世間最難的事是相信自己是上帝,若自己相信,就會有許多人跟著你相信你就是天上的那位,自然願意為你的信徒:非上帝之言不敢言,非上帝之行不敢行!
無所不在、 Almighty 的「上帝」如此,何況小小的教派的教主,更何況以天真的「小草」為目標的「小草教」。旣然當了「小草教」的信徒,也交了500大元的「信徒年費」,人財都奉獻出去了,四年之後,當然小草仍然會是小草教內的小草,「小草教」的膨脹發展,指日可待!
所以「小草教」教主號稱:四年後的下一次,就要把天下(國家)贏回來,從此「小草教」的信徒們可以實踐「土地正義」,人人在台北市擁有房子,而且人人有高薪和年終獎金,有如TSMC,而且保証不會像他們一樣24小時待命,有如「賣命」:這是小草教會的上帝說的,你們敢不相信 ?
這是和基督教的教諭和信仰絕然不同。社會學家韋柏是把基督教(新教)節約的美德與勤𡚒,和改善一般平民物質生活的資本主義興起,掛鈎在一起,視其為「倫理基礎」。這是對上帝愛的表示,是救贖,「永生」不是可以向教會買的,這是「宗教改革」的主因。
「信仰」不是許諾你眼前世界的物質的成功,「因信而成義人」是信仰的全部。新教的卡爾文教會,甚至相信要對上帝永恆和純淨的愛,是要對上帝無所求。人的命運是predestined,努力硏讀聖經,就會和上帝接近,不必要上帝許諾甚麼!
政教分離的民主體制也只保護每個人的起跑點公平,哪個政黨能保證你天生下來就該有房子、和土地。只有在權力集中的極權國家,有權力的必然有「天賦黨權」保障的階級利益,才會有「革命血緣論」的好處。
「小草教」漫天許諾,不思考經濟發展有其必要的「倫理基礎」和經濟學的系統理論,以敗壞年輕世代的character 為手段,難道「小草教」,四年後贏不回國家,就要演變成革命政黨?這和中國歷史的流寇,不管是紅巾賊、五斗米教、白蓮教、闖匪、太平天國的「土地革命」的精神和樣貌,有何兩樣?
作者:顧憲同