人類因為有了私有財產制，懂得了「擁有」，一旦擁有之後，便開始「比較」；然後是事事「計較」。
張榮發先生所經營的長榮集團，其經營哲學成為業界的典範，有效經營壯大了集團，更為集團積累了巨大財富。因張榮發老先生的往生，再加上妻妾成群，子女眾多，有關集團的經營權及財產繼承問題，一直都是近日媒體焦點，且越演越烈。對於一個組織之興敗盛衰，領導人當然是key man，係關鍵中的關鍵。但為爭遺產兄弟鬩牆，繼承人間如此赤裸裸的爭奪，甚或不惜對簿公堂，總有損形象，何不各退一步，豈不快哉！
西漢《說苑》有這樣一個故事：楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：「止，楚人遺弓，楚人得之，又焉何求？」仲尼聞之，曰：「惜乎其不大，亦曰：『人遺弓，人得之，何必楚也。』」仲尼所謂，大公也。以此故事為綱，對遺其弓之見解由3個人說出，展現出3種不同意境：
楚王曰：楚人遺之，楚人得之；表現出楚王的心胸寬大。
孔子曰：人遺之，人得之；表現出孔子的大公之道。
老子曰：遺之，得之；表現出老子的至公。
在網路上流傳著這樣一個橋段：有一位老父親宴請兒孫子媳吃飯，酒過3巡後老翁向滿堂的兒孫說道，謝謝你們請我吃飯。此語一出，眾兒孫都以為誤上賊船，吃的是鴻門宴，正七嘴八舌議論應由誰來埋單的同時。老翁才不急不徐的說道，這個單還是由我來埋，只不過是用你們的錢來埋單。晚輩們越聽越糊塗，老翁繼續說道，一旦我百年以後，我的所有財產都將變成遺產，你們都是我的遺產繼承人，不都是這些錢的新主人嗎？
還有一個關於「錢」的描述是這樣說的：放在銀行得是數字，燒給自己的是冥紙，留給子孫的是爭吵，花出去的才是自己的。
人類因為有了私有財產制，懂得了「擁有」，一旦擁有之後，便開始「比較」；然後是事事「計較」。想辦法積累更多，因為愛，除了愛自己外，也愛自己的子女，只要能力所及，總是竭盡所能的給予，不管是生前除拼命積累財富、節省消費，利用各種合法或遊走於法律邊緣的節稅方案，甚或非法逃稅，達到減少繳交遺產稅之目的。其目的，無非是要遺愛更多的財富給子女。
法律是維護社會正義的最後一道防線，而健全的租稅制度，則是讓世代正義得以維繫的重要手段。如果「財富世襲」或「貧窮世襲」成為社會的普遍現象，這種世襲，將使得社會階層垂直方向的流動停滯，有礙社會公平正義之維護。「財富世襲」有賴健全的租稅制度避免之，尤其是健全而完備的遺產稅制，讓每一個人一旦蓋棺之後，能將遺產能如楚人遺弓般，豁達的或主動(自動捐輸)，或被動(繳交遺產稅)的將遺產遺愛人間。「貧窮世襲」則有賴教育或其他方式避免之，因限於篇幅，不在此贅述。
根據《香港商報網訊》報道：香港知名企業家、著名慈善家余彭今年5月2日與世長辭，享年93歲。捐資助學關心教育，回報家鄉捐助公益及捐款賑災等等，一生善果累累。
余彭年有句善言：「兒子強如我，留錢作什麼；兒子弱如我，留錢作什麼」。這位被稱為「中國最慷慨慈善家」「華人裸捐第一人」的慈善家，彌留之際也殷殷囑咐後代將慈善做成百年基業。目前，擁有余彭年全部資產的「余彭年慈善基金會」資產總價值已達93億港幣。
遺產之為物，乃死後用剩的，既然是用剩的，何必要斤斤計較所「遺」由何人得之呢？同樣的遺愛人間，又何必太計較這個人是國中之人、或路人、或家人呢？如果留下太多遺產，反而成了子女爭吵、兄弟鬩牆的導火線，何不將財產生前好好處分清楚。真正赤裸裸來，空手而回，何等瀟灑、自在與豁達。
作者 / 謝其政
