國民黨一向想的很清楚，慎謀遠慮。我們存疑，他們會不會精算到：萬一民進黨被消滅了，台灣人民不再有抗共意志，下個整肅清洗的對象會是誰？中國國民黨能夠生存，是不是就在於民進黨能夠生存，崇尙自由民主的台灣人民還有抗共意志？狡兔死走狗烹，想想看一億名中國共產黨黨員，嗷嗷待哺，還有多少奶水可以均分給中國國民黨？

每個時代都有其歷史解釋。歷史若有冤屈，後世或許會給予辨駁，洗白還其公正。

中國近代史張勳和其辮子軍就是一例。張勳和其辮子軍在當時中華民國北洋政府以及南方廣州國民黨軍政府抹黑，北洋軍閥「討逆軍」全線壓迫打壓下，民國六年七月一日的「復辟運動」當然曇花一現的，只給了溥儀皇上，十二天的「二度皇帝」，終為全天下之笑柄，為保守反動者戒。張將軍兵敗之後，躲居荷蘭領事館，再移居天津德國租界。

民國十六年張勳病逝後，孫中山先生回應張的訃聞，倒是蠁溫和和同情的。他說：清室遜位本因時勢，張勳強求復辟亦屬愚忠，叛國之罪當誅，戀主之情自可憫，雖以亊敵，未嘗不敬也。

聯俄容共、左傾的中山先生都說張勳將軍是「愚忠」、「戀主之情自可憫」、「未嘗不敬」：輓聯中「未嘗不敬」是重點！

另一個不剪辮子的，就是詩詞大家王國維先生。國維先生在革命軍節節勝利北上，在湖南公審，槍斃保守的國學大師葉德輝，在浙江闖入另個反對「聯俄容共」的革命先進、國學大師章太炎的私宅；天津的報界傳出革命軍有個黑名單，王國維先生名列其中。王先生深感文化道統斷滅，家國必遭橫禍，士可殺不可辱，而選擇自沈於頣和園華清池中以明志，這是士儒所說的「節操」。

我們尊敬往昔某些歷史人物是因為他們有所堅持，言行一致，不因其政治認同不同，而有所更易。君子有所為有所不為，留個辮子，不是問題。中國國民黨求仁得仁，堅持自己是堅持中國統一的「中國黨」，其情有如留個辮子，也未可厚非！張勳相較於北洋各路軍閥，以及日後國民黨各方山頭和軍閥們，他實在是心思單純，你說他眷戀故主，愚忠、封建，不知時勢潮流，但他人格本質是正直的；至少他不是翻雲覆雨，投機有如擇善木而捿的良「禽」，「起來起來！立正站好！聆聽訓話 」之輩。

「成者為王，敗者為寇」，失敗的中國國民黨為了不被稱為「寇」，可不能剪下辮子！再怎麼樣「一中」也可宣稱是「各自表述」，更可以移花接木，找來民進黨張冠李戴，當起「寇」來。國民黨會說：怪誰？誰叫他們不自稱作「中國民進黨」，自作孽不可活！「寇」當然就是「匈奴」，匃奴不滅，何以家為？

所以，中國國民黨要繼續留個辮子，大是大非，為中國「民族主義」作個見証。因為基於民族主義，不反對共產黨，不反對「殘民以逞」；「中國人不打中國人」，那麼國共內戰殺人屠城，「宜將餘勇追窮寇」，國民黨從民國三十八年起，早已經被人家視為「窮寇」了，難道只要留個辮子，就不是問題 ？

從「義不帝秦」、「堅守民主陣營」的兩蔣時代後，國民黨只會柿子撿軟的吃，只會反對民進黨，不共戴天。好像能如此，「大漢」就會待你如「小漢」，不再視你為「寇」，只要你們能重新學習，立正站好聽訓，必會視若己出，血濃於水，我們不都是炎黃子孫嗎 ？

顯然，中國國民黨和中國共產黨的核心政治道德和價值只有「民族主義」。所謂「民主」、「人權」、「言論思想自由」、「議會政治」、「公開透明」，都是西方帝國主義，想要顛覆中國民族主義的毒手和暗器。香港「黎智英」們等帝國主義的幫凶、走狗，若不以「國安法」嚴懲，如何面對光輝的中國民族主義。國民黨敢吭氣，為維吾爾、圖博人發聲，為黎智英、何韻詩、周庭以及數百萬敢不畏強權的志士們奔走、—— 和民進黨同進同退，「沆瀣一氣」？

國民黨一向想的很清楚，慎謀遠慮。我們存疑，他們會不會精算到：萬一民進黨被消滅了，台灣人民不再有抗共意志，下個整肅清洗的對象會是誰？中國國民黨能夠生存，是不是就在於民進黨能夠生存，崇尙自由民主的台灣人民還有抗共意志？狡兔死走狗烹，想想看一億名中國共產黨黨員，嗷嗷待哺，還有多少奶水可以均分給中國國民黨？樣板人物的名額當然是有限的。國民黨主席不管姓朱或姓江，難道要國民黨員，個個像「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的顏回 ？

張勳和其留著辮子的部屬，中山先生稱之為「愚忠」、「戀主之情」，那麼今日在台灣留著辮子的中國國民黨，是不是也是「愚忠」，是不是有了新的「故主」可戀。多數台灣人民相信，國民黨的辮子一定是「琵琶別抱」，另有所圖。會不會凖備為來日新中國的歷史學家撰寫「貮臣傳」的素材。

作者 / 戴震