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你有資格撿芒果嗎?

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你有資格撿芒果嗎?                            作者     子月

自林義雄先生開始禁食,社會便出現批評聲音,認為不該以自殘方式影響政府決策,或是認為其行為是在綁架台灣社會。這些去脈絡化的邏輯思維,與318佔領立院事件中的反對聲音「以後豈不是只要反對政府就可以佔領立院」相同,忽略背後多數民意的支持,以及多次體制內的抗爭後卻得不到政府順應民意的作為。這與「殺人是不對的,即使是正當防衛也不行」的荒謬邏輯並無二致。

去年的民調顯示,台灣有超過七成的民眾反核,去年的朝野協商也白紙黑字寫下在核四訴諸公投之前暫時停工。然而國民黨團卻背信棄諾,堅持續建核四,改變主張為先蓋完再公投。面對違背多數民意的政府,無論體制內或體制外的手段,反核團體亦皆試過,卻未見政府順應民意。今日林義雄先並非生心血來潮,無端決意用如此激烈手段,乃是過去二十多年來的抗爭手段,依舊無法阻止政府停建核四。

並 非任何人皆能如林義雄先生一般,獲得社會關注及民意支持,首先要具有極高的道德高度。與白狼靠攏的白色正義聯盟過去也曾於自由廣場輪流禁食,卻未獲得社會大眾支持。除此之外,亦要有相當的知名度,2001年一月,李文達及黃定芳先生先後為反核四而自焚,卻未獲得關注,知情的大眾寥寥可數。今日林義雄先生能獲得關注,正是因為過去他為台灣所做的努力貢獻,獲得社會大眾的認同,崇敬他的人格修養,全台灣恐怕再無他人能獲得與其相同的支持。

假若今日政府順應民意,林義雄先生需要以禁食手段達成訴求嗎?林義雄先生所代表的並非單獨他個人,背後有七成民意的支持。之所以能獲得社會關注,一部分原因正是因為有民意的支持。然而反對的聲音卻認為他不能這般影響政府,其邏輯背後便是預設他只代表他個人而忽視七成的民意。

再者,假如認為無論如何都不該以自殘方式影響政府決策,那麼說這些話的人都應閉上嘴巴,收回他們的言論自由。過去先烈鄭南榕與詹益樺,兩人以自焚手段去爭取現今我們視為理所當然的言論自由。前人以此手段爭取權利,使其得以享受成果,這些人卻反過來批評這種手段,所謂數典忘祖,莫過於此。

所謂的抗爭便是要流血,而非暴力抗爭與暴力抗爭最大的差異在於,非暴力的手段所流的是自己的血,遠比暴力手段的決心更為強烈,甚至是自殺的必死覺悟。這些先烈義士,流的是自己的血,燃燒的是自己的生命,寧可自我犧牲去實行的真正的非暴力抗爭,其目的不單僅是為了逼政府順從民意,更是為了喚醒其他同胞的公民意識。

蔡丁貴教授:「芒果樹我們來搖就好了,要撿芒果的就來撿吧!只要最後的果實是甜美的,誰撿的都沒有關係!」但假若你仍未被喚醒,依舊認定就算訴求正確但使用自殘手段就是不合理,那我想你沒有資格撿芒果。

 

 

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林義雄
2014-05-04 子月

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