今日的美國當初追尋獨立，就是耍孤立，脫離歐洲大陸的壓迫、混亂、衝突和流血，「門羅主義」是主流的政治思考。威爾森總統的理想主義，加上新國家的血氣方剛，總要對外試試自己有多少氣力，帝國的衝動，捲入第一次世界大戰，猛然發現自己是世界強權之一。旣然自己是強權，雖然還不到唯一，美國樸實簡單的這一套，顯然有自己的優點，歐陸所經歷的意識型態的鬪爭和社會流血革命，不足為訓，美國不需要歐陸意識形態那一套。
如果你以為新近的美國大選只是支持川普和反川普間的對決，你的看法會過於浮面。如你認為這是左、右派勢力的對決，稍近事實，但仍難窺全貌。
設想控制主流媒體、金融和學術團體、新興科技和社羣媒體的利益集體、好萊塢和運動界的名星和球星，全面孤立和圍堵下，一位粗暴、四處樹敵的地產商人，居然會有近半數美國人的支持和擁䕶。要不是武漢肺炎疫癘的街擊，誰敢說川普連任不會成功？
民主黨選戰打的那麼艱苦，甚至被人恥笑「勝之不武」，孰何致之？這絶不是Vermont 州民主黨聯邦參議員桑德斯所說的，民主黨放棄了傳統支持者藍領勞工，只專情於東西兩岸科技新貴和大企業的利益，所造成的後果？
事實上，民主黨早就放棄了傳統龐大的支持者：南部各州的白人。七十年代迷惑於「民權運動」的政治新奇和理想主義，南方有種族主義傾向的南方白人，飽受批評。給予共和黨尼克森總統絶佳的機會，採行「南方策略」（Southern stratagem)，轉變共和黨成為南方白人的支持者，南方文化的守衛者，拋棄共和黨在東北角各州所謂的「洛克菲勒自由派」。尼克森可稱為難得見的政治天才，一手改變美國的政治生態和版圖。
外人看美國歷史，以為美國南北內戰只僅是「解放奴隸制度」的內戰。內戰不只是蓄奴或不蓄奴的問題，也顯示南北文化各有各的特質。「I have a dream」，南方白人也有他們的dream : 保持他們的鄰里、親族、尙武、農村、莊園的精神，不受北方都市化、工業化、人和人的新關係，歐陸傳來的的「意識形態」。福克納的中篇小說「熊」，從一位十多歲少年郎跟著家族長輩、親友、鄰里一同出發狩獵一隻龐大無比、氣力和聰明非凡的故事，表達出來的南方本土文化。
南方白人認為這才是美國本土精神應有的發展。這是想望，顯然被南北內戰的失敗而被擊潰。權力、性、與自我混亂，導致多種類似「自殺」的惡果，這是廣泛性的文藝主題。喪失權力，因而對自我迷惘，只能在性上尋找慰藉和秘密出口，我們常在電影上看到「春秋正盛」南方寂寞的婦女，守住一大的莊園豪宅，男人外出為地方上的小小權力陰謀和利益爭鬪，然後午後來了一場滂沛的驟雨，男人和女人的世界都出了問題！
田納西威廉的戲劇（玻璃動物園、慾望街車），都有這樣的暗示，我們不應該解釋成性的壓抑，而造出個人本體的恍惚和弱化，而是外頭的世界權力的喪失，倒致自我的喪失。—- 尼克森的「南方策略」把南方白人重新帶入政治主流，競逐真正的大權力，重新尋找南方本土的文化精神而不是來自歐陸的「意識形態」。美國的南北內戰還未結束，接續的是美國的文化內戰。
從美國本土右派的觀㸃，美國獨立就應該是孤立，脫離歐洲大陸的混亂、衝突和流血，「門羅主義」是十九世記主流的政治思考。威爾森總統的理想主義，加上新國家的血氣方剛，總要對外試試自己有多少氣力，捲入第一次世界大戰，猛然發現自己是世界強權之一，這到底是幸運還是不幸？
旣然自己是強權，雖然還不到唯一，美國樸實簡單的這一套，顯然有自己的優點，帝國的滋味很甜美，歐陸所經歷的意識型態的鬪爭和社會流血革命，不足為訓，美國不需要歐陸意識形態那一套。
要等到擊敗納粹德國，第二世界大戰勝利後，面對軍事超強的蘇聯帝國，更有一套高知識性的意識形態的思想裝備，美國要圍堵共產帝國的擴張，進行所謂「冷戰」，面對高度知識性的「意識形態的戰爭」，美國的準備是單薄的，是抓襟見肘的。
美國沒有像歐陸發展出「奧地利」學派，對馬克斯主義的批判，給予思想界和羣衆一套成功的免疫系統。因為國際政治需要，當個反共產主義、自由世界的領導者，不得不急就章的尋找另種一全球主義的「意識形態」作為對抗。用左派的社會民主對付極左的共產主義。美國不需要自行發展自我的政治哲學本體，而是引進另一套左派「全球主義」。事實上，美國沒有足以對抗共產國際的思想傳統，真正打敗蘇聯共產帝國的是「市場經濟」：「市場經濟」擊潰「計劃經濟」。不是新左派、普世價值的「民主世界」，擊敗「工人無祖國」的共產國際。
三十年代的史達林已瞭解「共產國際」的全球主義，工人無祖國，成事不足，因而整肅全球主義、共產國際的俄共黨內的托洛斯基派。托派是有老布爾雪維克、全球主義、種族混合的猶太族裔的強烈色彩。若沒有強調「俄羅斯母親」的俄共，能擊敗爾後希特勒納粹德國對蘇聯全境的攻擊，實在令人懐疑？
美國在意識形態鬪爭上，先天不足。例如，越戰期間，對抗國內左派運動的興起和共產黨的滲透，只能稱敵人進行「非美國的活動」（un-American activities )，那麼美國的—- 美國的主體信仰是甚麼？有沒有有馬克斯主義那麼清楚的表明？這在反越戰、反軍工混合體、反文化的運動中，到底美國本體是甚麼？永遠是疑問。反對（建制）文化的美國新左派，在那澎湃而動盪的歲月裏，到底留給後世多少經典名作？
作者不敏，只記得當年暢銷的兩部書：一部是「新工業國」（New Industrial State), 主題大概是指工業集團若系統化，必然能自我生存和壯大，沒有所謂自由市場的競爭。另一部是「新知覺」（New Conciousness)，把美國歷史發展，依知覺的深度，分成幾個段落，當然反戰、反文化的運動是最進步的新知覺年代。今日有多少新生代記得當年的盛名的「學生民主社會聯盟」（Students for Democratic Society) 和預報未來新世界的「氣象人」（ Weatherman) 組織 。
在那個年代，最能代表美國文化缺乏自我主體的莫如民主黨詹森總統的政策。他說：經濟學家（當然是指凱因斯）已發現經濟發展的永恆秘密，所以我們可以在越南扺抗共產主義的擴充，花費軍事費用，藉此刺激經濟發展，經濟發展的良果，更可提供我們對貧窮宣戰，實行我們「大社會」計劃的資源。我們實在不好批評詹森總統「無知」，因為今日的美國民主黨的黨的施政綱領，和詹森總統有很大的差異嗎？
美國老布希總統在蘇聯潰敗之後，自大地說：美國是唯一的超強。國務院高級政治顧問某學者說，「歷史己經結束」；更著書宣稱往後是美式自由民主的歷史，轟動全球。這二十年來的歷史進展，証明這些美國政治領袖和智學者的無知和自大。
從歐債危機、英國脫歐，南海爭霸，武漢肺炎疫癘橫行，全球束手無策，証明地球是平的的「全球主義」，只是個神話。誰能用「自由貿易」來組織全球秩序，維持和平 ？第一次世界大戰前，英國和德國的自由貿易，出奇的好，前所未見，然後呢？自由貿易不會解決它所引發的各類嚴重問題。
自由貿易的全球主義是個神話，是新「旣得利益集團」編織的新神話。我們甚至可以說全球主義早已是過時的「意識形態」。我們期待的是全球有傳達和表達的自由通路，不是不顧個別價值、信仰、生活方式，而製造一大集團，個別國家被迫生活其中，因為要屈就於自由貿易所帶來全球主義的假象，甚至要容忍「草人借箭」、「陳倉暗渡」的「新共產國際」？
例如，貿易自由若造成國際間戰略失衡，而引發各國國家安全的隱憂，怎麼處理？貿易自由若有利於某一國度，有害另一國度，如何平衡？甚至有利於國家某一階級，傷害另一階級，各國政治上怎麼處理？難道要開放邊界，讓在本國無法生存競爭者，到另一國度尋找新生，移民自由化？疫癘橫行的國度，可以封城，而讓自家人民帶著病毒自由出國，可以內進外出，無所管制，以鄰人為壑？
今日的美國當初追尋獨立，就是耍孤立，脫離歐洲大陸的壓迫、混亂、衝突和流血，「門羅主義」是主流的政治思考。威爾森總統的理想主義，加上新國家的血氣方剛，總要對外試試自己有多少氣力，帝國的衝動，捲入第一次世界大戰，猛然發現自己是世界強權之一。旣然自己是強權，雖然還不到唯一，美國樸實簡單的這一套，顯然有自己的優點，歐陸所經歷的意識型態的鬪爭和社會流血革命，不足為訓，美國不需要歐陸意識形態那一套。
要等到擊敗納粹德國，第二世界大戰勝利後，面對軍事超強的蘇聯帝國，而且裝備一套高知識性的意識形態。美國若要圍堵共產帝國的擴張，和對全世界的進逼，進行所謂的「冷戰」，美國是毫無準備，抓襟見肘。對抗國內左派運動和外敵的滲透，只能稱敵人在進行「非美國的活動」（un-American activities )，那麼美國的—- 美國的主體信仰是甚麼？有沒有像馬克斯主義那麼清楚的表明？
這在反越戰、反軍工混合體、反文化的運動中，到底美國本體是甚麼？永遠是疑問。反（建制）文化的新左派在那澎湃而動盪的歲月裏，到底留給後世多少經典名作，足為天下法？作者不敏，只記得當年暢銷的兩部書：一部是「新工業國」（New Industrial State), 主題大概是指工業集團若系統化，必然能自我生存和壯大，沒有所謂自由市場的競爭，另一部是「新知覺」（New Conciousness)，把美國歷史發展，依知覺的深度，分成幾個段落，當然反戰、反文化的運動是最進步的新知覺年代。
今日的全球主義必然要基於「移民自由化」，接納移民不只財政的負擔，更
全球主義行不通，也對美國不管是商業、軍略上非常不利，這會逐漸
這是川普所代表美國本土保守派人民對全球主義的態度。這是新興起
作者 / 韓非
