「館」先生到中國開直播，說他又發現中國人很有「肚量」，而台灣人的民主社會，充滿猜忌、妒忌、害怕、仇恨，相較之下，台灣人是啥麽東西 ？ 極大多數的台灣人大概不會對中國人有肚量，台灣人是猜忌、妒忌、害怕、仇恨之徒的議題，感興趣 ？他們感興趣的「館」先生，你到底是啥麼東西 ？—— 有「肚量」的東西，還是猜忌、妒忌、害怕、仇恨的東西 ？ 依照中國人幾千年來的社會經驗，有個不解自明的「近朱者赤，近墨者黑」文化定律。因此，「館先生」你在充滿猜忌、妒忌、害怕、仇恨的台灣民主社會長大，生活了幾十年，依照中國人的「赤黑」定律，你難免像你所認知的台灣人一樣，也是位猜忌、妒忌、害怕、仇恨的東西！ 這就對了：所以，你要到「反民主」的社會，才能洗滌掉台灣民主社會帶給你身體上、精神上的腥臭。 許多台灣人倒是關心你，認為你預計的短短「和平」、「療癒」之旅，可能效果不大。怱怱忙忙又趕回台灣，又回到猜忌、妒忌、害怕、仇恨的台灣民主社會，許多台灣人擔心你一時學來的「肚量」，衆楚咻之，－定會立即蒸發不見了！ 所以，許多台灣人建議你無妨在中國多耽一陣子，長期也無妨，入籍更是水乳交融！為了清除台灣民主的病毒，除惡務盡，中國的「肚量」才會永遠在你身上發光發亮，千秋萬世，照亮台灣人，也會令有「肚量」的中國人，不必經常派機遣艦，繞著台灣𨍭！ 更可給猜忌、妒忌、害怕、仇恨的台灣人，有個洗面革心、重新做人的「典範」。昔日台灣人民感激有人說出「民主可以當飯吃嗎？」；他們一定更感激涕零，現在有「館」先生說：「不要民主，你們台灣人才會有肚量，才不會是猜忌、妒忌、害怕、仇恨，可以堂堂正正作人！」 台灣人眾所寄望：館先生你可要繼續在中國修心養性，修成「有肚量」的正果，求仁而得仁，不屑回台灣，又何怨 ？ 作者： 李隱

近日，國民黨台北市議員張斯綱被台北地檢署傳喚，視為被告。疑似洩漏民眾的個資，作為罷免連署的名冊。這已經不知道多少起，藍營罷免的犯罪行為了！ 同樣在大罷免，藍綠立委都有被檢視。然而，結果卻天差地遠。罷免藍委的民團，一步一腳印，苦幹實幹。得來不易的連署書，是在街頭日曬雨淋而來的。 相反地，罷免綠委的國民黨黨工職，卻是一一深陷調查與官司之中。這種天差地遠的景況，讓人感到無限唏噓。可見，國民黨連好好連署、誠實做事都不願意，非常可悲。 事實上，像張斯綱們的現象，會持續延燒、持續出現，因為這已經是個國民黨的常態！而國民黨，也在這次罷免中，看到跟民眾黨越來越想像的狀況，那就是“死不認錯”。完全跟共產黨一模一樣！ 到底，張斯綱們會繼續錯下去，還是會回頭是岸呢？到底，國民黨要繼續做犯法的事情，然後栽贓民進黨政府，還是會懸崖勒馬呢？底下，將從幾個不同面向來探討：「1. 國民黨不會改變，張斯綱們只會越來越多；2. 國民黨唱和境外敵對勢力，是根本的邪惡；3. 看透國民黨的本質，能讓張斯綱們一一現形。」 首先，國民黨不會改變，張斯綱們只會越來越多。從青年軍、黨部主委，再到地方議員，國民黨的“犯案”層級越來越高，可見高層露餡的機率也越來越大了！這也是為何，朱立倫越來越急躁的真實原因。除了中國北京的施壓以外，以及賴政府硬起來的徹查，都讓國民黨狗及跳牆、震怒不已，卻也讓張斯綱們，越來越多呀！這是不明智的選擇，卻是國民黨的習以為常。 再者，國民黨唱和境外敵對勢力，是根本的邪惡。會有大罷免，追根究底就是國民黨行不正，跟境外敵對勢力眉來眼去，造成今日的民意反撲。國民黨沒有反省，卻哭號政府打壓、政治追殺，把台灣人當白痴。這才是關鍵的問題所在！不看清真相，持續惡意誤導跟恐嚇人民，只會有更多的張斯綱們被揭穿。 最後，看透國民黨的本質，能讓張斯綱們一一現形。同樣大罷免，為何民團可以大成功；國民黨發起的卻大失敗，而且官司連連，張斯綱們越來越多。這跟國民黨威權的本質有關係，也跟這是一個不老實的政黨有關。明明有合法途徑，卻都要走法律的背面，被調查，只是剛好而已。也因此，怪政府，只顯得國民黨格調低、黨品差，願賭不服輸，真是爛透了！ 從一樣在大罷免，為何國民黨總是做犯法的事情看張斯綱們，可以發現：「張斯綱們只會越來越多，因為這是國民黨的典型；根本的邪惡，是國民黨唱和境外敵對勢力，中國北京；能讓張斯綱們一一現形的，正是國民黨的威權本質。」 作者：黃宗玄

日前，孫文學校總校長張亞中，三度角逐國民黨主席大位。在宣佈參選的記者會上，老調重彈，強調其最終目標是台灣未來在「兩岸和平協議」的引導下，成為「全球的非戰和平區」。在上屆選舉中，他便以「兩岸和平備忘錄」為號召，與朱立倫捉對廝殺，最終囊括32.59%的選票。事實上，和平協議並非其獨創的兩岸論述，吳敦義、洪秀柱等多位國民黨領袖都曾提過此一主張。而馬英九執政時期，更不斷在各種場合拋出這項議題。2019年時任黨魁的吳敦義也重申，國民黨若重新執政願意與對岸洽簽和平協議。足見以一紙協議避戰謀和的倡議，儼然成為國民黨的政治傳統，在其支持者中，也在台灣社會裡有一定的票房。 觀諸歷史，宋遼兩國間締結的「澶淵之盟」可謂極具代表性的和平協議。對於喪失抵禦游牧民族鐵騎南下的天然屏障──燕雲十六州的宋而言，雄踞塞北的契丹政權（遼）無疑是建國之初的最大勁敵。雙方交戰多年，互有勝負，宋太宗也曾兩度揮師北伐，惟收復燕雲，均以敗北告終。1004年，在蕭太后、遼聖宗母子統率下，二十萬遼軍大舉南侵，直逼汴京。宋真宗決定親征，北上澶州前線，與遼軍對峙。契丹眼見難以佔到便宜，和議於焉展開。經過使臣往來折衝，宋遼最終簽訂了「澶淵之盟」，以白溝河為界，兩國約為兄弟，宋每年向遼支付「歲幣」銀十萬兩、絹二十萬匹。而後，彼此以南、北朝平等相待，頻繁互遣使節，設置榷場開展貿易，維持了一段相對和平共處的時期。  一般人或許認為，「澶淵之盟」係軍事「積弱」的宋在遼大軍壓境之下，不得不簽訂屈辱的城下之盟。然而，有研究指出，這實為宋遼雙方實力均勢的反映。「澶淵之盟」的簽訂，是以宋軍在戰爭中取得相對優勢為前提的。在戰場上宋人不但表現不俗，親臨前線的真宗也可圈可點。澶淵城下，主動權在宋，宋方可戰可和，形勢對孤軍深入的契丹反而更為不利。是真宗主動選擇了求和，是雙方都有意求和，而非宋在遼逼迫下不情不願地訂立屈辱的條約。可以說，有實力才有講和平的資格。 「澶淵之盟」簽訂之後，宋人沉浸於承平幻夢，武備更趨廢弛。誠如富弼在〈上仁宗河北守禦十三䇿〉所言，「所可痛者，當國大臣議和之後，武備皆廢，以邊臣用心者謂之引惹生事；以縉紳慮患者謂之迂闊背時。大率忌人熟兵，幸時無事。謂虜不敢背約，謂邊不必預防，謂世常安，謂兵永息。恬然自處，都不為憂」。 但，好景不常，盟約帶來的和平局面不足四十年。就在宋廷困於西夏李元昊叛宋稱帝、屢戰屢敗的宋夏戰爭之際，1042年，遼居然撕毀盟約的疆界規定，趁火打劫，在邊境陳兵，強硬地向宋方索要關南之地，而宋雖未答應割地，卻在遼夏合謀侵宋的憂懼下，妥協讓步，以增加二十萬歲幣，卑辭稱「納」，屈辱地換取契丹出面施壓西夏重新臣服於宋，以及延續宋遼兩國的和平關係，只不過「澶淵之盟」建立的平等體制就此鬆動，而這也讓朝堂上的有識之士警覺到，迷信盟誓、不重國防的弊病。 當時，范仲淹就曾上疏直言，「敵情翻複，自古非一。以四十年恩信，尚不能結之，恐非有限之貨能足無厭之心，此可大為之防，盟誓不足恃也。」而赴遼交涉的富弼，在盟約復定後，力辭仁宗論功行賞，並進諫「願陛下益修武備，無忘國恥。」 據《高麗史》記載，高麗太祖王建曾鑒於「契丹嘗與渤海連和，忽生疑貳，背盟殄滅，此甚無道，不足遠結為隣，遂絕交聘」；而憑藉皇帝親征，鼓舞士氣，更重要的是，有效反擊契丹入侵，在形勢上居於上風的大宋，儘管主動選擇了求和，但一紙盟約顯然靠不住，不到四十年，契丹便予以背棄，還落井下石，趁機索要大片領土，終究讓輕忽武備的宋人飽嘗屈辱的滋味。 與被高麗斥為「禽獸之國」、「無道之國」的契丹相比，對於台灣最大威脅的共產中國而言，和平協議更是形同廢紙。與中共交手一輩子的蔣介石，晚年在「病中隨筆」曾一針見血道，「經國告美議員，我與匪決無和談之可能，否則等於自殺等語，其意與我完全相同也。」「共匪之慣技乃是欺詐虛偽、言而無信，是以虛聲恫嚇、威脅利誘、買空賣空、巧言令色，無所不用其極。」誠哉斯言，1951年西藏在中共武力威逼下簽訂「十七條協議」，換來的非但不是和平，反而是解放軍大舉入藏「殖民」，甚至沒多久北京當局便片面撕毀原有「十七條協議」中西藏特殊自治地位，甚至在1959年、1989年、2008年三次大規模血腥鎮壓。血淋淋的歷史教訓值得吾人省思。 人人都希望和平，而不是戰爭，但歷史告訴我們，和平協議不可靠，並不是避免戰爭、保證和平的靈丹妙藥，強化國防力量，以實力謀和平，方是獲致真正和平的不二法門。特別是面對不可信賴、對鄰國懷有領土野心的獨裁國家更是如此。套句近年韓國KBS大河劇《高麗契丹戰爭》裡的一段話，「所謂的和平，始終只有靠自己的力量才能獲得，依靠敵國的慈悲，是絕對無法獲得和平的」。 作者：彭孟濤 參考資料： 〈宋名臣奏議 卷一百三十五〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=541979，點閱日期：2025年5月24日。 〈病中隨筆〉，「中正文教基金會」：http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&view=article&id=3182:2014-06-12-06-39-51&catid=300&Itemid=256，點閱日期：2025年5月24日。 〈高麗史 世家卷第二 太祖二 惠宗定宗 光宗 景宗〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=281724#p55，點閱日期：2025年5月24日。 〈續資治通鑑長編 卷一百三十八〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=632870，點閱日期：2025年5月24日。 〈續資治通鑑長編 卷一百三十六〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=147171，點閱日期：2025年5月24日。 林鵠，《憂患：邊事、黨爭與北宋政治》，上海：上海人民出版社，2022。 張帆等，《遼夏金元史：多元族群的衝突與交融》，台北：三民，2022。 陶晉生，《宋代外交史》，新北：聯經，2020。 吳錚強，《宋朝的祛魅》，成都：四川人民出版社，2025。

清晨六點，天色未明，吉安鄉的遊覽車旁卻上演了一齣「史無前例」的戲碼。過去被視為高高在上的「花蓮國王」傅崐萁，竟在鄉長游淑貞的陪同下，親自現身為出遊的鄉親「送車」。此舉讓在場民眾驚呼「破天荒！比選舉的時候還勤！」連立法院長韓國瑜都直接諷刺傅崐萁「羞於見人」，足見其懼怕罷免之心昭然若揭。 這般殷勤備至的「親民」形象，與過往傅崐萁主政花蓮縣時的作風，形成了極其諷刺的對比。猶記傅崐萁當年主政花蓮縣時，每逢三節發放弱勢家庭物資，不僅要求民眾到定點排隊，親自向「縣長老爺」領取，米袋上更赫然印著傅崐萁的斗大頭像。這場維持十多年的「布施」大會，彷彿古代皇帝恩賜臣民，受助者還得鞠躬道謝。 再對比今年三月初，傅崐萁面對八十歲退休老師葉春蓮質疑「通匪」時，他高高在上的「喝令」警察應立即處理，他的手下更將八旬老師強行拖拽出場的粗暴動作，傅崐萁的助理竟在一旁發笑。如此蠻橫對待異議聲音的嘴臉，與他如今在罷免壓力下卑躬屈膝的「親民秀」，形成了何等諷刺的對比。 如果沒有罷免，花蓮人可以在早上六點看到高高在上的傅崐萁來「送車」嗎？如果沒有罷免，遠在台北立法院運籌帷幄的「傅大委員」，又豈會記得撥冗紆尊降貴，關懷千里之外花蓮鄉親的清晨出遊？如果沒有罷免，傅崐萁會從那個要人民排隊向他致敬的「縣長老爺」，搖身一變成為清晨六點就出門「服務鄉親」的勤政代表？如果沒有罷免，傅崐萁只會忙著往中國朝聖，向北京政治高幹輸誠，報告癱瘓台灣國會的戰功。 正因為有罷免，花蓮人民終於可以強力要求花蓮縣政府將那些印著斗大頭像、彷彿「欽賜」的米袋「拿掉」，還給弱勢家庭應有的尊嚴；正因為有罷免，這位平日裡端架子、講派頭的花蓮土霸王，會為了挽回民心而放下身段，親自到場「伺候」選民。 這一幕幕的轉變，對照國民黨主席朱立倫那句「大罷免不是民主是獨裁」的荒謬論調，顯得格外諷刺。正因為罷免是民主制度賦予人民最直接、也最有效的監督力量，傅崐萁委員此刻才會如此「戰戰兢兢」、「親民演出」。選民也不要輕易被騙，傅崐萁委員依舊在國會呼風喚雨，恣意妄為，就讓他好好從「送車」的基層活動重頭做起！ 作者：秦靖