中間選民這種憂患意識,在號稱「白色力量」的大多數年輕選民身上基本上看不見。他們已習慣「西線無戰事」,且無上一代的「反共抗俄」教育,不會關心藍綠紅三方越來越嚴重的消長之勢,以為台灣選舉只是藍綠白之間的競爭及消長,對中共的介入台灣選舉及新黨的迎合中共毫無戒心。
柯文哲與民進黨之間,明明理念不合,卻一方我行我素、唯我獨尊,另一方瞻前顧後、只想禮讓,導致民進黨基層反彈,「基本盤崩潰」危機日甚一日。最後黨中央決定自提市長候選人,固然是為挽回基本盤,更重要的(但未察覺的)是拯救政黨政治危機。
「民主政治就是政黨政治」。全世界有哪個主要政黨,特別是執政黨,在首都不提人,禮讓一個早已「神離貌也不合」的政治狂人,只為使主要在野黨不當選的?民進黨中央的理由是「國民黨是主要敵人,柯文哲是次要敵人」。這完全忽略了政黨在互相競爭下,一般更會趨近中間、爭取游離選民,使「政黨政治」比「一黨獨大」及「個人獨裁」更具穩定性及責任性,也更優秀及合乎人性。
反之,以超越藍綠自居,還要「推倒藍綠高牆」,甚至一再指控「百分之六藍綠綁架百分之九十四人民」的柯文哲,他的心態根本就是反政黨政治,也就是反民主政治。這種人讓他得志,不會成為獨裁者嗎?民主政治在台灣最可貴的發展就是多元主義,尊重人的自主性,解放各種階級及世襲枷鎖。這樣的民主政治怎麼可能是「百分之六黨員綁架百分之九十四民眾」?
柯文哲說的「綁架現象」,更像一黨獨裁的中共及過去的國民黨。而偏偏柯文哲又崇毛崇蔣,反對移除蔣銅像,反對轉型正義(認為是製造更多問題),而且把習近平的「兩岸一家親」「兩岸命運共同體」口號掛不離口,更不用說他千里迢迢跑去參觀延安(這在宗教心理學上是「朝聖之旅」),對台灣藍綠備極酷評,對民主法治人權惡劣的中共卻無一句批評;連李明哲受到莫須有迫害,他都無一句不平之鳴或仗義執言!
柯的問題「不在失言而在心態」已經彰彰甚明。也可以說,支持或禮讓這樣的人,就是在支持或禮讓獨裁同路人!在替民主政治挖掘墳墓!民進黨自提人選,讓三足鼎立壓縮柯文哲當選機會,則是在維持正常政黨政治!拯救政黨政治危機!
柯文哲的心態,看看中共及新黨反應就清楚了。中共國台辦及海協會長都奉命對柯的「說歹勢澄清」(其實是翻案)表示領情。新黨郁慕明說民進黨在台北市自提人選,就證明柯文哲已不是墨綠,「不是墨綠就可以去影響他」、「不是敵人就是朋友」。郁慕明反問,藍營為何不能換個思維,去和柯交朋友、去影響柯,二0二0把民進黨趕下台?「這才是超越藍綠!」
郁慕明也和中共口徑一致,說柯經過澄清之後仍主張「兩岸一家親」,所以柯並「沒有變」,他之前講可以有條件支持柯的「條件」也沒有變。
中共及新黨的反應與其說是支持柯,不如說是支持「紅」。郁慕明說得妙:「這才是超越藍綠!」試想,藍綠都超越了,不是只剩下紅了嗎?有人也許以為還有「白」,還有第三勢力。但第三勢力一盤散沙、無力影響大局不說,「白」如果成為柯忠實支持者,那他們就是「柯粉」,而不是什麼中間選民了!
直正的中間選民是在藍綠之間主持正義,讓政黨政治更為合理,政策更適合民眾利益,政黨更加朝向中間,不致一味偏激對立(也就是把內耗的「敵對式兩黨政治」拉回健康的「競爭式兩黨政治」)的。更重要的,中間選民因為公正,所以更愛國,也更擔心虎視眈眈的「紅」得勢。他們深知兩岸情況特殊,紅色人馬一旦在台得勢,不但第五縱隊更加猖獗,國家門戶更加洞開,而且更將引誘中共「見獵心喜」提早犯台。
中間選民這種憂患意識,在號稱「白色力量」的大多數年輕選民身上基本上看不見。他們已習慣「西線無戰事」,且無上一代的「反共抗俄」教育,不會關心藍綠紅三方越來越嚴重的消長之勢,以為台灣選舉只是藍綠白之間的競爭及消長,對中共的介入台灣選舉及新黨的迎合中共毫無戒心,更不知道台灣雖已放棄「反攻大陸」,中國可是從未鬆懈奪台滅台野心及千方百計打壓台灣!
誠然,尼布爾《道德的個人與不道德的社群》一書說群體(例如政黨)的道德要求低於個人,個人是可以比群體道德的。但這還得看個人(例如柯文哲)的誠信及愛國心是否經得起檢驗,否則必須接受選票檢驗的政黨還是比個人值得信賴。當尼布爾說「愛國主義是將個人的無私轉化為民族及國家的集體自利」時(雖然他稱這是「愛國主義道德悖論」),他其實已經肯定了政黨政治的愛國功能優於個人。
作者 / 孫慶餘
(本文經作者同意授權轉載,原文出處:風傳媒)