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豆乾與新媒體

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台灣的科技化、現代化仍有嚴重孱弱的地方,這是「豆乾政黨」施政不力,需要奮力改進的空間。當你我看到所謂「媒體人」,眉飛色舞,口沫橫飛,要讓你我再度偉大時,千萬提醒自己:偉大來自這個社會的科技水平,和能應用此等科技的工業組織。要跟上時代,你我都有責任,你我可以令我們自己和國家社會,再度偉大,不需要老舊「媒體人」,多費口舌 :我們需要新的媒體人!

豆汁慢慢脫水,形成豆腦、軟豆腐,越來越濃稠,再形成硬豆腐,最後得道,「羽化成仙」,變成豆乾。

豆乾封存豆子的營養與風味。 圖片來源:新頭殼
豆乾封存豆子的營養與風味。 圖片來源:新頭殼

豆乾當然營養充份,可賴以維生,可惜小小方塊兒,卻容易摧毀,處置,可以分成小小塊耳,可以切成絲,以及各種可以想像的形狀;可以炒,可以滷,可以涼拌,可以令其發酵,臭而炸之,頓成異味,—— 總之,各方神聖,可以用各種想像,各憑所好,無所不用其極,反正不管怎麼樣,豆乾只是豆乾!

民進黨的演化,看來是在「豆乾化」,越來越像「豆乾政黨」。初看之下,豆乾的營養成份,越來越高。看看蔡政府去年表現,誰敢說對中華民國沒有貢獻?愛新覺羅家族要是有這樣的「慈禧太后」,也不會有「中華民國」。善良人民,誰願意挺而走險,造反!孫中山一定被歷史定性為「孫大炮」!

話說回來,豆乾雖然價值萬端,可是豆乾還是豆乾!它不會是八方熣燦,可以保值,又可傳家,藏之名山,嘉惠後人。最重要的,「豆乾」是否能激勵人心,士不可不弘毅,挑戰和啟蒙年輕世代的想像?當「豆乾黨」若不能承擔起這種開創責任,偽藥和密醫必然風湧而起,以紫亂朱,橫行無忌!

沒有人會為了「豆乾」而去「開礦」,創造未來。問問馬斯克,他為甚麼要生產Tesla電動車?創立Space-X,準備放幾萬顆低軌道衛星?要發展巨型火箭,送人到火星移民!當他二十來頭,年紀輕輕時,已經賺了幾萬噸「豆乾」,幾十輩子都吃不完。在亞利桑納州,用自己設計,蓋了座好幾百萬金元的豪宅,年少輕狂,還換了位妻子。如果要風淡雲輕,輕描淡寫,人家早已經是「人生勝利組」,幹嘛「吃飽換么」,繼續努力為何?

因為他有vision, 他有「世界觀」( Weltanschauung ),人生有個理想和目的,閒不下來!人是如此,人的團體,會有不同的路數嗎?——有許多人認為民進黨幾十年來,一路走來,只有「民主」,而「進步」有限,卻自得意滿,無法在文化思維上,提供一新興世界觀,激勵年輕世代,勇往前進,只算是個「豆乾政黨」。多少年前,某位大師忠告一位台派大老,不要再牽扯到現實政治,應該把自己生命,著力在「法律哲學」上,以成一家之言,為後世法。大師瞭解長遠來說,甚麼才是重要的,不僅僅是個人的政治立場;一位台派名教授退休時稱,從此他要在「文化上」做努力,數十年來,台派的文化思維,停滯不前,似乎有感而發。

即使停滯如此,民進黨年輕有志之士,會有所警惕,仍然有所不足。事實上,這世界級的文化變遷太大。年輕世代人,彈指之間、舉手之勞,馬上就有個網上的浩大世界出現,而且迅速演變和無限擴充,這和大師所瞭解的古典式的文史哲學的人文世界完全不同。

科技知識的進步絶對會改變社會,而且知識的進步和改變不能預測。高度知識化的馬克斯主義的經濟和歷史「定命論」,號稱有預測能力,証明毫無意義,「不忘初衷」只是空話。貝爾實驗室的科學家和技術人員,誰能想像他們發展出來的半導體「平面製作」技術,會影響日後電腦計算能力和速度,如此深且廣,完全改變現代社會。

最近,世界性半導體的供應鏈的改變,把今日台灣的國際地位抬昇到此高度,令人吃驚。每人現在談的是TSMC的3nm 技術那時上路?新的電動車產業勢將取代燃油車,百年的汽車工業即將式微,台灣的工業是否超前部署?今日台灣多數人只擔心可靠的疫苗那時可以獲得?是不是對變種病毒有效?這才是衆望所注目的「集體意識」。這可不是當初發現DNA 雙螺旋結構的科學家,因而後人可以得知生命的「基因序列」,幫助合成疫苗的他們,事先可以預知:他們的發現對世界社會的衝擊,會如此巨大!

科技的進展,衝擊社會,進而影響政治思考,——特別是在台灣,今日誰會再討論「九二共識」,「一份軍事,九份政治」,有如昨日黃花,誰能相信二十七年走來,一路不變,沒有足夠現代化的科技知識,口才便給的人物,「叫聲兄弟好」,就可可使台灣再度偉大?

偉大是靠跟上時代的科技知識,而不是靠花腔,口齒便給。新的社羣媒體的創造者,是對媒體技術有高度敏銳的硏究人物,出身不是媒體人,何況浸潤二十七年,一成不變的所謂「媒體人」。

台灣仍對這類二十七年一路走來的義和團式金童,有所期待,足見台灣的科技化、現代化仍有嚴重孱弱的地方,這是「豆乾政黨」施政不力,需要奮力改進的空間。當你我看到所謂「媒體人」,眉飛色舞,口沫橫飛,要讓你我再度偉大時,千萬提醒自己:偉大來自這個社會的科技水平,和能應用此等科技的工業組織。要跟上時代,你我都有責任,你我可以令我們自己和國家社會,再度偉大,不需要老舊「媒體人」,多費口舌 :我們需要新的媒體人!

作者 / 王充

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中華民國 國民黨 媒體 政治 政黨 民進黨 金童
2021-02-14 王充

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立院決議核三廠延續服役,對能源轉型政策的利弊得失

立法院於2025年在野黨聯盟(國民黨、民眾黨及無黨籍委員)利用人數優勢,成功通過一項提案,決定將台灣的核三廠繼續延長服役20年,此一立院決議立即引發了台灣社會及政界的廣泛討論與爭議,特別是在能源政策與環境可持續性方面的深刻爭辯。核三廠的原定停運時間為2025年,然而,由於台灣民眾對限電、停電及斷電充滿疑慮,恰巧在野黨在立法院的控制力,讓核能第三廠此一決議被強行通過,令筆者擔憂起台灣的能源轉型進程出現重大變數,尤其是台灣社會長期對核能使用持續處於極端的對立狀態。 論及核三廠事件來龍去脈,其政策背景在於台灣在民進黨政府長期執政時期,便提出逐步關閉核能發電廠的目標,並大力推動再生能源的發展,尤其是太陽能與風能。此政策在民間與學界中有其支持者,認為核能的風險高且對環境造成潛在威脅,因此應該逐步淘汰。然而,核能在台灣能源結構中仍占據重要地位,且有來自產、官、學、研各界的支持聲浪,尤其是對穩定電力供應的影響,讓許多擁核的專家與產業界擔心一旦停用核電,可能會造成能源短缺或價格波動。尤甚,核能延役或除役一直是台灣朝野兩大陣營長期爭執的難解政策。 執政的民主黨早就打出「非核家園」作為政策綱領,但以國民黨、民眾黨及無黨籍委員的在野聯盟,為避免有朝一日台灣陷入「缺電」困境,因此在國會人數多數的優勢下,立即提出的延長核三廠服役20年的提案,出於對能源安全的重視,並認為在短期內,台灣尚無足夠的替代能源來填補核能的空缺。立法院中的在野黨藉著其人數優勢,成功推動此法案,打破了政府對核能逐步淘汰的堅持。尤甚,環保團體強烈反對延長核能發電廠的運行,指出核能對環境的潛在威脅,認為應加速發展可再生能源,以減少對核能的依賴。然而,企業界與能源專家則擔心,立即停用核能可能會導致台灣電力供應不穩定,並且對經濟造成不可預見的負面影響。 筆者認為延長核三廠的服役期優勢可能有三:首先,穩定能源供應,短期內可穩定台灣的電力供應,減少能源缺口,尤其是在風能、太陽能等可再生能源尚未完全成熟的情況下,核能仍是穩定且大量的能源來源:其次,減少能源成本波動,隨著可再生能源發展的逐步推進,可能會面臨供應不穩定或價格波動的情況。核能作為基載電力之一,避免在過渡期出現電力成本劇烈上升的情況;第三,台灣仍處於能源結構轉型的過程中,若完全停止使用核能,可能會在轉型期間面臨技術與市場上的不確定性。延長核三廠服役20年,可以為可再生能源的發展與相關技術的成熟提供更多時間,避免在未來急需時出現能源不足的情形。 既有優點,當然也有缺點:首先,環境與安全風險,延長核三廠的服役期,意味著核能發電將繼續存在於台灣能源結構中,這也帶來核能本身的安全風險,包括核事故的潛在威脅與核廢料處理問題;再者,阻礙能源轉型進程,若核三廠得以繼續運行,政府與企業的注意力可能會過多集中在維護核能設施上,從而拖延對可再生能源的投入;第三,這一政策次字引發了社會上的強烈分裂,環保團體與民間對政府未來能源政策的信任度下降,也可能對政府與在野黨之間的信任造成裂痕。 職此以觀,延長核三廠服役可能是為了應對眼前的能源危機,但它的長期效果卻可能讓台灣在環境安全與能源自給自足上付出更高的代價。對於未來的台灣能源政策,筆者認為應該在保持能源穩定的同時,加強對可再生能源的支持,逐步降低對核能的依賴,才能實現真正的能源轉型與可持續發展。 作者:林士清

台灣的祖廟迷思:泉州廟宇來台遶境是統戰還是交流?

台灣民間有豐富、熱情的民間信仰,每逢農曆三月媽祖生,可見萬巷無人、全台轟動之勝景,尤其近三十年來隨著兩岸開放,台灣民間信仰對中國祖廟的情結如同國族迷思一樣,與兩岸政治剪不斷、理還亂。綜觀台灣多數廟宇的主神,因傳自對岸祖廟香火,故來台後仍定期有謁祖活動,以增加台灣分靈廟宇靈力,然而,隨著近現代戰爭頻繁、兩岸分治,阻絕兩岸進香路線。                就以媽祖進香為例,為何多數媽祖廟選擇進香北港朝天宮,當然說法不一。目前,台灣北中南跨縣市遶境活動,可追溯日治時期面臨外來政權殖民,精神上為抗拒殖民政權,台灣人轉而熱衷宗教活動,形成我者與他者區分,此是台灣從文化到身份認同獨立性的起源。加上戰後不久迎來長期戒嚴,祖廟進香更不可能,反而形成獨立宗教圈,如白沙屯媽祖改向朝天宮進香。然,到1980年代兩岸解禁,許多廟宇赴「久違的祖廟」進香,甚至大量捐獻來修建許多被文革摧毀的廟宇,如今,這條兩岸唯一饒富歷史意義的情感紐帶,隨著統戰介入,染成赤紅,是政治紅、不是宗教紅。     就此次泉州廟宇來台與白沙屯會香,網路上因台灣人群政治分裂嚴重竟也分化兩種聲音,一者是執政當局深知統戰融入灰色地帶,無所不入試圖形成「台灣文化皆源自中國,故台灣當如兒子孝順父母般,回歸懷抱」故必須防;另一面即在野黨,尤其極端反綠者,竟言政府打壓宗教與言論自由,豈不知自由的底線是防止民主秩序毀敗?一旦有潛在危機,必然是在容許與限制中尋求均衡,而非訴諸情感或隱藏黨政般全然反對。                 會香一事,除了陸委會當審慎考量外,特別對宗教統戰部分,仍須以宗教對宗教。首先,先了解統戰涵義,統戰行之有年,是統一戰線的簡稱,是中共對世界及台灣,企圖串連各階級族群人士,以認同紅色政權為基礎,實則達成上下從屬關係,而非達成階級解放。故統戰始終如果變形蟲一般仍隨機應變、滲透各界,故從法律到執行面必須防。其次,最重要者仍是精神上的防備,由於以法律防範,往往引來民眾不滿,遂成他黨攻訐口實,故以宗教統戰為例,我們必須透過宣島及建立地方文史工作,建立人民新觀念。一者,中國歷經十年文革,官方又號稱無神論,許人民信仰馬列主義,廟宇不過是黨控制的延長,故對岸各祖廟在建築上已失古意,也許在破四舊的諸神浩劫中,神明們都逃來台灣了吧!            是故,台灣無須在信仰上自卑,或受特定政黨煽動,仍將對岸祖廟視作如同政治意義的朝貢對象,實則台灣媽祖信仰不遜於湄洲媽祖。首先,媽祖埋骨之地為金門,如今留有遺蹤;其次,新竹媽祖廟神像保有疑似媽祖本身頭髮,再來是台灣各大廟宇如鹿港天后宮、朝天宮等仍有大量湄洲祖廟古神像、信物等。最甚者,還是國民信仰氛圍,從憲法保護宗教自由到民間熱情參與宗教事務,出錢出力遂成為台灣文化獨特部分,若依舊深陷在祖國異夢之中,試問面對一個動輒百萬人流動的宗教信仰,若不幸統一難道不會被無情打壓嗎?因此,我國媽祖信仰,無論實體、精神或信徒參與,以從湄洲轉移台灣,台灣成為天后祭祀圈「新聖地」、「新祖廟」,所以不要再被政治力影響單純的信仰,才是宗教自由的真諦。 作者 / 劍藏鋒

台灣在川普2.0時代的機會之窗

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