「豪小子」林書豪近日宣布退休，這位曾在紐約點燃「林來瘋」的亞裔控衛，終於告別了起伏跌宕的球員生涯。對許多台灣球迷而言，豪小子不僅是一位球星，更是一面鏡子，讓籃球迷看到亞裔也能在NBA舞台上立足，也提醒我們台灣籃球必須更深刻地思考未來。筆者想嘗試從五個角度，談林書豪留給台灣籃球的啟發。 首先，打破種族與身材的刻板印象：長久以來，籃球世界屬於黑人球員的神話幾乎牢不可破。速度、彈跳、爆發力，似乎是進入 NBA 的「基本門票」。林書豪在2012年尼克時期的爆發卻告訴我們，刻板印象不是天花板，而是挑戰。台灣籃球長年困於「身材不夠、條件不足」的自我設限，導致許多年輕球員在夢想萌芽之前便自我放棄。林書豪的例子，對台灣青少年有一個深刻啟示：如果能把握戰術判斷、心理素質與團隊配合，照樣能闖出舞台。這提醒我們，發展台灣籃球不能再只是尋找「巨人」，而是建立完整的培養系統，讓不同條件的球員都能找到自己的定位。 再者，書卷氣與運動場並行的可能性：林書豪進入哈佛，不靠體育保送，而是憑優秀的學業與球技雙重條件。這在台灣體制裡幾乎是「不可能的故事」。長期以來，台灣學生運動員往往面臨二選一：要麼拼體育棄課業，要麼讀書放棄運動。結果是，大量球員退役後失去職涯出路。豪小子的故事，提供了另一種想像：運動員也能同時擁有書卷氣。對台灣籃球來說，這意味著制度必須改革。教育部、體育署該如何設計「雙軌支持」？學校如何讓運動員保有專業選擇？如果我們仍讓球員在十七八歲就被迫選擇人生，未來台灣籃球的人才基礎永遠無法厚實。 第三，亞洲賽場的挑戰，揭示制度與防護不足：林書豪離開NBA後，選擇中國CBA與台灣職籃，但卻經常遭遇惡意犯規與頻繁傷病。這不只是個人不幸，而是亞洲職籃制度的集體問題：裁判保護不足、醫療資源有限、球員保障缺乏。對台灣而言，無疑是一記警鐘。台灣職籃近年蓬勃發展，但如果球員的健康無法被妥善保障，職業化就只是一個美麗的口號。林書豪的經歷，提醒我們必須打造專業裁判制度、投資運動醫學、改善賽事規範。否則，再多明星球員來到台灣，也會很快被消磨殆盡。 第四，從「偶像」到「傳承」的角色轉換：豪小子不只是籃球球員，他更是象徵。從尼克時期的全球狂潮，到多倫多暴龍的冠軍榮耀，他一路走來，早已超越了數據。近年來，他投入青年籃球營與慈善事業，開始把舞台讓給後輩。這對台灣籃球是另一項啟發：球員價值不止於場上。台灣長年缺乏退役後的「傳承文化」，許多老將離開賽場後就消失在公眾視野，這讓整個環境不斷失去經驗累積。林書豪示範了如何把「偶像」轉化為「導師」。未來台灣籃球若能重視這一點，就能打造更持續的文化影響力。 最後，在全球化浪潮下建立本土自信：林書豪雖是美籍台裔，但他的成功，給台灣帶來一種文化自信：我們的故事，也能在世界被看見。這對台灣籃球的意義，不僅是「有人打進 NBA」，更是提醒我們如何在全球化體育市場找到自己的定位。台灣球員與其仰賴「追趕國際」，不如思考如何把自身特質（紀律、戰術理解、團隊合作）轉化為競爭力。林書豪的成功讓我們看到：亞裔的故事也能打動世界。未來台灣籃壇該做的，不只是輸送球員，而是輸出一種獨特的籃球文化，讓籃球迷緬懷不已。

你我小公民會吃驚會有勒人脖子的黨主席？當然不奇怪！有暴力、暴動傾向的團體和他們的頭頭，不時不會來這麽一下，來團結羣眾，糾合戰鬪力，才會令人奇怪呢 ！ 這是都市游擊隊，街頭巷戰訓練的一部份。要不這樣，怎麼有朝一日，義無反顧，幹它一回，「陣前起義」呢！ 媒體倒是有種奇怪的說法，或者說是「陰謀論」：白色「小草黨」，在他們頭頭的領導下，義無反顧，除勒人脖子外，海浪淊淊，在北市警局員警的大好頭顱上，玩起「衝浪」游戲！ 據媒體陰謀論的說法，其實「小草黨」針對的可不是年老色衰，不再討人喜歡的所謂「綠營」，尤其是那位「十講大人」：他們已經夠衰了，哪需要落井下石？ 「小草黨」更不是要救他們那位「阿亞托拉」的神祇，這只是完美的藉口：神那需要凡人來救 ！全國同胞都目睹那位神祇，越「關」越神采奕奕，看來越來越神聖，令小草大君們不得不俯身膜拜 ！ 小草黨在他們那位會吆喝、咆哮，滿肚子壞主意的頭頭領導下，其實真正想陰謀攻擊的對象是國民黨！老謀深算的國民黨人心知肚明，台北市蔣市長也看的出，這也為甚麼市長對他台北市警員部屬所受的霸凌，不吭一氣，就是怕中了白黨（ 小藍黨）的計！ 蔣市長若為其部屬討公道，依法行政，白黨（小藍黨）的那位主席會對藍營羣眾「大放送」：到底誰才是為「藍色理想」奮鬪，全面反綠，誰才是藍營的真正領袖 ？你們若不相信，可以試問趙大董事長，誰才有能力「戰鬪」？是不是「小藍」才是真正的「大藍」，大小易位，國民黨可以忝為「小三」了 ！ 所以國民黨再不警醒，會勒人脖子的痞子，形勢使然，終究可要變成藍營的「共主」。傅大總召你可不能從「摸人家的頭」淪為「被人家摸頭」，而為天下人所笑 ！百年大黨淪落成「三姓家奴」手掌中的玩物，後代讀史者也會不禁黯然，唏噓不已 ！ 作者： 孤憤

在經歷關稅、大罷免失敗等內外打擊之後，賴總統的形象和信任度受到嚴重衝擊，多個民調都顯示出賴總統的支持度大幅下降，並且警示未來可能繼續下降，不僅如此，賴總統日前要求執政黨立院總召柯建銘為大罷免失敗負起政治責任，為柯建銘所拒絕，不少觀察家認為賴總統剩餘任期非常有可能深陷「令不出總統府」的跛腳鴨困境。   毋庸諱言，賴總統已經陷入一場內外交困的政治危機，在國際上，美國川普政府捉摸不定的對中政策及嚴峻的關稅政策，影響了台灣民眾對當前政府支持美國政策的觀感，在國內，經歷大罷免攻防之後的朝野依然尖銳對立，而執政黨內也開始出現對賴總統的信任危機。這些因素的加總，構成今日賴總統所面臨的政治危機。   這場政治危機不僅會持續到2026年地方大選，更可能成為影響2028年總統大選的變數，正是因為看到這個危機，十七位執政黨地方議員日前在社群網站共同發文，向賴總統提出五點行動倡議，要求興利除弊。   有鑒於國內外對於未來台灣政治前景的焦慮和擔憂，賴總統不能再繼續迴避這股焦慮感，筆者認為，賴總統應該考慮下列作法：   一、公開辭去執政黨主席，承諾未來只作全民總統，剩下任期內將專心致力在政務上，改革台灣當前的社經問題及促進國民福祉。   二、主動對在野黨伸出橄欖枝，展現出執政者的高度並爭取在野黨溫和派的支持。   三、在關稅談判上，不能再以擠牙膏的方式應對公眾和在野黨的質疑，要展現出最大的誠意得到公眾和在野黨的理解，並且積極和受到關稅影響的各行各業溝通，撫平業界的不安。   四、改善決策圈的問題，賴總統的決策圈過於狹窄、同質性太高，一直是論者所批評的，在今時今日，這個問題已經是賴總統必須面對的「絆腳石」。   五、加速黨內新陳代謝，栽培並提拔更多更貼近民意、草根出身的青壯派，以及重建小黨和NGO對執政黨的信任感。在處理年邁而資深的政治元老上，手腕要細膩，避免不必要的反彈。   時間不待人，賴總統必須盡快面對、處理，才能從這場政治危機突圍，倘若仍然是因循以對，那麼這場政治危機還會繼續蔓延擴大，不僅是影響賴總統的連任之路，更會給執政黨的政權存續帶來變數。  

       現在一般家庭都有浴室與廁所，很難想像戰後初期的台北，由於移入大量一九四九年前後的外省移民，以及北上求學與工作的中南部移民，因此人口激增，許多居民的住處面積狹小，室內空間不一定有浴室與廁所。於是在老台北的人口稠密區域，除了「公共廁所」的存在之外，還有收費的「公共浴室」出現。公共浴室或浴池，又可稱為公共澡堂，大致分成「滬式浴室」與「台式浴室」兩種，前者主要是有高檔服務的「上海浴室」，後者多為服務普羅大眾的普通浴室。 　　上海浴室在戰後初期的台北盛行一時，吸引許多外省來台的政商名流光顧。除了具有浴池泡熱水澡的核心功能，並且以精緻化的經營方式取勝，包括講究衛生，供應水煮毛巾、消毒過的個人用品等。更重要的是，有上海師傅提供擦背、按摩、剪指甲等附加服務。客人在洗浴以及接受師傅的貼身服務之後，就能感到全身放鬆，通體舒暢，再喝上一杯清茶，小憩片刻，許多人認為是一種至高無上的人生享受。 　　「安樂池」是當時台北紅極一時的上海浴室。老闆孫寶發原本在老上海開「安樂池」浴室，但隨著中國大陸易幟而歇業，孫老闆帶著一批員工轉進台灣，尋求東山再起的機會。孫老闆相中台北市中華路的商機，重新以「安樂池」的招牌經營上海浴室，並以優質的「海派」服務及設備招攬顧客，果然一炮而紅，在全盛時期有上百位員工，生意相當火熱。上海浴室的最大賣點，是這些手藝高超的上海師傅，幫客人搥背捏腳的功夫一流。在「安樂池」以師徒制的方式傳授手藝，不輕易教予外人。有紡織界大亨賞識店內師傅的好手藝，特別以高薪挖角。 　　當時不少黨政軍要人都是「安樂池」的常客，包括黨國大老吳稚暉、于右任，以及劉安琪、周至柔等高級將領。時任台北市警察局長的王魯翹也是老主顧，每當遇到重大刑案，連續辦案數天之後，他就會找時間到「安樂池」泡澡放鬆緊張的身心，有時靈光一閃就能找到破案線索（註1）。 　　相較於消費金額昂貴的上海浴室，另一種傳統的台式浴室，則是較為普及、服務大眾的公共浴室。這源於日本時代引進的錢湯文化，也就是日本特色的收費制公共浴池。以萬華剝皮寮街區曾經營業的「鳳翔浴室」為例，由一對夫婦小本經營，一九六三年開業。取名「鳳翔」是因為老闆希望即使遇到困難的環境，這個公共浴室的生意就像鳳凰一樣，在逆風之中也能展翅高飛。 　　「鳳翔浴室」分成大眾池與個人池兩種，前者在開業時收費一元，後者收費三元，到了一九八七年停業時，大眾池二十元，個人池六十元，可見在二十餘年的時間，漲了二十倍，這也反映出當時的物價變化。個人池是不分性別都可使用，通常限時三十分鐘。大眾池以服務男客人為主，這是由於當時民風保守，女客人不會去。在大眾池洗浴不限時，下水前要先在洗滌區沖洗身體。公共浴室的生意有淡旺季之分，冬天因為天氣冷，生意比較好，很多客人想來泡熱水澡。到了夏天，生意相對清淡，因為人們在家裡也可以自行沖冷水澡（註2）。 　　隨著時代的進步，浴室與熱水器普及到家家戶戶，人們更在意居家生活的享受與個人隱私，公共浴室隨著市場需求減少，逐漸在台北消失。   註1：〈水裏來．火裏去／安樂池．滄桑史〉，《聯合報》，台北，1977年3月12日，版3。 註2：張瓈文等訪談整理，〈逍遙心神鳳翔池：陳姮月女士訪問紀錄〉，收入張瓈文研究主持，《剝皮寮歷史街區口述歷史訪談．第一輯》（台北：台北市鄉土教育中心，2004年），頁31-42。