蔣介石銅像永遠不是石頭,它的負面意義也不是「外界賦予」或「被貼上標籤」。恰恰是蔣介石自己的所行所為,賦予蔣銅像負面意義;是蔣介石死後徒子徒孫的大肆興建銅像,把它「貼上標籤」。
柯文哲不顧藍綠議員反對,堅持出席上海雙城論壇。這當然是中共分化中央與地方的統戰策略。但柯說得對:「有交流才有善意,有善意才能打破僵局。」交流是一定要的。
重要的是,柯的上海言行有沒有顧及台灣人民感受?有沒有像他臨行前說的「不會故意去違反中央政府的一些基本原則」?而根據柯從政記錄,他是相當我行我素,常以個人政治利益及「似是而非」思想為考量的。例如他最近即告訴參加「市政體驗營」的大學生:「把蔣介石銅像當成石頭就好,為什麼要這麼在意銅像的存在!」
柯文哲竟然不知道他自以為是的「石頭」,仍是正常人眼中的「蔣介石銅像」,會擋住許多(追求正義)人的「路」!大學生問的明明是,以前出入建中校門口都看到蔣介石銅像,現在面臨轉型正義,不知市長如何安排或解決銅像問題?柯文哲竟答:《金剛經》提到「是某某,非某某,故名某某」,也就是這個東西(銅像)不是這個東西(銅像),只是名字叫做這個東西(銅像)。所以你是看到一個被貼上標籤的東西,對它有所反應。但是為什麼不把它當成石頭就好?
柯還引《六祖壇經》惠能「不是風動,不是旙動,仁者心動」的故事說:「是你的心在動。很多時候,紅塵是非不上我身,看到也沒有反應。奇怪你為什麼要有反應?」他並建議該同學,應參加佛經班,會比市政體驗營成長更快。
但該學生仍認為蔣介石銅像不比其他銅像,蔣對台灣造成的傷痛,不是這麼簡單就可忽略。柯於是答:銅像的意義常是外界賦予的,為什麼要這麼在意?很多事常是「天下本無事 ,庸人自擾之」。他舉獅子(即自己)的例子說,獅子睡覺時敢把肚子翻過來睡,因為沒有其他動物敢惹它,「有時候忽略或不在乎,都是強者的表現!」
柯文哲「圖窮匕現」,終於露出了真面目,就是「你們是庸人,在無事找事。」「我不處理或不在乎蔣銅像存在,則是強者的表現。」(我是脫毛獅子,獅子還是獅子,大家別以為我是狗)而他前面所舉的《金剛經》《六祖壇經》句子,亦不過是在為他的詭辯找尋方便註脚而已。每一句都是錯誤類比!引喻失義!牛頭不對馬嘴!
柯文哲不知道或故做不知的是,佛教出世法怎麼可以做為世間法標準?固然「佛法不離世間覺」,但禪要修的是自性,禪的心法不是世間法律。當柯文哲說自己對蔣銅像沒反應、不動心,還怪罪學生為什麼要有反應,並建議學生參加佛經班,會比市政體驗營成長更快時,他的狂妄自大、不食人間煙火、以釋迦及惠能自居,已到達不知人間有是非、有正義,甚至有羞恥的程度了!
柯文哲說别人要求處理蔣銅像是「世間本無事,庸人自擾之」,說他不處理是「有時候忽略或不在乎,都是強者的表現」。這其實是一個「狂人」的終極內心告白:「強者本來就有權欺凌、魚肉弱者;不把他們當人看;不必在乎他們的想法與感受。」蔣介石及毛澤東是這樣,柯文哲也可能是這樣。
佛法是求「解脫」,柯文哲求的卻是「詭辯賣弄」,自以為境界高人一等。這顯然是比「依文解字,三世佛寃」更大的佛寃。一個最不清淨、最必須算計的政治人物,竟然拿最基本但也最難行的《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》,而不是孔孟或西哲之言,做為「教訓他人」及「自我裝飾」道具。柯文哲的「似是而非」及「自我二律背反」能不令人嘆為觀止嗎?
柯文哲說他見蔣銅像不是蔣銅像(儼然「見山不是山,見水不是水」),要大家當做石頭就好。問題是,蔣銅像永遠不是石頭,它的負面意義也不是「外界賦予」或「被貼上標籤」。恰恰是蔣介石自己的所行所為,賦予蔣銅像負面意義;是蔣介石死後徒子徒孫的大肆興建銅像,把它「貼上標籤」。全世界有什麼地方像台灣,小小的國家竟興建超過四萬五千座蔣銅像?有什麼地方像台北,總統府前最關鍵要地竟蓋成皇陵式「中正紀念堂」?
台灣已經進入民主政治轉型正義階段,一切欺騙、誇大的政治神話都該回歸原點。柯文哲既不想處理阻擋轉型正義的石頭,那就選願意處理的人來當台北市長好了!
以下謹附我高中前期(1964)所作的幾首偈詩,証明我對柯文哲「妄言襌理」的指斥並非空言:「太清微塵吹,抱軸兩儀飛。指點都不見,六朝夢相隨。」「法相無邊圓無缺,同歸寂滅是真訣。波羅密多無常住,我法靈妙深難學。」「菩提莊嚴非淨土,明心見性是靈山。休言有相難證果,無相還隔一重山。」
作者 / 孫慶餘(時事評論人)
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