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中華民族與炎黃子孫是否固有地存在

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作者 / 林士清

「中華民族」、「炎黃子孫」、「同根同族」、「兩岸一家」是這幾年經常出現在兩岸交流的關鍵詞,亦為北京對台灣統戰的最大憑藉,喚醒兩岸血濃於水的共同情感。但是這種論述在學術定義上,隨著資訊的挖掘與更新恐怕備受挑戰,台灣自古以來是否屬於中國亦備受考驗。事實上,臺灣原住民屬於南島語族,約在距今六千年前從華南一帶遷移到臺灣,約一千年年後,以黃河中游為祖源地的華夏族群才逐漸出現在歷史舞臺。時間空間兩不相干,至於和「華夏」似同而異的「中華民族」這個詞語,更是晚起。

中華民族的各個民族。 圖片來源:nbqiushi.cn

「中華民族」是1902年由梁啟超所鑄造的新語詞。讀者讀到這裡,可能要感到不可思議,教育讓我們「很自然地」相信中華民族自古就存在,怎麼可能是新創的呢?實際上就是如此。二十世紀初梁啟超流亡日本,他發現自己的國家只有朝代名(如漢、唐、宋、明),沒有貫通不同時代的正式國名,於是主張採用約定俗成的詞語,稱她為「中國」或「中華」。那麼,構成這個國家的人群又如何稱呼呢?日本人將英文「nation」譯為「民族」,梁啟超於是拿來和「中國」湊合在一起,在1901年鑄造出「中國民族」一詞,內容指漢族。

1902年梁啟超以「中華」替代中國,首次使用「中華民族」一詞,也還是指漢族。如所周知,孫文早年提倡革命,呼籲「驅逐撻虜,恢復中華」,就是要推翻滿清王朝,恢復漢族的國家。殊不知黃帝應是某氏族的人格化傳說,這個氏族起源於中國陝西一帶,後來在長久的歷史發展中,所屬於的華夏集團和東夷、苗蠻集團混同了,黃帝也就成為混雜在一起人群之共祖。在二十世紀初「中華民族」論述成形之際,「他」遂成為這個觀念叢非常重要的構成。在中國大陸的教科書裡,依舊強調成吉思汗是中國人,因為蒙古自古以來也屬於中華帝國的版圖,迄今蒙古人對漢人這種論述仍然疵之以鼻,因為成吉思汗是曾經征服中華帝國的佼佼者。

兩岸當局的「中華民族」都採用孫文後來的「再定義」,也就是包括舊清帝國轄下的諸非漢民族。但真有這樣一個「中華民族」嗎?如果用英文來理解,就會發現癥結所在。「中華」的英文翻譯是「Chinese」(似無別的譯法),它可以作為「中國」那個國家的形容詞,凡在中國管轄範圍內的事物都可以冠以「Chinese」,
,沒有人能稱西藏人∕圖博人(Tibetans)、維吾爾人(Uighurs)、蒙古人(Mongols
)為「Chinese」;臺灣的原住民,也不是「Chinese」。也就是說,「Chinese」若用來指民族,就是「漢人」的意思。是以,當前甚囂塵上的詞語「Chinese Taipei」,基本上就只有兩個意思,其一「中國的臺北」,其二「漢人的臺北」,不幸的是台灣今日在國際組織之定名皆為Chinese Taipei。

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中華民族 台北 漢人 炎黃子孫
2015-02-02 林士清

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[柯文哲系列] 從歷史看革命家 → ← [轉] 台灣的「國語」怎麼來的?

20 thoughts on “中華民族與炎黃子孫是否固有地存在”

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