小草君們，假若你們就是黃國昌，不僅是個 clone、robot，心性、血肉內外皆同，民眾黨就是成千上萬的黃國昌，你們認為台灣的獨裁、司法不公、低薪、高房價、都會不見了！ 從此，狂風暴雨、七、八級的地震也不會襲擊台灣，只要找處岩盤，挖個像玉山一樣深的地洞，把核廢料往內頭丟，為甚麽不能有核能，而承受缺電、高電價之苦 ？ 我們用點常識，合理的推論，大概會不致於相信康乃爾大學的法學博士會有以上如此解決問題的能耐，除非他相信自己就是「神」。人間最艱難的事，就是要說服自己就是「神」：你若相信自己就是神，就會有許多人也會相信你真的就是神：看來黃國昌是沒有這種問題，他可以用他的影像造出他的神。君不見漫山遍野「小草軍」們，都是信仰他的信徒，你們願意交出你們的靈魂和腦袋，黃某人何樂而不為，不加以清洗 ？ 台北有位萬人尊重的科技大老說：小草軍只是一羣「憤怒的年輕人」！說的還不是那麼深入和周延：小草軍不只是憤怒，而且他們有位「憤怒的神」來模仿，來學習，卽使最後小草們不會是「正神」，起碼也是「小神」！ 神當然有神的威力，令人著迷，這種權力感受會令「小神」們無限自信，往上漂浮起來，義無反顧，前呼後擁往下衝 ！就像從上游衝刷下來浮游的「神木」，連水土保持和製造氧氣的能力都沒有，無知無識，最後只能堆積在河口，等待腐朽，他們真能成大事嗎？ 幾千、幾萬個黃國昌堆疊起來和一個黃國昌，不會有太大的差別。一人政黨只會有一人所思所見。能獨立求知，自我學習才會是人間龍鳯，才不會是人云亦云的 copycat ，才會放大團體的集體能量。 把一位康乃爾的法學博士放入今日技術專政、日新月異的現代世界，必然智有所短，所知有限。可憐的小草君們卻把他看成類如語言大型模型，Chat- GPT、CLaude，非黃師之言不敢言，非黃師之行不敢行。他的心智有那麼偉大，足為天下法，為新世代唯一的楷模？ 你我每個人都要面對AI 對社會文化的衝擊，誰都要學習。有人卻把大好青春浪費在當「街頭戰士」上。就像往日歷史，蒸汽火車已經上路了，有人卻把光陰花費在「騎馬打仗」上，樂此不疲，顧盼而自雄，自以為是。 小草君們可以找出台灣面對奔馳的現代世界所面臨的諸多問題，再查查看「黃主席語錄」，有沒有指示和解決之道。假如你們就是黃國昌，你們能解決嗎 ？假如不能，就証明勒人脖子，在人家頭顱上進行衝浪遊戲，爽則爽矣，只是浪費大好青春！ 江山代有異人出，年輕世代的智者會有正確、不會被時代淘汰，來日不會令他們痛悔的選擇嗎？—— 新世代的異人們會來自你我眼前的「小草軍」嗎 ？ 作者：說難

你我小公民會吃驚會有勒人脖子的黨主席？當然不奇怪！有暴力、暴動傾向的團體和他們的頭頭，不時不會來這麽一下，來團結羣眾，糾合戰鬪力，才會令人奇怪呢 ！ 這是都市游擊隊，街頭巷戰訓練的一部份。要不這樣，怎麼有朝一日，義無反顧，幹它一回，「陣前起義」呢！ 媒體倒是有種奇怪的說法，或者說是「陰謀論」：白色「小草黨」，在他們頭頭的領導下，義無反顧，除勒人脖子外，海浪淊淊，在北市警局員警的大好頭顱上，玩起「衝浪」游戲！ 據媒體陰謀論的說法，其實「小草黨」針對的可不是年老色衰，不再討人喜歡的所謂「綠營」，尤其是那位「十講大人」：他們已經夠衰了，哪需要落井下石？ 「小草黨」更不是要救他們那位「阿亞托拉」的神祇，這只是完美的藉口：神那需要凡人來救 ！全國同胞都目睹那位神祇，越「關」越神采奕奕，看來越來越神聖，令小草大君們不得不俯身膜拜 ！ 小草黨在他們那位會吆喝、咆哮，滿肚子壞主意的頭頭領導下，其實真正想陰謀攻擊的對象是國民黨！老謀深算的國民黨人心知肚明，台北市蔣市長也看的出，這也為甚麼市長對他台北市警員部屬所受的霸凌，不吭一氣，就是怕中了白黨（ 小藍黨）的計！ 蔣市長若為其部屬討公道，依法行政，白黨（小藍黨）的那位主席會對藍營羣眾「大放送」：到底誰才是為「藍色理想」奮鬪，全面反綠，誰才是藍營的真正領袖 ？你們若不相信，可以試問趙大董事長，誰才有能力「戰鬪」？是不是「小藍」才是真正的「大藍」，大小易位，國民黨可以忝為「小三」了 ！ 所以國民黨再不警醒，會勒人脖子的痞子，形勢使然，終究可要變成藍營的「共主」。傅大總召你可不能從「摸人家的頭」淪為「被人家摸頭」，而為天下人所笑 ！百年大黨淪落成「三姓家奴」手掌中的玩物，後代讀史者也會不禁黯然，唏噓不已 ！ 作者： 孤憤

在經歷關稅、大罷免失敗等內外打擊之後，賴總統的形象和信任度受到嚴重衝擊，多個民調都顯示出賴總統的支持度大幅下降，並且警示未來可能繼續下降，不僅如此，賴總統日前要求執政黨立院總召柯建銘為大罷免失敗負起政治責任，為柯建銘所拒絕，不少觀察家認為賴總統剩餘任期非常有可能深陷「令不出總統府」的跛腳鴨困境。   毋庸諱言，賴總統已經陷入一場內外交困的政治危機，在國際上，美國川普政府捉摸不定的對中政策及嚴峻的關稅政策，影響了台灣民眾對當前政府支持美國政策的觀感，在國內，經歷大罷免攻防之後的朝野依然尖銳對立，而執政黨內也開始出現對賴總統的信任危機。這些因素的加總，構成今日賴總統所面臨的政治危機。   這場政治危機不僅會持續到2026年地方大選，更可能成為影響2028年總統大選的變數，正是因為看到這個危機，十七位執政黨地方議員日前在社群網站共同發文，向賴總統提出五點行動倡議，要求興利除弊。   有鑒於國內外對於未來台灣政治前景的焦慮和擔憂，賴總統不能再繼續迴避這股焦慮感，筆者認為，賴總統應該考慮下列作法：   一、公開辭去執政黨主席，承諾未來只作全民總統，剩下任期內將專心致力在政務上，改革台灣當前的社經問題及促進國民福祉。   二、主動對在野黨伸出橄欖枝，展現出執政者的高度並爭取在野黨溫和派的支持。   三、在關稅談判上，不能再以擠牙膏的方式應對公眾和在野黨的質疑，要展現出最大的誠意得到公眾和在野黨的理解，並且積極和受到關稅影響的各行各業溝通，撫平業界的不安。   四、改善決策圈的問題，賴總統的決策圈過於狹窄、同質性太高，一直是論者所批評的，在今時今日，這個問題已經是賴總統必須面對的「絆腳石」。   五、加速黨內新陳代謝，栽培並提拔更多更貼近民意、草根出身的青壯派，以及重建小黨和NGO對執政黨的信任感。在處理年邁而資深的政治元老上，手腕要細膩，避免不必要的反彈。   時間不待人，賴總統必須盡快面對、處理，才能從這場政治危機突圍，倘若仍然是因循以對，那麼這場政治危機還會繼續蔓延擴大，不僅是影響賴總統的連任之路，更會給執政黨的政權存續帶來變數。  

       現在一般家庭都有浴室與廁所，很難想像戰後初期的台北，由於移入大量一九四九年前後的外省移民，以及北上求學與工作的中南部移民，因此人口激增，許多居民的住處面積狹小，室內空間不一定有浴室與廁所。於是在老台北的人口稠密區域，除了「公共廁所」的存在之外，還有收費的「公共浴室」出現。公共浴室或浴池，又可稱為公共澡堂，大致分成「滬式浴室」與「台式浴室」兩種，前者主要是有高檔服務的「上海浴室」，後者多為服務普羅大眾的普通浴室。 　　上海浴室在戰後初期的台北盛行一時，吸引許多外省來台的政商名流光顧。除了具有浴池泡熱水澡的核心功能，並且以精緻化的經營方式取勝，包括講究衛生，供應水煮毛巾、消毒過的個人用品等。更重要的是，有上海師傅提供擦背、按摩、剪指甲等附加服務。客人在洗浴以及接受師傅的貼身服務之後，就能感到全身放鬆，通體舒暢，再喝上一杯清茶，小憩片刻，許多人認為是一種至高無上的人生享受。 　　「安樂池」是當時台北紅極一時的上海浴室。老闆孫寶發原本在老上海開「安樂池」浴室，但隨著中國大陸易幟而歇業，孫老闆帶著一批員工轉進台灣，尋求東山再起的機會。孫老闆相中台北市中華路的商機，重新以「安樂池」的招牌經營上海浴室，並以優質的「海派」服務及設備招攬顧客，果然一炮而紅，在全盛時期有上百位員工，生意相當火熱。上海浴室的最大賣點，是這些手藝高超的上海師傅，幫客人搥背捏腳的功夫一流。在「安樂池」以師徒制的方式傳授手藝，不輕易教予外人。有紡織界大亨賞識店內師傅的好手藝，特別以高薪挖角。 　　當時不少黨政軍要人都是「安樂池」的常客，包括黨國大老吳稚暉、于右任，以及劉安琪、周至柔等高級將領。時任台北市警察局長的王魯翹也是老主顧，每當遇到重大刑案，連續辦案數天之後，他就會找時間到「安樂池」泡澡放鬆緊張的身心，有時靈光一閃就能找到破案線索（註1）。 　　相較於消費金額昂貴的上海浴室，另一種傳統的台式浴室，則是較為普及、服務大眾的公共浴室。這源於日本時代引進的錢湯文化，也就是日本特色的收費制公共浴池。以萬華剝皮寮街區曾經營業的「鳳翔浴室」為例，由一對夫婦小本經營，一九六三年開業。取名「鳳翔」是因為老闆希望即使遇到困難的環境，這個公共浴室的生意就像鳳凰一樣，在逆風之中也能展翅高飛。 　　「鳳翔浴室」分成大眾池與個人池兩種，前者在開業時收費一元，後者收費三元，到了一九八七年停業時，大眾池二十元，個人池六十元，可見在二十餘年的時間，漲了二十倍，這也反映出當時的物價變化。個人池是不分性別都可使用，通常限時三十分鐘。大眾池以服務男客人為主，這是由於當時民風保守，女客人不會去。在大眾池洗浴不限時，下水前要先在洗滌區沖洗身體。公共浴室的生意有淡旺季之分，冬天因為天氣冷，生意比較好，很多客人想來泡熱水澡。到了夏天，生意相對清淡，因為人們在家裡也可以自行沖冷水澡（註2）。 　　隨著時代的進步，浴室與熱水器普及到家家戶戶，人們更在意居家生活的享受與個人隱私，公共浴室隨著市場需求減少，逐漸在台北消失。   註1：〈水裏來．火裏去／安樂池．滄桑史〉，《聯合報》，台北，1977年3月12日，版3。 註2：張瓈文等訪談整理，〈逍遙心神鳳翔池：陳姮月女士訪問紀錄〉，收入張瓈文研究主持，《剝皮寮歷史街區口述歷史訪談．第一輯》（台北：台北市鄉土教育中心，2004年），頁31-42。