依中南海的觀點，香港的「動亂」是「火種」，這也為甚麼香港問題不容易善了的理由。即使香港新生代只要求「有限目標」，中南海會這樣想嗎？香港五十年不變，是老謀深算政治家的智慧之言，不是信口開河！台灣領導人的保衛主權，維持現狀，何嘗不是具有深意。
政治文化的認同不同，就是二個國度。「一國兩制」是自欺欺人。
美國在南北內戰爆發前，己經瞭解這個道理。當時，美國許多的政治領袖問：一個國家半邊是「蓄奴制」，另一半是「釋奴制」，雙方可以若無其事，共組一個「合眾國」？答案是否定的。
1997年香港回歸，併回中國，多數香港人相信「一個兩制」是可能的：馬照跑、舞照跳，五十年不變。當時香港人相信的理由，是中國需要香港。香港是中國對外貿易的窗口，資金流入的大門。沒有香港，中國沒有「改革開放」前途。
當時香港人忘了問的問題：中國需要香港的時間會多久，當中國不再「那麼」需要香港時，香港人要如何自處？中國對香港的「 承諾」會不會改變？「中英聯合聲明」最大的漏洞，是香港同歸，未能依照聯合聲明的「精神」，立即「普選」特首以及立法局成員。以大英帝國數百年的國際政治經驗；例如，如何應對愛爾蘭，一定了解其中的重要性。柴契兒英國政府輕易放棄，是沒盡到百年殖民，對殖民地的最後責任。
即時英國有此堅持，當時的香港人的民意，會是那麼在意？有些香港人認為他們也是中國人，何況中國需要香港！「民族主義」和立即取有的經濟利益，矇蔽應有的「深思熟慮」？事實是，有許多香港人，倒是瞭解中共的本質和其所謂的「承諾」，在「九七大限」前，早對自己家族的身家做委善的安排，坐「移民監」是普遍現象。
韓某不敏，就知道有兩位名人。一位當時是極度有名的「科幻小說」作者，離開香港後，定居舊金山。有一次台灣大選，他對當時台灣前途的爭論，表明：我是中國人，當然不希望台灣脫離中國，但台灣人絕對有權力決定自己的未來。一位台灣人對韓某說：這是他所認識第一位心裏明白、有良知的中國人。台灣人有權力決定自己的未來，香港人當然有同樣的權力。
另一位名人，他的武俠小說，紅遍華人世界，九七大限前，在他把他的家族、身家往澳洲安頓後，回到香港後，繼續他的天山、崑崙山、金光頂、故國山河和歷史傳奇。這當然是中共統戰所需要的絕佳「愛國」樣板，自然飽受籠絡，貴為政協委員，新朝另類的「博學鴻詞」。孔夫子說：始作俑者，其無後乎！好像預見此類文人！
看到「反送中」香港新世代年輕人所表達的意志和犧牲的勇氣，實在不忍心說出殘酷的的事實：九七前後，有多少香港言論菁英，曾經想到過香港的「新世代」、「新新世代」的未來，殘忍地讓今日香港年輕人，必須挑起主掌自己命運的擔子，退一步即無死所，除非改變自己，作個順民，或是當個秦俑！
七百萬人的社會，能有兩百萬人上街抗議，保衛自由民主，天搖地動，泣鬼神，已是香港能動員的最大能量。二百萬自由鬥士抵抗了十四億的法西斯？對抗坦克、裝甲運兵車上街，機槍平射，香港最多只會是捷克的普拉格，或北京的六四。中南海怕的不是川普總統的貿易戰爭、或是美國國會可能制定的「香港自由民主法」，他們怕的是香港會不會是「火種」？這也為甚麼他們誓言要把深圳，教育成只說「北京話」的愛國都市，在香港和廣東省之間建立個防火長城的都市。
假如香港人把香港視作說粵語民族的都市，廣東省是他們的腹地，人口八千萬，多於德國、法國、英國個自的人口，經濟實力更是不遑多讓，這會是何等景像？——這倒不是要分裂中國，而是重建和改變中國，不再是一黨專政、極權國家的第一步。
中國政治歷史上沒有過自然演化的機會，這也為什麼中國不是歐洲。用點歷史想像：假如楚漢相爭，楚霸王勝利，中國的歷史發展會是怎樣的圖像：封建諸侯國林立，各自發展，不是中央權力集中的大一統，不是罷絀百家，獨尊儒術，五經博士。李約瑟說三國魏吳蜀是中國自然地理，在政治上最好的呈現。
或許香港新世代無法想像的那麼遠，七年之疾，需要三年之艾，苟為不蓄，終生難得。七十年之疾，當然需要三十年之艾草。「說粵語民族」的未來，不在長江三角洲，是南海，是東南亞泛粵語的華人社會。
拿破崙的帝國、希特勒的第三帝國、蘇維埃社會主義共和國聯邦，今日安在？即使今日依據和平法治、自由民主原則而可參加或退出的歐盟，有多少歐陸國家願把國家主權，交給布魯塞爾的的歐洲議會的中央官僚。意大利、希臘、西班牙、葡萄牙的國債風波，德國人民會全盤接受，承擔解決全歐的經濟和移民問題的責任。可預見，歐盟來日會有更進一步整合的困難。
從最有資格創造「帝國」的歐盟來看，帝國顯然不是解決政治、經濟、民族諸問題的特效藥。何況把組織一個大帝國，當成像組織單一民族的「民族國家」那麼粗心大意，只會玩狠的國度裏，一治一亂、槍桿子出政權當然是歷史的定律。中國歷史上的帝國，能夠生存繁榮一段長日子，不就是「胡化漢人」或是「胡人漢化」所建立的。典型漢人的「民族國家」就是明朝。看看歷史學家對「打倒韃子」、民族主義的明季所作的評價！
一個單一種族的德意志帝國，民族的歷史也有「普魯士」和「奧地利」不同的歷史、文化的解釋。歐盟再整合的困難，令歐陸歷史學家重新檢視多種族的「神聖羅馬帝國」，如何在民族主義狂飆的浪潮下，能夠生存近四百年，成就非凡的文明和藝術成果，令它的子民，不受內在自我政權的壓迫，外來強敵的進侮。後世對其傷感的懷念，一定有它的道理：雜亂無章的帝國議會、大小諸侯、有選舉權的侯爵、自由市，權力從上到下，互相平衡，帝國議會中，誰都沒有專斷的權力，包括皇帝；就因為權力沒有專斷，經濟反而能越過民族間的藩籬而互通有無，文化可以相當自由的發展。
想要成立帝國，首先要有帝國的智慧。艾克頓勳爵的名言：（對內）壓迫造成自由主義，（對外）侵略，造成異族的民族主義。英國能反潮流「脫歐」，就是因為他們有長年大英帝國的經驗，知道帝國難行。英國當年加盟歐盟堅持繼續使用「英鎊」，而不是同意使用日後的中央貨幋「歐元」，難道是先見之明？
近日德國東部兩邦地方選舉，主流的基督教民主黨及社會民主黨得票數大幅縮減。右派的「另類選擇」在地方議會中變成主流政黨。德國挑起「歐盟帝國」的經濟責任，補貼落後的成員，基於全球主義，歡迎外來移民，一定會越來越受德國人民的「挑戰」！
「反送中」的香港新生代，遲早會發現他們奮鬥的不只是保衛「一國兩制」、「特首直選」，而是中國是不是應該以一個「帝國」出現？因為帝國的需要，因而需要有個專斷政治權力的政黨，專賣歷史的解釋權，完全控制思想文化發展的動力。帝國沒有市場機制的經濟體制，如何計算生產。蘇維埃時代的一位數學家及經濟學家，已經明言國家資本主義的計劃經濟，不可行，因為「不能計算」，何況控制國營事業的是黨的「官二代」，難道只要「紅」，就會「專」，不忘老爹、爺爺的初衷，就會開創帝國的新局面！
依中南海的觀點，香港的「動亂」是「火種」，這也為甚麼香港問題不容易善了的理由。即使香港新生代只要求「有限目標」，中南海會這樣想嗎？香港五十年不變，是老謀深算政治家的智慧之言，不是信口開河！台灣領導人的保衛主權，維持現狀，何嘗不是具有深意。可悲的是，大帝國的威儀，火種需要撲滅，中南海怎麼容得下，在一群黃口小兒之前示弱、退卻 ！
作者 / 韓非
![[轉] 台灣的逆行菩薩](https://newcongress.tw/wp-content/uploads/2026/02/台灣的逆行菩薩.jpeg)