你我年輕時，若讀過「中華文化基本教材」大概都會相信會把「禮義廉恥」注乎於心，形乎動靜「君子之學」的師表人士，一定不會和類如「黑龍會會長」之徒同框，互相拉拔，亦步亦趨，看來像是「相看兩不厭」的兄弟姐妹 ！
理由很簡單：道不同不相為謀。我傳播我的白道、聖賢的道理；你組織你的黑道，大碗酒大塊肉，大哥小弟，插血為盟。看來兩者之間不可以道里計，除非「黑白無間道」：禮樂不興，名不正，言不順，禮失求諸野，只有在黑龍會的徒眾中才能找到「禮義廉恥」！
撰寫「廉恥」的顧炎武先生，假如作者昔日被貫輸的「國學」沒錯，是桐城派大師：一生樸樸風塵，騎著驢子，帶著一大串書籍，驢上驢下，除了思想、著作外，就是戡查三山五嶽，軍略重地，作「反清復明」的準備。
所以，台灣有學人師表者，賢賢易色，以傳播顧炎武「廉恥之學」為職志，甚至不惜向異道邪門探索，聯結下層基礎，人多才能勢眾，量變造成質變，作「反清復明」的準備乎 ？
因此，熟稔「廉恥之學」的為人師表者，到底是要反哪個「清」？復哪個「明」？實在令人好奇。還好為人師表，大概也念過「師說」，知道人師的重責就是「傳道」、「授業」、「解惑」，—— 人家可真的是身體力行，言教不如身教，已經在「人民電視台」巨細靡遺，清清楚楚的表態，說個明白：到底誰是「清」？誰是「明」？
有歷史學家稱中國共產黨革命是第二次「太平天國」之亂。只是這次學乖了，不再以外來的「天父天子」之學作為上層意識形態，而是學習曾國藩，用基於文化道統的民族主義作為號召。
百年來不得不承認人家效果奇佳，成績斐然，雖然哀哀劬勞人民付出的代價奇高。「新版太平天國」的策略一定會被繼續沿用，尤其用「禮義廉恥」之學，對付台灣異己，特別功效奇大，—— 至於共產黨自家黨內有沒有「禮義廉恥」？那就見人見知，另當別論了！共產黨除了無所不摧、基於毛澤東思想的「民族主義」外，中國政治哪需要其他道德？
所以教「禮義廉恥」的和搞「黑龍會」的，沒有道德上的矛盾，水乳交融，相見歡，只要在「民族主義」見解上說得通，哪需要其它政治道德的考量 ！中國大陸已經如此，台灣呢？有教師、學者努力跟上，他們大概忘了顧炎武先生除了談「廉恥」，也談「士大夫無恥是謂國恥」，顧先生一定沒有想有數百年後，無恥的士大夫仍然橫行，而且變本加厲 ！
作者： 王充
