宗教團體「用民主反民主」、「以法治亂法治」、「任意曲解自由」並「以教義凌駕於人權」的手段，是否會將台灣推向「宗教禍國」的不歸路？執政黨要思考，在野黨更要反思，社會大眾也應該要警覺， 若讓台灣成為下一個阿富汗，無疑將是最可怕的人間煉獄。

最近台灣在女性主義相關的討論中，除了呂前副總統宣布參選的震撼彈以外，另一個爆炸的話題，便是由迦拿心國度事工負責人彭迦智，在近期提出的「人工流產應於妊娠8週內施行」全國性公投提案，這不僅僅讓許多捍衛女權的社運人士震驚，醫學界的公知們也紛紛撻伐此公投議題的荒謬之處。

除了性別平等與女性主義能否伸張以外，宗教勢力干預政治已經到了不擇手段的程度；近期台北市議員黃郁芬也在市議會以及臉書頁面上，公開譴責宗教團體以「彩虹媽媽」的名義在各大校園散播帶有宗教色彩的守貞教育，其教材與台灣目前主流的性平教育背道而馳，其招募傳單上更清楚載名目標為將「學區變牧區」、「用生命教育進入校園，用基督福音歡呼收割」，如此以學校為單位滲透基督宗教的保守教義，為「宗教治國」打下其基礎。

在2018年的公投舉行之前，偏激的宗教團體濫用民眾的捐獻的資金，拍攝抹黑性平教育的廣告並廣發抹黑文宣，企圖干預公投選情並成功的結果，便是讓台灣成為了國際的笑柄；「用民主反民主」和「宗教勢力擾亂教育」，幾乎可以說是荒謬至極的事情，但在台灣卻真實上演了，而這也讓宗教團體嘗到了甜頭，企圖進一步透過通投議題操弄局勢，達到他們「宗教治國」的目標。

然而政府機關似乎沒有從過去的錯誤記取教訓，又或者是反對黨的刻意操弄，「公投提案不該侵犯人權」的大前提始終沒有落實；由社會多數來評斷性少數有沒有資格以民法履行同性婚姻，由已經脫離現有教育體制的成年人來決定學生的受教權，為什麼我們可以允許透過公投來干預基本人權與兒童權益？並且不思悔改？現在還要無法直接駁回宗教團體試圖透過公投綁架女性的子宮，若還要讓宗教禍國的問題再次上演，將會浪費多少社會資源？又會讓民眾產生多少不必要的恐慌與不安？

過去曾經操弄議題，主張「非親生子女無法得到真正的愛，因此不該讓同性伴侶收養孤兒」的宗教團體，如今又為了操作反墮胎議題，開始製作文宣推廣收養孤兒是能幫助他人的善舉；甚至在爆料公社等臉書社團，已經可以看到有人透過「嬰靈傳說」，企圖使用民俗信仰與道德綁架，為反墮胎聲援的操作手法，由此可見，宗教團體為了再次透過公投操弄台灣局勢，已經做好了十足的準備，才會在這麼短的時間內就開始進行「反墮胎宣導戰術」。

而宗教團體操弄公投後出爾反爾的事蹟，也在婚姻平權的議題中窺見一斑；由於大法官釋憲的結果，「民法第4編親屬第2章婚姻規定，未使相同性別二人，得為經營共同生活之目的，成立具有親密性及排他性之永久結合關係，於此範圍內，與憲法第22條保障人民婚姻自由及第7條保障人民平等權之意旨有違。」因此該團體先以「建立民法之外的專法保障同性婚姻」提出公投議題，卻又在同性婚姻專法通過之後，再次走上街頭抗議專法不符合公投結果，那麼誰能保證「墮胎期限縮短」會不會又被操作成「反墮胎」？

民主、法治、自由、人權等，是台灣社會最重要的規範，然而宗教團體「用民主反民主」、「以法治亂法治」、「任意曲解自由」並「以教義凌駕於人權」的手段，是否會將台灣推向「宗教禍國」的不歸路？執政黨要思考，在野黨更要反思，社會大眾也應該要警覺， 若讓台灣成為下一個阿富汗，無疑將是最可怕的人間煉獄。

作者 / 林若曇