任何牽扯到種族、歷史、文化價值的國際強權関係都很複雜，絶不像是一道外科手術有個「標準作業程序」。
作者 / 韓非
據說柯市長最喜歡鼓勵人家上延安：你去過延安嗎？甚至，你去過幾次？傳聞他去過不只兩三次；幸而，現在延安沒有當年的「抗戰大學」，不然柯市長一定去客座！
柯市長還有個喜歡朗朗上口的話題：年輕人家，有夢最美！
或許人家聽久了，就會覺悟到原來這兩件事是一體的，反射出柯市長從年輕時代，飽受壓抑的革命浪漫的夢想！想想，假如他生長在那個時代，那個國度，身穿毛裝（或列寧裝）在陝北窰洞裹幹活，向工農兵群眾學習、被教育，這是多麼有趣而荒謬的影像！可惜，接下來，我們會擔心以他的個性，有話直說，公開透明，「奇怪耶！」，是否能夠在當時的「延安文藝整風」運動中，存活下來？
像是三十年代寫「旭日東昇」、「告別武器」之前的海明威，寫「動物農莊」之前的歐威爾，不參加反法西斯的國際軍團，在西班牙內戰中流血犧牲，就像閹割掉「智人」的道德良知！這種革命浪漫的情懷不得舒解、滿足，像是患了癲癇症，不定時會受到放電式的襲擊，傷害到當事人最自豪的「理性」；普通人都看得出來的危險和無奈，「智人」們卻置若罔聞，無視其存在；是不是要如此不一樣，才算是英雄好漢？好像柯市長就是這樣子的一個案例。
不是有位古希臘哲學家從他的哲學體系中導出「像鳥，我也能飛」的結論？於是他就在山頂上建了高台，在所有信徒殷切注視下，就從那往深谷下跳，証明他所深信不疑的結論。柯市長似乎也有這種「我也能飛，我跳給你看」的理論和自信。例如，他說：這個特別「名目」，全世界都認為是這個樣子，我們爭甚麼？爭「內容」才是！
「名目」或「名分」對中國的傳統來說是極度嚴肅的事，因為它有現實「政治倫理」的規範性和指導性，絶非此地某言論重鎮所說的，「名目」只是中國人的面子問題，中國政府只注意「面子」？真太小看中國人了：
孔子說「名不正，則言不順，言不順，則事不成…」；
申不害說「名者，天地之綱，聖人之符，天地張綱，聖人用符，則萬物之情，無所逃之矣…..」；
韓非子說「用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徙…..」。
那我們就知道中國的思想家是怎麼看「名目」了。孔子修「春秋」，正名，以正王法，撥亂世，反之正，則亂臣賊子懼（想到反分裂法了嗎？）：當時已經六十八歳的老先生那麼努力，所為何來！
正了名，「名分」已定，就不會有「內容」的問題；如果有問題，只是個「內政」，不容你外頭人指三道四！進了門，萬一精神凌虐，拳打腳踢；你要「人權」，就向「新自由主義者」要，向西方媒體要；本記除了「維穩」、「打腐」，絶無此商品！
這個特殊的「名目」，並不是全世界都這樣認為。至少有一個強權可以在「名目」上，另出一幟：你說你的，我做我的。人家有夠力，可以中線突破，也可打擦邊球。柯市長以為自己可如法泡製，就大錯特錯！你要打擦邊球，別人只要對你吹口氣，連「小動作」都不必，你就彈飛，重重地摔到觀眾席，惹得全場訕笑，笑你是「剩餘人口」，不自量力！
不信，你可觀察最近海南島的大會議：人家只花二、三十秒寒喧致意，我們的代表反而是一臉諂媚，誰是當家作主，很清楚；不要以為自己出場，就會不一樣。從這兒，大家是不是看出來「名分」這一線是那麼重要？
不確定「名分」，精神上，我們不必什麼事都必須和中國現代史聯結，發展我們的「世界觀」，發現自我。難道只有「延安」值得思考，那麼十九世紀的「巴黎市」呢？那是「勤工儉學」時代，許多未來共產黨領袖想望的地方。
任何牽扯到種族、歷史、文化價值的國際強權関係都很複雜，絶不像是一道外科手術有個「標準作業程序」。當年蘇聯崩潰時，馬上就有個專業思想家，宣稱人類歷史已經結束；另個蓍老政治學者認為歷史還會繼續，因為永遠有文明的衝突。看看往昔回教帝國的領域內，有多少歷史的幽靈在浮沈，走動。看來，老學者的看法準確，歷史會繼續發展，那是「單線」，可以用SOP來處理，現在就可以定名分了？我們把未來年輕一代的思考和決定放在那裏？真希望有人能告訴柯市長，你真地相信延安的中國就是是中國現代史的結論和宿命嗎？
許多市民都有這樣的懷疑：柯市長你難道不夠忙嗎？你如果能夠把眼前的弊案，處理清楚，追回市民數百億的權益，大快人心！多數市民一定額手稱賀，嘔歌你是百年難見的寶玉，不世出的大英雄。他們不希望現在就看到你擴大統一戰綫，再拉出另一條標準作業程序！當「歷史」需要你時，「歷史」會找上你。在此之前，取法乎上，不要只讀中國現代史，多讀些十九、二十世紀歐洲史，不是只有延安，另有巴黎。台北市民幸甚！台灣幸甚！
