228事件是台灣現代史上最深的政治創傷之一。事件起於1947年2月台北查緝私菸衝突，隨後迅速擴大為全台性的抗議與鎮壓，最終造成大規模死傷與失蹤。官方與研究界長年多以「數千至數萬人」描述其規模，而行政院早年研究報告曾估計死亡人數約在18,000至28,000之間。228事件之後，台灣又進入長期戒嚴與白色恐怖年代，讓這段歷史不只是單一事件，而是整個威權體制的起點。
今天回顧228，已不能只停留在「歷史悲劇」四個字。它之所以持續被討論，是因為228同時牽動台灣對國家暴力、族群記憶、轉型正義與民主價值的理解。政府自1990年代起陸續推動研究、公開道歉、設立紀念基金會、建立紀念館與補償制度，2月28日也成為和平紀念日。總統李登輝於1995年代表政府正式道歉，之後國家持續以紀念、補償與教育等方式處理228留下的傷痕。
但現今對228的討論，早已從「要不要紀念」進入「如何紀念、如何詮釋、如何落實轉型正義」的新階段。一方面，受難者家屬與民間團體持續要求更完整的真相追查，認為補償與道歉並不足以取代歷史責任的釐清；另一方面，社會也在爭論威權象徵是否應持續留在公共空間，例如蔣介石銅像、紀念堂禮兵與相關命名。近年台灣針對威權象徵的移除與重置動作加快，正顯示228討論已從回憶受害者，延伸到如何重塑公共空間的價值秩序。
228在2026年的公共討論還出現另一個明顯特徵，就是它不再只是家屬或學者的議題，而被更多公民社會團體與年輕世代重新放回民主防衛的脈絡中。今年228前夕，台北有超過70個公民團體參與紀念遊行，主軸之一就是把記憶保存與抵抗外來威脅連結起來；總統賴清德也公開表示，面對228真相有助於強化台灣民主，顯示官方論述已把228視為民主教育與轉型正義持續工程的一部分。
因此，現今對228的討論，本質上有三個層次。第一，是歷史層次：如何讓更多人知道事件經過與受難者處境。第二，是制度層次：如何透過檔案、教育、補償與紀念館，讓國家真正承認並處理過去的暴力。第三，是價值層次：228不只是過去發生過什麼，而是今天的台灣要不要持續警惕威權、保護人權、維持民主。228之所以仍重要，不是因為仇恨要被延續，而是因為遺忘往往比記憶更危險。對今天的台灣而言，228已不只是歷史課本上的一頁，而是衡量這個社會是否真正理解自由與民主代價的一面鏡子。
作者：林凱西
