話說清明節
宋 高菊澗 清明節詩：
「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日墓狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。」
清明是活人和死者對話的時節。常言：人生不如意時常八九，可與人言無二三，一般人生活中遇到不如意，藉由清明上墳的機會，焚香默禱，想像墓中人會聽到，會像在生時給予活人所熟悉的溫暖，因而撫慰了現實生活難以避免的挫折受創的心靈。或是，望空懷想，感念往生者的恩情，哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，皓天罔極…，情不自禁，雙淚落墳前。
世界各國死後的儀式，依各地種族風俗的不同和需要，多不勝數。洋人不分季節，鮮花一束，放置墓碑上，銜哀致敬，就算禮成。我國掃墓風俗繁瑣，必備供品：韭菜、木炭、芋頭、花生、發糕、燈籠…，這些並非死者所需，而是依照以音取義，應活人的需求。上墳日子也依不同族群各行其是：漳州人選農曆3月3日，泉州人清明節，客家人居住丘陵土地貧瘠，大多數人出外謀生，回家不易，所以選擇過年回家團圓後就開始掃墓，種種因地制宜。
世上的喪葬風俗都是應付活人的考量，死者已矣！只能任憑受活人的擺佈。我的老師王作榮95歲壽終正寢，遺言效法鄧小平海葬，但是他的子女卻違反他的遺願，將骨灰帶到美國和他的太太墓園合葬。料想王老師半生在台大法學院春風化雨，當他懷念學校故園，魂兮歸來！卻要萬里漂泊，遠從加州到徐州路，這一趟路應該是王老師生前始料未及。如同唐吉訶德的作者賽凡提斯，死無葬身之地，和33人混葬修道院，怎麼會料到400年後，西班牙政府挖掘骨骼，將舉行國葬，隆重紀念這位現代文學之父。
然而，我能理解？假如王老師海葬，王老師的子女每逢清明節，茫然若失面對空無一物的汪洋大海，那種失落黯然神傷。因此，我認為為了顧及下一代的感受，倒不必去靈骨塔佔位子，最好選擇環保樹葬，料想3-5年來祭拜者，可能還會情緒激動，見樹猶見人，會興起「樹猶如此，人何以堪！」之感傷。但是，之後，塵埃落定，土歸土，ㄧ切化為烏有，那時他們的心情也已漸將平息，會接受這也是屬於無可奈何人生的一部份。
