社會觀察 . 獨立評論 . 多元觀點 . 公共書寫 . 世代翻轉

  • Home
  • English
  • 評論
  • 民意
  • 時事
  • 生活
  • 國際
  • 歷史
  • 世代
  • 吶喊廣場
  • 轉載
  • 投稿須知

[轉] 一巴掌打出的「數典忘祖」謬論

  • 時事
  • 民意
  • 轉載

「我實在不知道國民黨把我曾祖父當成他們圖騰,與列寧、毛澤東、金日成並列,對他們有什麼好處!」蔣友柏的通情達理及良知之聲,值得所有甘當法西斯鷹犬而不可自拔的人好好學習!

過氣資深藝人鄭惠中毆打文化部長鄭麗君,自稱是代表許多和她同樣想法的人出氣,「本想打兩巴掌,只賞她一巴掌,太便宜她了」。鄭麗君關懷資深藝人而出席餐會,帶去五項好消息(包括資深藝人相關補助倍增),理應得到尊敬,想不到現場竟有人行兇,理由是反對「去蔣化」,誣指鄭要拆中正紀念堂(事實上鄭反對拆中正紀念堂,也不主張「去蔣化」,而是「再民主化」,落實中正紀念堂轉型)。儘管打人者事後作勢道歉,她的惡跡昭彰卻回不去了:她就是要打文化部長,不在乎涉嫌妨害公務罪!

中正紀念堂與蔣介石銅像代表過去的威權。 圖片來源:蘋果日報
中正紀念堂與蔣介石銅像代表過去的威權。 圖片來源:蘋果日報

但比鄭惠中更嚴重的是,屢任高官又現為國民黨副主席的郝龍斌,竟在臉書上指「這一耳光,官逼民反」,指鄭麗君耳光雖痛,但民進黨一連串「文化刨根洗腦、去中國化」的數典忘祖,是「不見血的血滴子」「思想暴力霸凌」,讓很多人「錐心之痛,遍體鱗傷」,民眾(出手打鄭麗君)是積怨已久、「忍無可忍」。換言之,郝龍斌是在替暴力合理化,認為鄭惠中是「忍無可忍」「官逼民反」!

鄭惠中可以打文化部長,郝柏村支持者可以向剛卸任的李登輝總統潑紅墨水,愛國同心會會員可以在法院門口踢前任總統陳水扁、洋洋得意稱「踢一腳被拘留三天很值得」,並破例被新總統馬英九邀為國慶大典座上賓。以上這些都是在替暴力合理化。有了暴力合理化,才有愛國同心會在101公然打法輪功成員!才有統促黨及其他黒幫在桃機毆打香港民運人士,在西門町、中正紀念堂及台大校園追打獨派人士及大學生!以至今日過氣女藝人打文化部長!

還有更可怕的,前科犯案累累而五度被移送法辦卻一直不見判刑入獄的藍天行動聯盟祕書長,因為蔡政府軟弱怕事,更加肆無忌憚,在鄭惠中「哭訴記者會」中手持棍棒四處喊叫:「三立記者在哪?我要打他!」前來聲援鄭惠中的新黨支持者也高喊:「打倒民進黨政府!擊垮綠色媒體!打倒自由時報!」

以上「暴力合理化」的最大源頭,不是「暴力本色」的黑道,而是全世界公認「廿世紀最大禍源」的法西斯及共產極權,國共政權是其中二例。廿世紀盛行的最大國家流氓主義,就是什麼人違反了法西斯及極權禁忌,什麼人就該受教訓懲罰或處死。這一非人行徑從蘇聯史達林統治下寃死千萬人、中共毛澤東統治下寃死數千萬人、國民黨蔣介石在台灣二二八屠殺及白色恐怖,到後來國民黨的「仇匪仇獨」教育,遺毒一直延續到今天。普丁是新沙皇,習近平是毛澤東第二,郝柏村、郝龍斌等人則是法西斯追隨者。

郝柏村行政院長任內不顧「法西斯護身符」的懲治叛亂條例已廢,為了民進黨通過台獨黨綱而要解散民進黨,並侵入校園逮捕組織讀書會的大學生(他宣稱「沒有任何一個國家允許校園自主」)。郝龍斌則說毆打主張和平民主轉型的文化部長是「忍無可忍」「官逼民反」。這對父子恰恰是後法西斯年代法西斯的遺留樣本。儘管父子都去美國受過訓或留過學,托克維爾所謂「美國的民主」卻沒有在他們身上發生作用,法西斯的仇恨教育反而發揮最大效用!

法西斯及共產極權的一切暴力就建立在仇恨洗腦教育上。獲得聯合國最佳論文奨的拉希.多齊爾《仇恨的本質》一書指出,「仇恨具有一種近乎無限的能力,能將受害者非人化,能摧毀人類最基本的同情憐憫。如宗教仇恨、族群仇恨、國家仇恨⋯被毀滅於這座仇恨祭壇的人不可勝數。」「仇恨,是人類腦中的核武器,一旦引爆,可以將社會秩序炸得四分五裂,把國家推向戰爭(包括內戰)深淵,使民族陷於仇殺。」郝柏村與郝龍斌上述發言無不源自「仇獨」,同時在仇獨意識驅使下,自認政府可「隨心所欲」抓人、鄭惠中可「隨心所欲」打人,理由是去法西斯化及轉型正義讓他們「忍無可忍」「官逼民反」。

轉型正義讓人「官逼民反」?民主改革(去法西斯化)讓人「忍無可忍」?在台灣民主化後,許多國民黨人及新黨人正是這樣想法。他們說轉型正義是「撕裂族群」「清算鬥爭」「去蔣化」「東廠化」,說主張國家正常化及台灣(而非大陸)主體性是「去中國化」「數典忘祖」,因此他們有權造反及打文化部長。

全世界有什麼國家的合法「民主化」及「轉型正義」過程,會被誣蔑成「數典忘祖」,以致舊法西斯追隨者「忍無可忍」歐打平和正派的政府官員,並稱無故打人是「官逼民反」的?答案是:幾乎沒有!

和台灣同時或比台灣稍後邁入民主化及轉型正義的東歐、中南美與南非,全部相信民主可以帶來寬容及多元化(以辯論及選票代替槍砲及拳頭),轉型正義可以帶來和解、化解仇恨,讓國家及全體族群「再出發」。最大的反動力量反而出現在號稱「寧靜革命」而舊法西斯罪惡從未被轉型正義究責的台灣!

偏偏台灣反動力量最振振有辭的,正是「數典忘祖」這一指控。郝龍斌指民進黨種種「數典忘祖」行為讓很多人「錐心之痛,遍體鱗傷」,才導致「忍無可忍」「官逼民反」。但什麼是民進黨的「祖」?民進黨數了什麼典而忘了祖?

「數典忘祖」是指某人列舉典故來論說事情,反而將自己祖先掌管典籍之事忘了。這個成語是喻人「忘本」,或比喻對本國歷史無知。但民主是對法西斯的忘本嗎?沒有超越國民黨法西斯思維及黨國體制,何來台灣自由民主風氣大開?清末共和軍對兩千多年的帝制革命是數典忘祖嗎?民國初年的白話文學革命及打倒孔家店是數典忘祖嗎?希特勒被戰後德國否定及史達林被赫魯雪夫「鞭屍」是數典忘祖嗎?

如果「祖宗之法」都不能超越甚至否定,何來進步?何來戊戌變法?何來俄羅斯彼得大帝的大改革?更不用說王安石的「天變不足畏,祖宗不足法」名言了!郝柏村郝龍斌這些法西斯信徒真的相信蔣介石是台灣民主政治的「祖」而不是絆腳石、攔路虎嗎?台灣在韓戰後的數十年和平是蔣介石的功勞而不是美國第七艦隊的功勞嗎?蔣介石給中華民國帶來的是和平而不是獨裁壓迫、被逐出聯合國及「國共內戰永不終止」(因此中共永遠要「收復」台灣)嗎?

而且大家不要忘了,語出《左傳》的「數典忘祖」一詞,用這句話指摘晉大夫的周天子,其出發點就是貪得無厭,失去人主之禮及喪妻之禮,「一動而失二禮」,不足為天下表率。法西斯遺毒嚴重的眾國民黨人一天到晚拿這句失禮的話來指控民進黨,不覺得自己更加落伍及不識大體嗎?

蔣家第四代蔣友柏2007年接受《壹週刊》專訪說:「這幾年我慢慢思考一些事:我家人曾經迫害台灣人民;我們不能總是對以前的光榮無法忘記、無法接受批評。」「台灣絕不是跳板,台灣是我永遠的家。大陸只是必須進入的市場。」2008年他又接受英國《BBC》專訪說:「這個在台北市中心佔地幾千坪的中正紀念堂,在那個時候那個銅像是錯誤的。我實在不知道國民黨把我曾祖父當成他們圖騰,與列寧、毛澤東、金日成並列,對他們有什麼好處!」蔣友柏的通情達理及良知之聲,值得所有甘當法西斯鷹犬而不可自拔的人好好學習!

作者 / 孫慶餘
(本文經作者同意授權轉載,原文出處:風傳媒)

Share this:

  • Facebook
  • Twitter
  • Email
  • More
  • Tumblr
  • Pocket
  • Pinterest
  • LinkedIn

Related

中正紀念堂 威權 社會 蔣介石 鄭惠中 鄭麗君
2019-01-29 新公民議會

Post navigation

韓市長的「后羿射日」說 → ← 大家不是喜歡國民黨,也不是討厭民進黨,而是不屑「雙重標準」

Related Posts

陸媒揭露行動電源「假3C認證」風暴:三無電芯充斥市場,如何成為飛安與居家新隱憂?

行動電源早已不是旅行配件,而是人手一顆的「第二電力來源」。在能源不穩、外出高度依賴手機支付與通訊的情境下,許多家庭甚至把行動電源當成備援電力的一環。也正因如此,近日陸媒與通路報導聚焦的「假3C認證」問題,不只是中國市場的消費糾紛,而是一套把風險外包給使用者的供應鏈黑幕:電商平台仍大量販售貼上假CCC(3C)認證、甚至套用他人認證編號的行動電源,內部使用「三無電芯」,外殼缺乏阻燃能力,短路或熱失控時更容易引燃。 這場風暴的核心,不在「有沒有貼標」,而在「認證被商品化」。報導提到的典型手法是「套牌」:商品頁面展示的3C編號查詢無效,或對應到早已撤銷、註銷的認證;消費者收到貨後才發現要什麼沒什麼,但頁面仍繼續販售。 當認證號碼變成可複製的裝飾,平台審核若只做形式校驗,等於允許黑市用最低成本把不合格品包裝成「可上飛機」「大容量安全」。 為何這會升級成飛安與居家公共安全?因為鋰電池事故的本質是「熱失控鏈條」。三無電芯常見問題包括一致性差、內阻偏高、保護電路缺失或做工粗糙;一旦過充、短路、擠壓或內部瑕疵引發熱失控,若外殼不具阻燃能力,就會把「局部冒煙」迅速放大成「明火燃燒」。 這種風險在機艙更致命:密閉空間、逃生限制、煙霧擴散快,使航空公司對行動電源容量與攜帶方式的規定愈來愈嚴格(通常要求不得託運,並以Wh標示作為判斷基準)。 對台灣而言,風險不只來自「買到中國貨」,而是「跨境電商的灰色帶」與「認證想像的落差」。台灣本身有BSMI等制度,但消費者在平台上購物時,常以「有標示、有認證」作為安全捷徑;一旦認證能被套用,捷徑就變成陷阱。更現實的是,行動電源屬高普及品,且在停電焦慮、戶外活動、長途通勤等情境下需求上升,劣質品就會以更快速度進入家庭與工作場域,形成低頻但高代價的事故尾端。 要把「行動電源安全」從個人警覺拉回制度治理,下一步不該停在宣導,而是把責任往上游推。邊境與市售端應提高抽驗密度與追溯強度,特別針對「容量標示異常」「低價大容量」「宣稱可上飛機」等高風險樣態;平台端則應把認證查核做成強制流程,至少做到編號有效性、對應公司一致性、撤銷狀態自動比對,並對屢犯賣家採取跨店封禁與貨源追查,而非單純下架單一商品頁。 當認證制度從裝飾重新變回門檻,市場才會停止用「假合規」把風險轉嫁給消費者。 作者:新公民議會編輯小組

荷莫茲海峽封鎖鬆動?印度油輪破例通行的地緣政治訊號

在美以聯軍打擊伊朗後,荷莫茲海峽被伊朗以封鎖手段干擾航運,能源市場立即把「最壞情境」寫進油價與保險費率。就在這種高度緊繃的背景下,伊朗駐印度大使公開表示,德黑蘭已允許部分印度船隻通行,並且已有兩艘印度旗、載運液化石油氣(LPG)的油輪穿越海峽返回印度。這不是單純的人道放行,而是一個清楚的戰略訊號:伊朗正在把「封鎖」從全面性工具,調整為可選擇、可談判、可分配的槓桿。 所謂「封鎖鬆動」,更精準的說法是「彈性封鎖」。伊朗一方面要維持海峽的威懾效果,證明自己仍有能力讓全球能源供應感到窒息;另一方面又必須避免把所有大國同時推向對立面,特別是像印度這種同時需要中東能源、又具備外交自主性的國家。路透報導指出,印度有多達22艘船隻受困於海峽以西,印度正持續要求更多船隻獲准通行,顯示德黑蘭的「放行」是選擇性的,不是全面解除。 伊朗為何選印度?因為印度是「中立可爭取」的典型樣本。印度能源結構對海運高度敏感,封鎖衝擊直接轉化為國內民生政治壓力;報導也提到印度面臨嚴重的瓦斯供應緊張,政府甚至需要在民生與工業之間做配給取捨。當伊朗放行兩艘載LPG的船,效果不只在能源量,而在示範:只要不是被伊朗視為「敵對方」,仍可能獲得航運通道,從而削弱外界對「全面封鎖」的單一路徑想像。 更重要的是,這是一種針對美方聯合陣線的「分化技術」。如果伊朗把海峽完全關死,最可能形成的反應是多國護航、甚至更強烈的軍事介入與長期封控;但若伊朗改成「黑名單封鎖、白名單通行」,就能把焦點從「國際公共財被掐住」轉成「哪些國家被針對、哪些國家可談」,迫使各國分別計算自身利益,而不是集體行動。紐約郵報引述伊朗外長的說法甚至宣稱,海峽對「除美國與以色列之外」的國家仍開放;這類訊息無論可信度如何,政治效果就是把封鎖敘事做出分層。 對印度而言,這也可能被解讀成伊朗在「測試紅線」。伊朗若能在不引發立即軍事升級的前提下,對航運做選擇性放行,就等於用最小成本維持最大槓桿:想升級時可再收緊,不想升級時可局部放鬆,並把責任推給「敵對國」而非自己全面封鎖。這種策略會讓市場持續把風險溢價留在油價上,也會讓亞洲進口國在外交上更難採取一致立場,因為每個國家都可能被單獨「獎懲」。 對日本、韓國、台灣等高度仰賴中東能源與海運的國家,印度油輪通行的意義在於:荷莫茲海峽的風險不再是「開或關」,而是「誰能走、誰被卡」。當風險變成可選擇的政治工具,能源安全的核心就不只是庫存與替代來源,更包含外交定位、航運保險、以及在危機期間能否取得通行協調的能力。這也是為什麼伊朗的破例放行,看似緩和,實則是在把能源通道轉成更精密的談判裝置。 作者:麗雪

從「末世敘事」到「嚇阻理性」:解讀伊朗決策時,宗教應占多大比例?

把伊朗的安全決策理解為「末世神學驅動」,近年在英文媒體、政界修辭與社群內容中反覆出現。這套敘事的吸引力在於:它把伊朗某些高風險行為解釋為「不按成本效益算計」,因此推導出「傳統嚇阻可能失效」。但要寫成中性評論,必須先把主張拆成三層:可核查事實、可討論推論、以及反方可檢核的替代解釋;否則很容易把宗教語彙直接等同於政策動機,產生過度簡化。 1) 可核查的事實:宗教框架確實被政治人物拿來描述伊朗,但不等於伊朗真的只靠神學決策 美國國務卿盧比歐在談伊朗威脅的公開談話中,確實使用了「伊朗由激進教士領導」「不是做地緣政治決策而是依神學」「其神學觀是末日性的」等表述。這至少證明:美方高層有人公開以「末世神學」作為理解框架,且用於政策正當化語境。沙烏地王儲曾以「新希特勒」類比伊朗最高領袖,援引「歐洲綏靖教訓」呼籲不要讓威脅擴散;這同樣屬於威脅動員的政治語言,能反映感知,但不能直接推出伊朗內部動機。伊朗前總統艾哈邁內賈德在聯合國演說開場祈禱「加速伊瑪目馬赫迪到來」的文本也可被核查;CNN逐字稿與媒體整理都收錄了幾乎一致的句子。 到這一步為止,能下的結論是:末世/回歸意象確實存在於什葉派政治語言與外部對伊朗的描述中;但「存在」不等於「主導」。 2) 知識層:什葉派隱遁與政教體制提供宗教—政治連結,但仍不足以推導「核末日策略」 十二伊瑪目什葉派的「小隱遁/大隱遁」與「四位代理人」等歷史敘事可在宗教史材料中找到;其中小隱遁常被概括為874–941年。伊朗的「法基赫監護」(velayat-e faqih)則是把政治權威的正當性與「伊瑪目缺席」的宗教命題連結,形成政教合一的制度語法;Tony Blair Institute與Britannica都明確描述其在1979後入憲、並以「在伊瑪目缺席時由法學家治理」作為核心論證。 但這些材料最多支持一件事:宗教提供合法性資源與動員語言。若要再往下推到「核武被視為加速終局的工具」,還需要更接近決策層級的證據(內部文件、命令鏈、可交叉驗證的行為模式),否則只能停留在推論。 3) 反方觀點:伊朗的公開立場與外部研究,提供至少三條可檢核的替代解釋 第一,伊朗官方長期宣稱「不發展核武」,且會把理由包裝為宗教與法理(例如核武在教法上被禁止)。路透報導也記錄伊朗外交體系多次重申「核武不在其核政策中」,並提到最高領袖的「宗教禁核」說法在官方論述中被反覆援引。第二,即便接受「宗教禁核」的說法,學界與智庫對「fatwa是否以正式、可稽核的書面教令形式存在」仍有爭議。Atlantic Council的分析主張,相關論述多見於演講與政治表述,並非清楚、不可撤銷的法學教令文本,因此不能把它當作鐵律。第三,許多安全研究機構依然能用「非對稱戰爭+升級管理」來解釋伊朗行為:透過代理人、有限報復、可否認性行動控制衝突門檻,避免全面常規戰,同時維持嚇阻與談判籌碼。華府近東政策研究所就以「升級管理的編舞」描述伊朗在長期衝突中的套路。 補一個關鍵背景:歐洲E3對IAEA理事會的官方聲明指出,伊朗是「唯一未擁核卻生產過60%高濃縮鈾的國家」,且缺乏可信的民用正當性;這讓外界在「伊朗是否以政權生存為前提、視核能力為嚇阻工具」的現實主義解釋上,得到更多政策討論素材。 4) 較中性的結論:宗教該占多少比例? 較可操作的中性答案是「分層加權」:宗教在伊朗的比例不應是0,也不宜被放大到100。它更像三種功能的集合:其一,提供政權正當性與動員敘事(高權重);其二,形塑菁英語言與風險想像,影響威脅感知與對外訊號(中權重);其三,直接決定具體軍事政策(低權重,除非能提出更接近決策鏈的證據)。換句話說,把宗教視為「背景約束與敘事資源」,再用嚇阻理性、政權安全、升級管理去解釋具體行為,通常比單一路徑更能同時容納支持與反方證據。 作者:新公民議會編輯小組

中美新科技競賽:誰在「具身智能」浪潮中贏得主動權?

當2026年農曆春節的萬家燈火點亮時,全球科技界的目光卻不約而同地聚焦於中國央視春晚的舞台。多台由宇樹科技(Unitree)研發的人形機器人化身「鋼鐵武僧」,以流暢的醉拳步法、單腿後空翻與高難度對招震撼全場。這場表演不僅是感官的饗宴,更是中美新一輪科技軍備競賽的縮影。與冷戰時期蘇聯盲目追求軍事霸權的沉重步伐不同,這一輪競賽展現出鮮明的「軍民兩用」與「商業回報」特徵。在AI與機器人的交匯點—「具身智能」(Embodied AI)領域,中美兩國正展開一場關乎未來十年全球產業鏈主導權的巔峰對決。       回顧蘇聯軍備競賽的教訓,其崩潰的核心在於科技研發與民生經濟的嚴重脫鉤。蘇聯將頂尖技術鎖在克里姆林宮的軍火庫中,卻無法轉化為提升國民生活水準的商品,最終被沉重的財政負擔拖垮。相比之下,當前的科技競爭更像是一場「耐力與轉化」的長跑。美國憑藉深厚的原始創新能力與全球資本市場,在基礎模型如GPT-5與尖端AI晶片領域保持領先。然而,中國正展現出極強的財政韌性與生態整合力,其策略是將技術迅速「內捲化」與「商業化」。數據顯示,2025年全球人形機器人出貨量中,中國佔比竟高達90%,這一數據反映了中國試圖以大規模工業應用與平價化消費市場,來抵銷高額研發投入帶來的財政風險。       在AI與機器人運用的實戰場上,誰能拔得頭籌取決於技術與產能的轉化效率。美國的優勢在於「大腦」,即強大的邏輯推理與多模態感知模型,如Tesla的Optimus機器人依賴其卓越的演算法迭代。而中國的優勢則在於「身體」與「神經系統」,即完整的精密製造產業鏈與硬體迭代速度。春晚舞台上的「武BOT」能在短短一年內從蹣跚學步進化到武術對戰,背後是中國掌握了全球近七成的雷射雷達市場,以及蘇州、上海等地高度自動化的機器人關節生產線。這種強大的硬體支撐,使得中國AI能迅速走出實驗室,進入工廠、居家照護甚至快遞配送領域,轉化為實質的生產力與經濟動能。       這場競賽對全球霸權格局的影響深遠且微妙。過去的霸權依賴於海權或金融霸權,未來的霸權則可能取決於「誰掌握計算標準」與「誰運算率更精確」。當中國的人形機器人以極高性價比席捲全球市場,並構建起一套以開放原始碼為核心的物理AI生態時,其對全球產業鏈的滲透力將遠超傳統武器。目前,兩國正處於一種「不平衡的對峙」中:美國握有半導體與基礎架構的制高點,試圖透過出口管制維持領先;而中國則利用其世界第一的製造業規模進行技術突圍,並透過如DeepSeek等高效能低成本的模型展示其技術獨立性。       展望未來,這場競賽是否會演變成另一場毀滅性的資源空轉,取決於兩國能否在競爭中找到經濟增長的平衡點。目前觀察,兩國皆極力避免重蹈蘇聯覆轍。美國正透過AI賦能傳統服務業與軟體產業實現價值躍升,而中國則致力於「物理AI」的落地,試圖在人口紅利消退之際,利用機器人軍團重塑製造業優勢。這是一場比拼誰能更早將科技圖紙轉化為GDP成長率的競賽。在那一刻到來之前,誰占鰲頭或許尚無定論,但可以肯定的是,未來全球權力將不再僅由核彈頭數量定義,而是由舞台上、工廠裡、家庭中那些精密的AI演算法與機械關節所譜寫。 作者 / 風火山林

Recent Posts

陸媒揭露行動電源「假3C認證」風暴:三無電芯充斥市場,如何成為飛安與居家新隱憂?

陸媒揭露行動電源「假3C認證」風暴:三無電芯充斥市場,如何成為飛安與居家新隱憂?

[...]

More Info
荷莫茲海峽封鎖鬆動?印度油輪破例通行的地緣政治訊號

荷莫茲海峽封鎖鬆動?印度油輪破例通行的地緣政治訊號

在美以聯軍打擊伊朗後,荷莫茲海峽被伊朗以封鎖手段干擾航運,能源市場立即把「最壞情境」寫進油價與保險費率。就在這種高度緊繃的背景下,伊朗駐印度大使公開表示,德黑蘭已允許部分印度船隻通行,並且已有兩艘印度旗、載運液化石油氣(LPG)的油輪穿越海峽返回印度。這不是單純的人道放行,而是一個清楚的戰略訊號:伊朗正在把「封鎖」從全面性工具,調整為可選擇、可談判、可分配的槓桿。 [...]

More Info
從「末世敘事」到「嚇阻理性」:解讀伊朗決策時,宗教應占多大比例?

從「末世敘事」到「嚇阻理性」:解讀伊朗決策時,宗教應占多大比例?

把伊朗的安全決策理解為「末世神學驅動」,近年在英文媒體、政界修辭與社群內容中反覆出現。這套敘事的吸引力在於:它把伊朗某些高風險行為解釋為「不按成本效益算計」,因此推導出「傳統嚇阻可能失效」。但要寫成中性評論,必須先把主張拆成三層:可核查事實、可討論推論、以及反方可檢核的替代解釋;否則很容易把宗教語彙直接等同於政策動機,產生過度簡化。 1) [...]

More Info
中美新科技競賽:誰在「具身智能」浪潮中贏得主動權?

中美新科技競賽:誰在「具身智能」浪潮中贏得主動權?

[...]

More Info

搜尋

精選文章

川習會的中美矛盾是戰略,不是貿易!

2017-04-08 韓非

八仙樂園爆炸案:缺乏常識造成的災難

2015-06-28 異想

彰化縣民輪替後的哀與愁

2016-03-06 許家瑋

新文明病:儲物症(Hoarding disorder)似正在增加

2015-04-13 楊庸一

訂閱本站

輸入你的電子郵件訂閱新文章並接收新通知。

Powered by WordPress | theme Dream Way
Powered by WordPress | theme Dream Way