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[轉] 「泱泱大國」不能「雞腸鳥肚」

 
2018/2/20     新公民議會
 

中共既然想要實現中華民族偉大復興,對台灣這樣羞辱霸凌、「必欲置之死地而後快」適當嗎?自許為「泱泱大國」的國家,被全世界這麼多人譏為「雞腸鳥肚」適當嗎?

農曆春節前,花蓮震災,台灣人既看到國際的「患難見真情」,也看到中共的「政治淹沒人情」:不但視救災為中央(共)對地方(花蓮)事務,還在台灣震災傷口上灑鹽,如發動大陸台企聯與台灣學生聯誼會,返台抗議我政府「妨害台商台生回台過年」「把他們當成兩岸角力下犧牲」;又如施壓巴紐政府,將我駐該國外館改名「台北」。

中國國台辦跳過中央,直接與花蓮政府慰問震災。 圖片來源:今日新聞

中國國台辦跳過中央,直接與花蓮政府慰問震災。 圖片來源:今日新聞

春節當天(美國農曆除夕),美國國務院亞太助卿提名人董雲裳對台灣再施一擊(背後當然是中共施壓,要讓台灣看到,連美國都「低頭」了)。她在參院外委會任命聽證會上說:「我們並不承認台灣是一個獨立國家,不承認中華民國是一個與我們有官方關係的國家。我們的政策是不在美國政府網站上顯示中華民國國旗。」這些話等於正面承認美國政府網站撤除中華民國國旗是「刻意為之」,如同魯比歐參議員指出的:「撤掉國旗,就是政策改變!」、「我手邊圖表顯示,國務院網站過去還列有這面國旗!」

從農曆前花蓮震災中的各種「小動作」,到春節當天董雲裳被動承認美國對台政策改變,都代表中共打壓台灣的力道増大,存心不讓台灣人「安心過年」、「過好年」。而是相反,在中共「鋭實力」當道下,要不斷縮小台灣包圍圈打擊圈,直到你不能呼吸,乖乖求饒!

中共用「鋭實力」對付台灣,也用「銳實力」對付世界,這是中國崛起並壯大後的「有所作為」形式,有別於鄧小平當年「韜光養晦,有所作為」的指示。鄧提醒中國不要當頭,但又要求中國在國際多極中算一極,不要貶低自已。鄧的意思,「韜光養晦」不是被動挨打,是為了抓住歷史機遇,發展自己,避免不必要麻煩,引來不必要壓力和攻擊;「有所作為」也不是四面出擊,而是積極推動國際新秩序,維護世界和平,促進世界共同發展,保障中國發展機遇,讓中國在世界特別是「亞太世紀」佔有一席之地。

鄧小平的「美意」有可能是改革不易,不宜橫添枝節,也可能是中國實力仍然不足,不要胡亂樹敵。所以他強調:「我們千萬不要當頭,這是一個根本國策。這個頭我們當不起,自己力量也不夠。當了絕無好處,許多主動都失掉了!」

可是習時代似乎不這樣想,短短幾年,全世界都受到中共「鋭實力」衝擊,台灣尤其首當其衝。幾年前,明明謝長廷提倡兩岸「憲法共識」(憲法一中)時,中共尙能接受,反倒當時台灣獨派加上民進黨內多數人不能接受。但當蔡英文近年提出「憲法」及「兩岸關係條例」(也是憲法一中)尋求共識時,中共反而執著於「九二共識」而不接受這個「沒有九二共識之名的九二共識」。不能接受的結果,就是更嚴厲更苛刻的打壓。連華人最重視「討吉利」的舊曆春節,中共都處心積慮、挖空心思的羞辱、霸凌台灣,不讓你「討到吉利」。

問題是,比起兩岸之前「相逢一笑泯恩仇」、「中共主動遞出橄欖枝」的做法,習時代的對台政策,有更促進和諧、消泯恩仇嗎?從這次花蓮震災台灣人對中共的反應看,答案是否定的。不只網民酸言中共「泱泱大國雞腸鳥肚」,從中國出走、極度瞭解中共的林保華也以《日本感恩,中國忘恩》專欄批評中共:「自視為泱泱大國,然而做起事來總要凸顯其小人嘴臉。」、「日中兩國不同民族的表現,台灣人清楚看到。因此台日情誼日益密切。反之,海峽兩邊的距離越來越闊、鴻溝越來越深,『兩岸一家親』成為瘋言瘋語。」

中國常自許是 「泱泱大國」。既然如此,中國人就該理解「泱泱」的涵義。它的出處是左傳《季札觀樂》這篇文章,季札聽到齊樂時,盛讚「美哉!泱泱乎!大風也哉!表東海者,其太公乎!國未可量也!」意思是齊樂美好、深廣、大氣,作為東海表率的,應該就是(姜)太公的國家了!這個國家的前途不可限量!另外,《世說新語》的「叔度汪汪,如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器甚廣,難測量也!」意思相同,指叔度這人德行深廣(泱泱與汪汪都是指深廣),器識不可測量!

綜上所述,無論泱泱或汪汪,都是指「前途不可限量」「器識不可限量」。中國既然自視為泱泱大國,不就該具有泱泱大國的大度、大氣,使自己不可限量,成為「群倫表率」「世界領袖」嗎?中國自古對四鄰不是追求這樣的境界嗎?中國對東亞的朝貢體系不是「施(賞賜)比受更多」,也就是「施比受有福」嗎?

國如其人,「泱泱大國」的行徑應該像《禮記.檀公》篇說的:「君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。」而如何是愛人以德?就是鼔勵、促成對方更美好、更友好、更和好,如同《論語.子路》葉公問政,孔子說「近者悅,遠者來。」也如同賈誼說「懷敵遠附,何招而不至!」即敵人願來、遠方願附,哪有請不來的道理!

甚至《詩經.周頌》都讚揚周初泱泱大度,「懷柔百神,及河喬岳」。懷柔(懷者,來也;柔者,安也)原本是對人,這裡卻指對百神、河流及山岳都要善待。連河流山岳都能善待的領導人,還能不如《禮記.中庸》說的「柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之」嗎?《孟子.公孫丑》所謂的「以德服人」與「以力服人」不同,亦是指此。

孟子說:「以力假仁(假借仁義之名)者霸,霸必有大國(需要國家強大)。以德行仁(施行仁義之道)者王,王不待大(不需要等到強大),湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也, 力不贍(對方打不過你)也。以德服人者,中心悅而誠服也。」孟子這段話恰恰點出近年中共對台政策的盲點。

中共對待台灣,與孟子的「以德服人」背道而馳,正面打壓辱罵及背後施壓下手,無所不用其極。中華民國明明尚在台灣,中共卻宣稱它已死亡。中華民國明明是一個國家,中共卻說它是中華人民共和國一省,還要建交及受援國家一起鸚鵡學舌(國際道義居然泯滅到這種睜眼說瞎話地步)。而中華民國經歷「第二共和」,已是民主國家,俗稱及方便稱呼是台灣,中共卻連不是國家的「台灣」名稱也要打壓,變成不倫不類、什麼都不是的「台北」。再下來,現在連中華民國國旗也被迫從美國政府網站撤掉,要讓中華民國及台灣的所有國家及國族表徴清潔溜溜,彷彿在世上並不存在。

中華民國不存在了嗎?如果不存在,台灣兩千三百萬人是什麼?中華民國的人民、領土、政府、主權是什麼?中國古代賢者說:「贈人以言(給人友善的啓發或忠告),重於珠玉;傷人以言(用惡毒的言詞攻擊人),甚於劍戟。」又說:「良言一句三冬暖(連冬天都會出現暖意),惡語傷人六月寒(連盛夏都會產生寒意)。」中共既然想要實現中華民族偉大復興,對台灣這樣羞辱霸凌、「必欲置之死地而後快」適當嗎?自許為「泱泱大國」的國家,被全世界這麼多人譏為「雞腸鳥肚」適當嗎?

作者 / 孫慶餘
(本文經作者同意授權轉載,原文出處:風傳媒



關鍵字 : 兩岸, 花蓮, 國格, 震災,

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