讓我們快速整理「最近這幾天到底發生什麼事」： —美國當地時間10日下午（台灣時間11日凌晨），美國保守派政論名嘴—查理．柯克 (Charlie Kirk)，在出席猶他州「猶他谷大學」的一場現場辯論活動時，遭開槍命中頸動脈，送醫後不治死亡，得年31歲。 —在柯克死訊傳出後，美國右派，特別是保守派「讓美國再次偉大 (Make America Great Again，英文簡稱MAGA)」理念的支持者，陷入「痛失英才」「英年早逝」式的集體哀痛情緒，並獲得川普總統與范斯副總統等人為首，共和黨籍白宮、聯邦政府與國會參眾兩院要角的廣泛悼念；但，左派從CBS、MSNBC及CNN等傳統電子媒體，到抖音國際版Tiktok等各大社群網站的大小網紅、乃至於這些社群網站的一般使用者，則有相當比例的左翼~極左分子，從得知柯克死訊開始就陷入舉手稱慶、幸災樂禍，甚至是狂歡的狀態。 —而甫陷入哀傷情緒的保守派，眼見左派對柯克之死欣喜若狂，甚至在各大社群網站及影音平台大放厥詞，已臻無視人性底限的境地，遂自發性地展開廣泛的截圖存檔，並據此向這些人任職的機關、單位、學校及公司行號等處所，就其言論提出檢舉；在美國聯邦政府的戰爭部及密勤局等多個部會，加入到主動搜索及被動接受檢舉的行列，以及部份受理檢舉方的配合後，目前已經有1名密勤局幹員、多名軍人及戰爭部文職，以及其他各種不同職業的左派分子，因為他們在柯克死訊傳出後的行動，而被施以停職或遭開除不等的處分。 另外，小說家史蒂芬．金，也因為截頭去尾、扭曲柯克生前發言，並在社群網站發文抨擊，而隨即遭到美國網友炎上，最後不得不為不影響即將上映的新電影，而勉強道歉了事，但已形成抵制效應。 —行刺柯克的嫌犯，現年22歲的技術學院學生—泰爾．羅賓森，在事發後33個小時，由其父親解送當地警方加以逮捕，雖然左派在大放厥詞遭反擊後，想要將事情引導到美國槍枝氾濫、以及右派孤狼犯案等方向，但隨著嫌犯家屬及同學，關於嫌犯左傾政治立場、近年變化與對柯克不滿的證言，以及嫌犯在Discord參加「安提法（Antifa，所謂的左派反法西斯）」群組等等消息傳出後，左派帶風向的行為已成徒勞。 —另一方面，在查理．柯克的遺孀—艾莉卡．柯克，從失去丈夫的悲痛中重新站起，誓言續行查理．柯克生前事業，也有許多人表示願意薪火相傳，延續柯克生前基於美國保守派本位的立場，展開更多對話活動的約略同時，美國本國與海外多國，也陸續出現自發性的悼念與聲援活動。 關於查理．柯克的死，社群網站最近討論者眾，對其「為何而死」各有看法，筆者認為： —「柯克是死在他所堅持的美國憲法增修條文第二條『保障國民持槍權』的手下」之類的幸災樂禍或冷嘲熱諷，以及「柯克是因為他的口才尖牙利嘴、氣焰高張而惹來殺身之禍」之類，一方面將遇刺身亡的責任倒置到被害人身上，另一方面合理化嫌犯行為，無論從道德、抑或事理而言，品質都相當低劣的說法，除了「了解極左~左翼份子怎麼想」以外，並沒有什麼參考的價值； —相反的，筆者認為，柯克的死必須要放在進入21世紀、特別是2008年歐巴馬當選美國總統後，操作各種左翼的文化要素，所引發的後續效應的脈絡，才能夠做更精確的詮釋。 簡單來說，自從歐巴馬上台，開始用族群、社經階級及政治正確等左翼文化符號表徵，配合傳統與新興（特別是在逐漸發端的社群網站）的政治公關術、以及其間的言說操作等手法，來掩蓋「其實歐巴馬與他的政府，不僅沒有辦法解決什麼真正重要的問題，美國在他的執政下，國力更是逐漸衰弱」的事實開始，依附在歐巴馬與其民主黨，包含文化、文學、藝術、人文、社會科學，以及傳統媒體與娛樂等領域的各路左派人馬，各據山頭、逐漸坐大，攫取所在領域的生產及論述等主導權，議題設定、論述內容及主張，也益見極端的情況，也有持續增加的趨勢，逐漸在美國社會形成具有相當厚度的同溫層，並以教育系統為中介，蠱惑當時的年輕世代。 但，這樣的同溫層，在無法跳出「只能創造幻覺來迷眩支持者、解決不了實際問題」窠臼的同時，其主張脫離現實的情形，卻也有連帶隨之加重、甚至發生相關領域新舊鬥爭的情況，例如女性主義者、男女同性戀等性少數，以及所謂跨性別人士之間，不只其相鬥無止盡，跨性別運動更無視社會通念現狀，意欲以平權之名包裹特權，卒致引發社會一般大眾的更多反感。 在左翼與極左勢盛時，他們固然可以以新舊媒體為陣地，藉由一次次規模大小不等的「2分鐘仇恨時間」式操作，來對他們想要打壓的對象，施以「取消文化」的重拳，使被打壓者黯然退場，但一旦愈來愈多的人，從左翼與極左刻意營為的迷霧中醒來，並開始感知到左翼與極左，對社會所造成大小問題的嚴重性，甚至從民間中自發地出現領袖，展開有組織、有規模的活動，去加速提供年輕人更多刺激與契機，讓他們開始反思「過去從傳統媒體及教育系統所受的灌輸，是否真的存在哪些問題」，則「你無法用謊言永遠矇騙所有的人」，也就只是早晚的事情，查理．柯克這10年來的所作所為，晚近民主黨在年輕族群，支持率鬆動的加劇，以及共和黨的相對成長、與民主黨之間的差距縮小，大致上可以如此解釋。 而左翼與極左在取消文化的無形之刀逐漸鈍化，無法再透過新舊媒體帶起全社會性的風潮，以社會性抹殺掉特定的人以後，筆者猜測，左翼與極左或以新舊媒體植入仇恨為先導、實體或網路社群同儕看似不經意的誘導為後手，使社群內部對仇恨對象不滿的憤激份子，一步步走向著手犯案，這或許可以解釋嫌犯作案犯意的形成過程。 因此，要筆者試圖為查理．柯克不幸遇刺找出理由，與其用冷嘲熱諷或幸災樂禍的心態，來試圖為本案做出解釋，取消文化逐漸失靈後，「既然無法社會性抹殺，那就乾脆在生理與物理的意義抹殺你」，恐怕才更貼近於事態的真相。 當然，對於查理．柯克的辯論模式，稍有耳聞或至少粗淺了解的人，應該都很清楚：柯克長期以來堅持的是溫和的、以理服人的路線，在對話的過程中，試圖用事理與學理的說明、輔以基督宗教的教義，來使長期浸淫於左翼意念的大學生，產生重新思考的契機，而非用暴力或相類手段強迫他人接受，也因此，不僅柯克的死，難以令良知未泯的有識者接受，美國與台灣的左翼~極左論客，從將柯克與納粹或希特勒類比、認為柯克可能是當代希特勒，再到各種慶祝或譏諷，也就令人更加不齒，不能包容異見、恨之欲其死的人，到底是柯克與其保守派同儔、抑或是左翼~極左份子們，也就更加確定了。 恕筆者在本文文末直言：柯克生前堅持的理性溝通對話、而非政治暴力的路線，毋寧是多數人即使嘴巴上再怎麼追求，但實際上卻很難落實的道德品質，而柯克的殞命，當然對保守派的理性溝通對話路線，是一記相當程度的重挫，要如何在政治的過程、特別是不同立場之間，爭取到某種程度與內容—特別是基本底限跟人性尊嚴—的共同主觀，並且將此般共同主觀，回饋到政治實務的領域上，避免再有政治好惡影響到人性尊嚴底限的問題發生，對許多人來說，將會是一生的功課吧？ 作者：吳哲文

器官移植，在中國已不是新聞。但，最毛骨悚然之處，是活摘器官。活摘器官，一直都是中國政府否認的議題。被各國指控危害人權，可是已然成為，公開的秘密！ 柯文哲，正是活摘器官的重大推進者。其將葉克膜技術，變成中國允許下的殘害生命機器。使得健康的器官、年輕的器官，作為供應共產黨高層的保命倉儲。習近平，自然也不例外。 近日，恰巧93閱兵的橋段，讓普丁跟習近平的獨裁者形象更具體的現形。獨裁者在乎的不是人民，而是自己能不能活到150歲。而沒隔幾天，柯文哲在交保後的發言，也是獨裁語言，撇清一切，簡直忘記了自己曾經是台北市長。 更重要的是，柯文哲對這世界造成最大的罪惡，是將活摘器官的技術，教給了中國。這不就是最恐怖的事情嗎？一位民主國家的醫師，把良善的、救命的可能，轉變成邪惡的、有害的劊子手幫兇！ 到底，這些過去，是不是應該更清楚地揭露給國人知道呢？從柯文哲到習近平，到底扮演了怎樣的扭曲心理呢？底下，將從幾個面向來探討：「1. 器官移植，是泯滅人道的殘殺；2. 習近平跟普丁的對話，揭示了邪惡軸心的帝王心態；3. 柯文哲無法迴避活摘器官的陰險心思跟過去。」 首先，器官移植，是泯滅人道的殘殺。早在二十多年前，法輪功成員被活摘器官的新聞跟消息，就傳聞不斷。對此，中國官方總是一再否認。然而，這次藉由普丁之口，竟然成為獨裁者口中自豪的，未來長生技術，讓自己可以活到150歲。想來真是荒謬至極！難怪，這些人，對於烏克蘭與台灣的屢屢打擊跟殘暴手段，永不停歇。只是，當獨裁者這麼說，也代表，其害怕生命的終結。他們更加害怕死亡，害怕權力跟一切灰飛煙滅。所謂，勇者無懼。當獨裁者在跟生命的長短，在做最後的鬥爭。那麼，身在自由世界的人們，得對自己，更有信心。因為，我們能藉由手中的選票，決定我們的未來！ 再者，習近平跟普丁的對話，揭示了邪惡軸心的帝王心態。邪惡軸心，除了金正恩有合法繼承人，其他兩位，都是破壞了原有國家的體制。達成了帝王的目標。但，這也造成權力的膨脹、猜忌的加重，並且妄想持續延續自己的生命，達到生生世世都是自己王朝的夢想。這樣的獨裁者，是造成生靈塗炭的兇手。也不外乎，他們的國家，造成被侵略國的無尚痛苦，可他們卻能繼續高舉民族大旗，咄咄逼人。皇權的復辟，也導致了世紀的災難！ 最後，柯文哲無法迴避活摘器官的陰險心思跟過去。柯文哲目前身陷京華城案的官司，卻一概撇清，將賴清德視為自己的頭號公敵，口口聲聲駡台灣政府。可是，柯文哲最不能迴避的，反而是活摘器官，造成的生命罪惡。這遠比貪污案，更加嚴重千百倍。我想，台灣政府應當適時公布柯文哲作為活摘器官幫兇的證據，這才是令人髮指的巨大惡行呀！ 從柯文哲到獨裁者們的長生之路看器官移植，可以發現：「泯滅人道的殘殺，是器官移植的真相；邪惡軸心的帝王心態，是習近平跟普丁的恐怖所在；活摘器官的陰險心思，是柯文哲最大的惡！」 作者：黃宗玄

近來詐騙橫行，政府為了展現魄力，責成金管會要求各銀行全面清查，甚至凍結所謂「長期未動」或「低餘額」帳戶。原意也許是要堵住人頭帳戶的漏洞，但政策一旦落實，卻造成滿城風雨。許多民眾發現，自己的薪轉戶、交割戶甚至仍在正常使用的帳戶，竟在毫無通知下被鎖，轉帳失敗、提款受阻。想要解凍，還得請假跑一趟銀行，向櫃檯人員解釋「錢從哪來」。就算辛苦解凍成功，銀行也不敢保證日後不會再次凍結，令人憂心忡忡。 打詐應該是針對異常交易與可疑金流，透過大數據與監控系統精準鎖定詐騙集團資金鏈。但銀行選擇一刀切，把「休眠戶」當成高風險來源，彷彿帳戶只要沉睡，就註定是犯罪工具。結果，真正的詐騙集團依然能另覓管道，受苦的卻是廣大無辜的用戶。交割戶被鎖，投資人可能違約；薪轉戶被凍，上班族只能乾瞪眼。網路上有人酸言酸語地說：「政府打詐打到自己人身上」，正道盡這種荒謬。 更令人擔憂的是，這樣的做法不僅擾民，還動搖社會對金融體系的信任。銀行原本應該是守護財產的專業機構，如今卻讓人懷疑：帳戶今天能用，明天會不會無預警被鎖？當民眾開始擔心資金隨時可能遭管制，所謂的「金融便利」只淪為口號，取而代之的是全民必須接受的「預防性懲罰」。 事實上，銀行握有龐大的用戶交易紀錄，完全有能力判斷哪些帳戶長期規律，哪些才顯得異常。十幾年固定薪轉、固定繳費的戶頭，難道還看不出是安分守己的普通人？與其把所有人都當嫌犯審視，不如集中資源，嚴格監控真正高風險的帳戶，才不會造成全民困境。 政府打詐的本意並非錯誤，但手段若僅停留在凍結帳戶這種「看得見的政績」，不僅治標不治本，更等於以民眾的信任來粉飾太平。真正有效的防詐之道，應落在數位素養教育、金融安全意識的培養，以及跨境合作追查詐騙集團源頭。唯有補強民眾的防詐能力，並結合司法與制度改革，才能真正解決問題。 作者：林政武

日前，賴清德總統在臉書回顧發生在1945年9月台東關山山區的「三叉山事件」，強調人們該從二戰反省「團結必勝、侵略必敗」的共同教訓。而媒體也報導政府已派出相關人員於6月間前往事發地點舉行安靈追思，並將當年散落該地的運輸機殘骸用軍方直升機運回山下，做為典藏紀念。   「三叉山事件」對於今日的台灣社會來說是相當陌生的，簡單來說1945年8月15日本投降後，同年9月10日，美軍派出一架B-24轟炸機載運釋放盟軍戰俘，因為遭遇颱風不幸墜毀在三叉山，機上二十五人全數罹難。而前往搜救的台灣本地救援隊又不幸遭遇另一場颱風，造成二十六人不幸死於山難，前後有超過五十人在這起事件中罹難。   賴清德總統在臉書強調「三叉山事件」是展現出在慘烈戰爭結束後不分族群、跨國人道救援的動人故事，除了國仇家恨之外，還有人性光輝的光明面。   反觀近期親中媒體、網紅吹捧的中國電影「南京照相館」，表面上是控訴日本的戰爭暴行，然而內容卻是經過中國官方民族主義加料、扭曲後的「狼奶」史觀，無怪乎即使是親中色彩濃厚的《聯合報》都在社論坦言： 「編導的處理手法，更像激勵同仇敵愾的愛國宣傳，而非對歷史悲劇的反省沉澱。   渲染國族情緒太用力，容易失去悲憫與反思空間。後人提到《南京照相館》，恐非名留影史的名作，而是習近平時代民族主義浪潮的註腳。」道出這部電影背後的官方民族主義本質，除了仇恨和扭曲外，毫無可取之處。   台灣政府緬懷「三叉山事件」是撫平戰爭傷痕，而中國力捧電影「南京照相館」卻是操弄仇恨從中汲取養分為統治者洗腦人民，何者更進步更具有人道關懷，兩者對比高下立判。   在二次世界大戰結束八十周年的當下，台灣公眾已經擺脫過往黨國灌輸的大中國民族主義史觀，能夠以更包容的心態去平等看待那段歷史，緬懷「三叉山」事件的人道光輝，揚棄「南京照相館」那種病態的仇恨，是台灣公眾在回顧第二次世界大戰這段慘烈的歷史時必須時刻謹記在心的。 作者：局外人