上一屆面對澎湖大水荒議員叫縣長祈雨,這一屆媽祖神像的問題說要擲筊決定──廣大的澎湖縣民這才發現,我們認知的議壇其實是神壇,議員原來是神職人員而不是公職人員;筆者去年投入縣議員選舉,喊出「人民的縣議會」更是大錯特錯,時至今日才明白原來是「神明的縣議會」。
爭議八年的澎湖大倉媽祖文化園區,11日賴峰偉縣長突來拍板採行原案,欲將66公尺高的媽祖巨神像設置於最初規劃的大倉島,引爆民間巨大的反彈聲浪;筆者曾投書建言,指出終結違憲的大倉媽祖案是澎湖縣長該有的道德勇氣,也建議由曾經自稱被媽祖託夢欽點參選總統的鴻海董事長郭台銘擔任出錢的「民間人士」將澎湖大倉媽祖銅像買下來、為澎湖縣財政停損,並將媽祖銅像贈送給苦等不到神像可以豎立的台中市政府,安置於台中大安媽祖文化園區,為多方解套。
賴峰偉縣長無視今年初大倉居民曾投票強力反對、多名議員也表態反對該案,在縣務會議的決議無疑是讓八年爭議回到原點,此事本來應是議會攻防的焦點,尤其對於力求表現的議員來說應是「相當好發揮的題目」,然而14日澎湖縣議會第二次定期會中,便有議員直言「媽祖已經開光點睛,縣長可以用『擲筊博杯』請媽祖自己決定落腳何處」,此言一出引發輿論軒然大波、民間啼笑皆非。
去年6月中,時逢澎湖出現大水荒、成為全國第1個實施第1階段限水的縣市,便有前屆資深議員在議會上抨擊縣長求雨的誠心不夠,說「前晚天公祖有向他托夢,希望轉告父母官縣長,要誠心祈雨」,並建議縣長陳光復「擇日正式辦理祈雨儀式,以澎湖大家長的身分循古禮開天公壇,登壇祈雨」。
上一屆面對澎湖大水荒議員叫縣長祈雨,這一屆媽祖神像的問題說要擲筊決定──廣大的澎湖縣民這才發現,我們認知的議壇其實是神壇,議員原來是神職人員而不是公職人員;筆者去年投入縣議員選舉,喊出「人民的縣議會」更是大錯特錯,時至今日才明白原來是「神明的縣議會」,在議員諸公的眼中天意遠勝民意。
古云「子不語怪力亂神」,兩千五百餘年後,來到民主的時代卻活得倒退。人民選舉縣議員,付託監督、制衡縣政的重任,理應嚴格為民把關,檢驗重大建設之利弊分析、環境衝擊評估、財政負擔、效益等等層面乃是議員的職責,大水荒一事中也可針對縣內節水政策、水庫改善等方向質詢,未料21世紀的議會殿堂之上仍處處可見這等封建時代的言論與思想。
議員的素質決定議會的水準,在縣長面前毫無制衡之力削弱監督的功用,失能議會養成了失控的縣府,尤其澎湖「天高皇帝遠」自然不若直轄市受媒體矚目,無怪乎縱有輿論眾聲喧嘩、廣大民意反彈,賴峰偉縣長依然可以一意孤行。筆者謹以一介縣民的身分,懇請澎湖縣議員諸公「謹言慎行」,敬鬼神而遠之,莫再「不問蒼生問鬼神」,以此為澎湖縣最高民意殿堂挽救回一些顏面。
作者 / 冼義哲(政治評論員)
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