[轉] 日據時代的台灣建築 (一)

（編按：讓我們來一段時空之旅，回顧日據時代的建築風格，有些建物目前都還在，也可以對照一下古今的樣子有何不同。）

1. 日本勸業銀行舊廈建於1933年，戰後勸銀重回台灣，設分行於博愛路35號，後來該行經數度合併，先改為「第一勸業銀行」，現在則為「瑞穗金融集團」，舊廈位於襄陽路，原為台灣土地銀行總行，為國家第三級古蹟。

日本勸業銀行，在今台北市襄陽路。

 

2. 台南郵便局（忠義路．民生路口．1909~1973於張麗堂市長任內拆毀)

日據時代台灣建築02

 

3. 台中火車站 (建於1917年是少數僅存文藝復興建築風格的車站之一)

日據時代台灣建築03

 

4. 台中神社 (建於西元1912年位於台中公園東北角，近現今的台中圖書館)

日據時代台灣建築04

 

5. 台北北門，又稱承恩門，落成於1884年，為台北府城唯一保持原貌而留存至今的城門。

日據時代台灣建築05

 

6. 三線路與小南門即現在的愛國西路，於1909年以台北城牆路線與基石為準，興建寬度四十公尺的道路，因為道路上設置兩大綠地，將路區分為三塊，故稱三線路。1930年代因為道路寬闊，車輛稀少，成為情侶約會的好處所，台語歌曲「月夜愁」
的歌詞「月色照在三線路」，指的就是這裡。

日據時代台灣建築06

 

7. 京町通, 日文「通」是「街」或「路」的意思，顧名思義就是京町最主要的道路, 亦即今日的博愛路，道路通過台灣總督府的後方。

日據時代台灣建築07

 

8. 臺灣總督府高等法院及臺北地方法院，始建於1929年，現在改為司法大廈，該處在清朝原是供奉關公的武廟，和奉祀孔子的文廟（在北一女中校園內）相對，二者同是當時臺北城居民的精神寄託處。

日據時代台灣建築08

 

 

70 thoughts on “[轉] 日據時代的台灣建築 (一)”

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「三叉山」還是「南京照相館」：台灣該選擇那種戰爭歷史記憶？

日前，賴清德總統在臉書回顧發生在1945年9月台東關山山區的「三叉山事件」，強調人們該從二戰反省「團結必勝、侵略必敗」的共同教訓。而媒體也報導政府已派出相關人員於6月間前往事發地點舉行安靈追思，並將當年散落該地的運輸機殘骸用軍方直升機運回山下，做為典藏紀念。   「三叉山事件」對於今日的台灣社會來說是相當陌生的，簡單來說1945年8月15日本投降後，同年9月10日，美軍派出一架B-24轟炸機載運釋放盟軍戰俘，因為遭遇颱風不幸墜毀在三叉山，機上二十五人全數罹難。而前往搜救的台灣本地救援隊又不幸遭遇另一場颱風，造成二十六人不幸死於山難，前後有超過五十人在這起事件中罹難。   賴清德總統在臉書強調「三叉山事件」是展現出在慘烈戰爭結束後不分族群、跨國人道救援的動人故事，除了國仇家恨之外，還有人性光輝的光明面。   反觀近期親中媒體、網紅吹捧的中國電影「南京照相館」，表面上是控訴日本的戰爭暴行，然而內容卻是經過中國官方民族主義加料、扭曲後的「狼奶」史觀，無怪乎即使是親中色彩濃厚的《聯合報》都在社論坦言： 「編導的處理手法，更像激勵同仇敵愾的愛國宣傳，而非對歷史悲劇的反省沉澱。   渲染國族情緒太用力，容易失去悲憫與反思空間。後人提到《南京照相館》，恐非名留影史的名作，而是習近平時代民族主義浪潮的註腳。」道出這部電影背後的官方民族主義本質，除了仇恨和扭曲外，毫無可取之處。   台灣政府緬懷「三叉山事件」是撫平戰爭傷痕，而中國力捧電影「南京照相館」卻是操弄仇恨從中汲取養分為統治者洗腦人民，何者更進步更具有人道關懷，兩者對比高下立判。   在二次世界大戰結束八十周年的當下，台灣公眾已經擺脫過往黨國灌輸的大中國民族主義史觀，能夠以更包容的心態去平等看待那段歷史，緬懷「三叉山」事件的人道光輝，揚棄「南京照相館」那種病態的仇恨，是台灣公眾在回顧第二次世界大戰這段慘烈的歷史時必須時刻謹記在心的。 作者：局外人  

洪秀柱赴京，可以幫習近平與共產黨上一堂國民黨堅持的抗戰史觀嗎？

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民眾黨的「兩頭馬車」和「兩年制」

民眾黨的「阿亞托拉·柯曼尼」終於被釋放出來，民眾黨立即面臨兩大問題。 首先當然是：民眾黨一向是非柯言不敢言，非柯言不敢行，甚麽事都是為了讓柯能釋放出來。既然「阿亞托拉·柯曼尼」恢復自由身，民眾黨萬眾歡騰，當然要「阿亞托拉·柯曼尼」為永恆的領袖，「復行視事」才是。 那麽實質上，「暫行代理」主席之職的黃某人是不是要立即自動解職，令民眾黨回歸一人的神權組織，才算回復正軌？黃主席一向堅持柯教主的身教、言教，不敢逾越咫尺。柯教主一向耳提面命的「不分區立委」兩年制，當然一定要執行，民眾黨的「八家將」是要換人了嗎 ？ 黃主席自動請辭，換成柯教主應該還算容易 ？因為黃主席自惜羽毛，深謀遠慮，何況來日方長。若不戀棧權位，小草軍們一定會記得黃主席的光輝大德，退一步進兩步，何樂而不為。 困難的是要「八家將」杯酒釋兵權，民眾黨有這樣的「杯酒」嗎 ？眼前雖然還沒有人「公然抗命」，但是似是而非、遮遮掩掩、「為己謀」的說法，紛沓而來！誰說「無風不起浪」？波瀾已在蠢動，狂風會接著四起，至少我們似乎已經看到不認命的兩大咖，已不太掩飾他們的保衞他們政治生涯的決心。說來也頗冷酷：人家剛嘗到權力的滋味，就要人家棄權力有如雞肋，可乎 ？ 這是民眾黨眼前和往後必須面臨的難題：政黨有沒有前途，就要靠政黨有沒有能力把權力的大餅做大，令他的徒眾滿意。所以空口談「藍白合」沒甚麼意義？追根究底還是權力 ！誰摸頭，誰被摸頭的權力分配的判斷。民眾黨靠柯教主、黃主席能大小變易、主客易位，小藍變大藍？國民黨可要好好思考！ 2024年大選，柯教主壺底抽薪，獨立參選的判斷錯了嗎？如果他錯了，民眾黨也不會有八家將。他的錯誤是他的民調團隊，稍微樂觀些 ！假如民進黨沒推出甚獲民心的女將，她的年輕婦女票，也移轉到民眾黨，2024年鹿死誰手，還很難說 ？ 所以民眾黨要把他們的大餅做大，是要靠來自民進黨的食材，還是來自國民黨的肉糜？中立選民會棄國民黨而選擇民眾黨，一定多於棄民進黨而投民眾黨的數目：這是爾虞我詐、很深層的政治計算。 民眾黨眼前要先解決的不是「藍白合」或是「藍白不合」的戰略。民眾黨要解決的是眼前「兩頭馬車」和「兩年制」的體制難題 ！而且需要估算柯教主和黃主席對年輕世代的催眠和洗腦的能耐，真的不會隨著時光，呈現「邊際效用遞減」嗎 ？小草軍們會真的永遠不會長大，令人填充、擺佈嗎 ？   作者： 顧憲同

太上皇回朝！「奪門之變」即將發生？

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