 (Make America Great Again，英文簡稱MAGA)」理念的支持者，陷入「痛失英才」「英年早逝」式的集體哀痛情緒，並獲得川普總統與范斯副總統等人為首，共和黨籍白宮、聯邦政府與國會參眾兩院要角的廣泛悼念；但，左派從CBS、MSNBC及CNN等傳統電子媒體，到抖音國際版Tiktok等各大社群網站的大小網紅、乃至於這些社群網站的一般使用者，則有相當比例的左翼~極左分子，從得知柯克死訊開始就陷入舉手稱慶、幸災樂禍，甚至是狂歡的狀態。
—而甫陷入哀傷情緒的保守派，眼見左派對柯克之死欣喜若狂，甚至在各大社群網站及影音平台大放厥詞，已臻無視人性底限的境地，遂自發性地展開廣泛的截圖存檔，並據此向這些人任職的機關、單位、學校及公司行號等處所，就其言論提出檢舉；在美國聯邦政府的戰爭部及密勤局等多個部會，加入到主動搜索及被動接受檢舉的行列，以及部份受理檢舉方的配合後，目前已經有1名密勤局幹員、多名軍人及戰爭部文職，以及其他各種不同職業的左派分子，因為他們在柯克死訊傳出後的行動，而被施以停職或遭開除不等的處分。
另外，小說家史蒂芬．金，也因為截頭去尾、扭曲柯克生前發言，並在社群網站發文抨擊，而隨即遭到美國網友炎上，最後不得不為不影響即將上映的新電影，而勉強道歉了事，但已形成抵制效應。
—行刺柯克的嫌犯，現年22歲的技術學院學生—泰爾．羅賓森，在事發後33個小時，由其父親解送當地警方加以逮捕，雖然左派在大放厥詞遭反擊後，想要將事情引導到美國槍枝氾濫、以及右派孤狼犯案等方向，但隨著嫌犯家屬及同學，關於嫌犯左傾政治立場、近年變化與對柯克不滿的證言，以及嫌犯在Discord參加「安提法（Antifa，所謂的左派反法西斯）」群組等等消息傳出後，左派帶風向的行為已成徒勞。
—另一方面，在查理．柯克的遺孀—艾莉卡．柯克，從失去丈夫的悲痛中重新站起，誓言續行查理．柯克生前事業，也有許多人表示願意薪火相傳，延續柯克生前基於美國保守派本位的立場，展開更多對話活動的約略同時，美國本國與海外多國，也陸續出現自發性的悼念與聲援活動。
關於查理．柯克的死，社群網站最近討論者眾，對其「為何而死」各有看法，筆者認為：
—「柯克是死在他所堅持的美國憲法增修條文第二條『保障國民持槍權』的手下」之類的幸災樂禍或冷嘲熱諷，以及「柯克是因為他的口才尖牙利嘴、氣焰高張而惹來殺身之禍」之類，一方面將遇刺身亡的責任倒置到被害人身上，另一方面合理化嫌犯行為，無論從道德、抑或事理而言，品質都相當低劣的說法，除了「了解極左~左翼份子怎麼想」以外，並沒有什麼參考的價值；
—相反的，筆者認為，柯克的死必須要放在進入21世紀、特別是2008年歐巴馬當選美國總統後，操作各種左翼的文化要素，所引發的後續效應的脈絡，才能夠做更精確的詮釋。
簡單來說，自從歐巴馬上台，開始用族群、社經階級及政治正確等左翼文化符號表徵，配合傳統與新興（特別是在逐漸發端的社群網站）的政治公關術、以及其間的言說操作等手法，來掩蓋「其實歐巴馬與他的政府，不僅沒有辦法解決什麼真正重要的問題，美國在他的執政下，國力更是逐漸衰弱」的事實開始，依附在歐巴馬與其民主黨，包含文化、文學、藝術、人文、社會科學，以及傳統媒體與娛樂等領域的各路左派人馬，各據山頭、逐漸坐大，攫取所在領域的生產及論述等主導權，議題設定、論述內容及主張，也益見極端的情況，也有持續增加的趨勢，逐漸在美國社會形成具有相當厚度的同溫層，並以教育系統為中介，蠱惑當時的年輕世代。
但，這樣的同溫層，在無法跳出「只能創造幻覺來迷眩支持者、解決不了實際問題」窠臼的同時，其主張脫離現實的情形，卻也有連帶隨之加重、甚至發生相關領域新舊鬥爭的情況，例如女性主義者、男女同性戀等性少數，以及所謂跨性別人士之間，不只其相鬥無止盡，跨性別運動更無視社會通念現狀，意欲以平權之名包裹特權，卒致引發社會一般大眾的更多反感。
在左翼與極左勢盛時，他們固然可以以新舊媒體為陣地，藉由一次次規模大小不等的「2分鐘仇恨時間」式操作，來對他們想要打壓的對象，施以「取消文化」的重拳，使被打壓者黯然退場，但一旦愈來愈多的人，從左翼與極左刻意營為的迷霧中醒來，並開始感知到左翼與極左，對社會所造成大小問題的嚴重性，甚至從民間中自發地出現領袖，展開有組織、有規模的活動，去加速提供年輕人更多刺激與契機，讓他們開始反思「過去從傳統媒體及教育系統所受的灌輸，是否真的存在哪些問題」，則「你無法用謊言永遠矇騙所有的人」，也就只是早晚的事情，查理．柯克這10年來的所作所為，晚近民主黨在年輕族群，支持率鬆動的加劇，以及共和黨的相對成長、與民主黨之間的差距縮小，大致上可以如此解釋。
而左翼與極左在取消文化的無形之刀逐漸鈍化，無法再透過新舊媒體帶起全社會性的風潮，以社會性抹殺掉特定的人以後，筆者猜測，左翼與極左或以新舊媒體植入仇恨為先導、實體或網路社群同儕看似不經意的誘導為後手，使社群內部對仇恨對象不滿的憤激份子，一步步走向著手犯案，這或許可以解釋嫌犯作案犯意的形成過程。
因此，要筆者試圖為查理．柯克不幸遇刺找出理由，與其用冷嘲熱諷或幸災樂禍的心態，來試圖為本案做出解釋，取消文化逐漸失靈後，「既然無法社會性抹殺，那就乾脆在生理與物理的意義抹殺你」，恐怕才更貼近於事態的真相。
當然，對於查理．柯克的辯論模式，稍有耳聞或至少粗淺了解的人，應該都很清楚：柯克長期以來堅持的是溫和的、以理服人的路線，在對話的過程中，試圖用事理與學理的說明、輔以基督宗教的教義，來使長期浸淫於左翼意念的大學生，產生重新思考的契機，而非用暴力或相類手段強迫他人接受，也因此，不僅柯克的死，難以令良知未泯的有識者接受，美國與台灣的左翼~極左論客，從將柯克與納粹或希特勒類比、認為柯克可能是當代希特勒，再到各種慶祝或譏諷，也就令人更加不齒，不能包容異見、恨之欲其死的人，到底是柯克與其保守派同儔、抑或是左翼~極左份子們，也就更加確定了。
恕筆者在本文文末直言：柯克生前堅持的理性溝通對話、而非政治暴力的路線，毋寧是多數人即使嘴巴上再怎麼追求，但實際上卻很難落實的道德品質，而柯克的殞命，當然對保守派的理性溝通對話路線，是一記相當程度的重挫，要如何在政治的過程、特別是不同立場之間，爭取到某種程度與內容—特別是基本底限跟人性尊嚴—的共同主觀，並且將此般共同主觀，回饋到政治實務的領域上，避免再有政治好惡影響到人性尊嚴底限的問題發生，對許多人來說，將會是一生的功課吧？
作者：吳哲文
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