某些女人所想逃離的事物，卻是另一些女人夢寐以求的需要，很可能到了最後，善待與尊重不同女人的存有形式與真實需求，才是女性主義者唯一能做的，也應該要去做的事情。

本月釋字748施行法三讀通過，法定性別相同者（性別認同、生理性別未必相同，如跨性別與間性人）可以登記結婚，並於5月24日開始辦理該法之結婚登記，然而依據內政部統計，總計526對首日辦理該法結婚登記之新人中，法定性別女女結婚登記為341對、法定性別男男結婚登記則為185對，出現法定性別女遠多於男的狀況。

且根據筆者所知，首日之法定性別男男結婚登記者中，不乏存在跨性別女性與順性別男性之異性伴侶或跨性別女女伴侶，這些現象確實引發了相關討論，就有男性論者認為是男同志背負社會汙名更大、出櫃不易造成，縱此說法並非毫無依據，筆者則關心為何不分性傾向及出生性別，女人更願意進入婚姻家庭的社會因素。

這不得不提到已故台灣女性主義作家、有著「離婚教主」稱號的施寄青女士，不僅她著有《婚姻終結者》一書，更有著「有婚姻就有外遇」、「雜交是天性，一夫一妻是神話」等名言流傳後世，在當年民風較為保守的臺灣社會，她可說是非常的驚世駭俗的奇女子與才女一枚，也因此她的文字啟發了許多女人的思想，尤其是對婚姻、離婚、不婚主義、外遇與第三者等看法。

女人之所以經常在婚姻家庭中飽受折磨，從孩子教養、婆媳問題到丈夫外遇等，很大一部分跟女人的社會處境，尤其是對婚姻家庭的想像、重視與需求有關，這不是女人自己傻或想不開，而是整個社會都推了女人一把，從成長過程、家庭觀念、教育環境、宗教信仰、媒體與文本，像是偶像劇或便利商店小說的既定劇情，都在對女人頌揚婚姻的重要意義，都在告訴女人必須成為新娘、太太與母親，並且灌輸女人為了婚姻家庭犧牲奉獻一切的觀念。

歷史上，婚姻家庭也是女性受壓迫的主要場域之一，諸如童養媳、傳宗接代義務、家務勞動重擔、被迫放棄事業、家庭暴力、婚內性侵到被迫與性侵者結婚等，且婚姻不幸的社會新聞、影集小說與八卦傳言在街坊到處都是，依舊還是有為數可觀的女人前仆後繼、爭先恐後地進入婚姻家庭，無論是異性戀或雙性戀女人、女同志，還是跨性別女人。

女人對婚姻家庭如此的嚮往既是歷史的，也是社會的，同時更是自身內在的，女兒逐步被培養成妻子、媳婦與母親的過程，造就了存有於女人身內的一種內囿性，又帶有生涯規劃與自我實現的成分，看似對女人帶有壓迫本質的婚姻家庭，是部分女人生命中不可或缺重要的部份。

因此，對一些女性主義者而言，誠心希望女人走出婚姻家庭有形或無形的牢籠，追求自主且獨立的自我實現與生涯規劃，可能是投入事業、教育或學術等；另一些女性主義者則認為，應該要積極肯定女人在婚姻家庭的貢獻，不能只一昧要女人捨棄對婚姻家庭的追求，這可能不過是將模仿男人的生活方式當作女性解放，並且忽視了女人的家庭再生產勞動角色對社會的重要性。

這也出現在女同志女性主義論辯之中，像是朱莉·賓德爾（Julie Bindel）就認為婚姻平權只是將女同志收編入壓迫女性的父權婚姻制度，女同志應該引領女人廢除父權婚姻制度，成就所有女性解放的歷史大業；而柯采新（Cheshire Calhoun）則認為婚姻平權是讓女同志被公民社會肯認，是讓女同志生活獲得平等與解放重要的一步。

或許，並不存有一種完美的全女性解放形式，某些女人所想逃離的事物，卻是另一些女人夢寐以求的需要，很可能到了最後，善待與尊重不同女人的存有形式與真實需求，才是女性主義者唯一能做的，也應該要去做的事情。

作者 / 吳馨恩