當同性婚姻確立時，政府如何讓大眾理解同志情，如何安定人心，穩定社會秩序，這都是必須深思的課題。

2017同志大遊行於近日登場，約有十萬人參與，聲勢浩大。此時，蔡總統表示，大法官釋字第748號解釋後，婚姻平權方向已確立。她宣示，會秉持以下兩項原則，貫徹此方向：一、設計出一套符合大法官釋憲精神的法律架構；二、確保社會團結責無旁貸。

規避談論婚姻平權的人，或者以現今台灣經濟萎靡，不應耗費社會資源在此議題，而漠視此議題的重要性；或者以台灣現階段性平教育尚未成熟，消極地對待此問題。筆者認為，婚姻平權主要關乎人權問題，實有其迫切性。所謂人權，是建基在尊重個人的原則之上，且應獲得有尊嚴的對待。人權，最重要的是意謂選擇與機會，其中就有選擇伴侶的自由。

隨著「小龍女」吳卓林的公開出櫃，昔日台灣花式撞球選手，有「漂亮寶貝」之稱的陳純甄被女友騙財的新聞，已逝「星座專家」薇薇安的遺產風暴，牽扯出與經紀人Nemo的同志情，以及台大校園的潑酸情殺案等事件，愈來愈多的同志情浮上檯面。現今台灣社會有一種聲音，那就是知道必須尊重他人之性向，但仍認為同志是不正常的。筆者可以理解將同志視為洪流猛獸的人，主要基於捍衛婚姻、家族倫理與傳宗接代的神聖性，將《易經》所謂陰陽之道化育萬物奉為天地正理，視「男女構精，萬物化生」為圭臬。少子化的衝擊，更讓人類恐懼生命會因同性婚姻的建立而滅絕。

翻開人類的情史，不免驚訝於同志情比想像中還多。《石點頭》就談到在福建某些地方，男孩若生得清秀，十二、三歲便有人下聘。明末清初戲曲家李漁亦指出福建是出男色的地方，美少年打扮得妖嬈，在那裡，此道通行，不以為耻，男性之間更可娶親、下聘。與李漁同時代的文學家沈光文，在〈台灣賦〉裡，也描述當時台灣「孌童若女，傅粉塗朱」。倘若同志並非極少數，或許應該重新審視這個現象，或許他們並非異性戀者眼中所謂「不正常」。

禁忌與恐懼，往往導致難以彌補的悲劇。《斷背山》裡的艾尼斯因小時目睹同性戀的農工被人用一條汽車輪胎撬棍毆打致死，而拒絕傑克長相廝守的願望。在傑克的妻子道出傑克是在幫輪胎打氣時，因輪胎爆炸、車輪的輪框砸中他的臉時，艾尼斯明白傑克的死不是一場意外。影片結束在艾尼斯將自己的襯衫包裹住傑克的襯衫，蹙眉呢喃：「傑克，我發誓……」結局沒有強烈的情感渲染，但卻有淡然的、無法言喻的悲慟。

1948年的《世界人權宣言》是人權史上具有里程意義的文件，首次規定基本人權應得到普遍保護。第一條：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。」第五條：「任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。」《斷背山》裡的傑克不正是在世人的恐懼中，死去……

筆者支持婚姻平權，肯定同志遊行的積極意義。然而，同志遊行的訴求不應聚焦於情欲解放，甚至出現妨礙風化的行為。這種訴求不僅令人反感，而且讓同志關係被誤解成僅是追求感官的享樂，導致婚姻平權的真諦湮沒。再者，當同性婚姻確立時，政府如何讓大眾理解同志情，如何安定人心，穩定社會秩序，這都是必須深思的課題。

最後，以《美女與野獸》裡貝兒和加斯頓的對話，期盼能夠引發省思。當貝兒拿出鏡子，讓加斯頓、村民親睹鏡子裡的野獸時，村民們驚嚇不已。這時，加斯頓對村民大吼：「看看這頭野獸，看看他的尖牙，看看他的利爪！」貝兒勸慰村民：「別害怕！他很溫柔善良。」加斯頓氣憤地說：「那個怪物對她施了魔咒！要不是知道實情，我還以為她愛上他了！」貝兒對加斯頓喊道：「他不是怪物！加斯頓，你才是！他不會傷害任何人！」加斯頓不斷煽動村民的情緒，讓村民相信野獸會威脅他們的性命，大喊：「殺了那頭野獸！」深受加斯頓蠱惑與內心恐懼的村民，堅信野獸勢必會吃掉他們的孩子，義無反顧地向野獸居住的城堡前進……

作者 / 雲鶴