社會大眾過去對憲兵的印象，主要是維護軍紀的軍事警察，平時協力警備治安，戰時支援三軍作戰。然而，2014年政府欲推動「勇固案」時，一度傳出將大規模裁撤憲兵的風聲，當時的總統馬英九還出面喊話，絕不裁撤憲兵。 　　實際上，憲兵有一大任務是衛戍首都。由於近年我國周邊的地緣政治變化，以及所面臨的國家安全挑戰，憲兵在首都防務的重要性日益提升，並從公開資料可見諸多的跡象。 　　為了防範襲擊我領導中樞的斬首戰，以及防護關鍵基礎設施，憲兵開始強化反恐與城鎮戰的能量。在去（2023）年的漢光39號演習，憲兵332營與台北市警局萬華分局模擬聯合封鎖萬板大橋，演練戰時的橋樑阻絕與守備作戰作為；以及在台北車站進行憲警聯合反劫持的操演，由憲兵211營與台北市警局特勤中隊（霹靂小組）共同執行。 　　憲兵在新北泰山的堅實營區，新建特種作戰綜合訓練場，甚至設有台北捷運月台及捷運車廂的實體模型，以提升限制空間戰鬥（Close-Quarters Battle, CQB）的技能，這也是國軍少數位於台灣北部的城鎮戰訓練基地，亦可提供友軍進訓使用。另外，全國各縣市的憲兵隊，未來將成立專責的反恐排兵力，加強反恐訓練。 　　為了確保首都的安全，國軍在大台北地區建立嚴密的多層次防衛體系。以地面部隊來說，陸軍關渡指揮部是首都防衛圈的尖兵部隊，負責外圍的第一線作戰，其中以淡水河口的河防營最為重要，軍方高層並研議加派海龍蛙兵進駐淡水河口。其次，海軍陸戰隊66旅有一個營，駐防在北投的復興崗營區，是淡水河沿岸的第二線主力部隊。 　　進入台北市區之後，則由憲兵202指揮部的所屬部隊，形成首都防衛圈的完整內衛，並與警察、民防單位協同合作。202指揮部原有五個憲兵營，分別是負責總統府維安、有「天下第一營」之稱的211營，負責總統官邸維安的332營，負責大直國防部維安的229營，駐防大直、憲兵唯一裝甲部隊的239營，以及在士林的憲兵砲兵228營。另外，據公開資料可知，今（2024）年在台北市南區新編成的第六個憲兵營為261營，屬於「關鍵基礎設施營」；呼應北、中、南三個軍團在各作戰區，均新設直屬重要目標防護營的建軍方向。 　　憲兵在首都的防務，還有兩支不可忽視的部隊。其一，憲兵202指揮部所屬的快速反應連，具有機動速度快的特性，是國軍各部隊唯一配賦重型機車的連隊；為了增強火力，配備「紅隼」反裝甲火箭。其二，駐紮在新北五股的憲兵「夜鷹」特勤隊，具有強大的特種作戰能力，能處置反劫機、反破等高風險任務。另外，憲兵具有協調軍民合作的優勢，因為由退伍學長組成的後備憲兵組織，平時維繫與民間的互動關係，在緊急情況時有助於調動和整合各方資源。 　　由此可知，憲兵在首都防務中扮演著至關重要的角色，不只保護國家元首和關鍵基礎設施的安全，還要應對多樣化的內外部威脅，這也是軍方高層規劃擴編憲兵兵力的原因。 作者：尚智

財政部主辦的「雲端e種樹」活動，日前完成三個階段的抽獎，被眼尖的民眾發現，有四個人重複中大獎，質疑抽獎過程不公正，是否有內定或作弊的嫌疑。財政部緊急做出澄清，直言中獎人並非內部員工，經初步了解，那些重複中大獎的，主要是積極捐贈發票所致，且抽獎活動現場，都有律師在場見證，一切合法。但民眾顯然對這樣的說法，無法接受，政府公辦的抽獎活動公平性受到質疑，遍地開花。      抽獎活動必須是公正的，這一點無庸置疑，筆者以為最公正的方法就是物理性的抽獎，箱子必須是透明的，負責抽獎的人也是隨機抽樣，不是由特定人，且箱子裡的樣本也必須符合形狀、大小、顏色、材質一致，才能算是完全的公平。但這樣的抽獎方式有其侷限性，當樣本數過多，操作起來難度太大，且成本太高，利用電腦隨機抽獎幾乎是目前的主流方式，不需要太複雜的程式，就可以寫出符合機率的結果，且樣本數越多，結果越準確，舉例來說，丟擲一顆公正的骰子，出現一點的機率是六分之一，大家都清楚，當丟擲的次數越多，出現一點的機率會非常接近六分之一，若丟擲的次數不夠多，某些點數出現的次數偏離預估值過大，也是有可能發生，但若是一顆骰子連續丟1000次，一點卻只出現1次，這樣的機率也不是不可能發生，但機率是低到比被閃電打到的機率還要低，這個時候大家心裡一定會冒出一個問號，骰子是不是有問題？     四個重複中大獎的機率，比我上一段舉例的骰子還要低，網路上有專業人士算出，就算每秒抽一次，也要幾百億年才有可能出現一次。就算這四個人捐贈的發票夠多，機率也是低到一個離譜，顯然問題出在點腦抽獎的程式出現漏洞，而電腦出現漏洞又分成兩種情形，第一種是刻意，讓特定人可以中大獎；第二種是程式出現漏洞，被高手發現。如果是第二種情況，呼籲政府全面檢視抽獎程式，盡快把bug抓出來，如果是第一種，那問題就大了，檢調單位可能要積極介入，徹查到底。     筆者在公家機關服務，相當了解公家機關危機處理的辦法，不是除惡務盡，也不是做對的事，而是選擇最安全的方式，所以這次的抽獎事件，在沒有公正的第三方介入調查的情況下，最後一定是以查無不法結案，民眾不會接受這樣的說法，到頭來就是爾後所有政府公辦的抽獎活動的結果，再也沒有人會相信是公平的。 作者：林政武

再三天，美國就要大選，兩黨近身格鬪，沒有美國媒體敢公然暢言誰會勝，誰會負？卽使極左、親民主黨的 CNN 也只敢囁嚅而言，或是放點冷槍 ！ 川普宣言他要使美國再度偉大（ Make America Great Again ）；賀錦麗說：川普是法西斯，這次選舉是保衞「民主」之戰！ 雙方言辭犀利，說得很大！那麼「偉大」到底是甚麼 ？美國要怎樣才偉大 ？—- 那麼「民主」是甚麼 ？「少數民族的命也是命」，全世界受苦受難、流離失所的人們，者都可透過開放、或半開放的邊界，在美國找到「夢想」（ Dream ）？ 話當然說的很大，旣偉大又民主，到底「金子」的純度有幾分？語言來了，不見得事實跟著來。共和黨能靠「關稅」和「保護費」使美國再度偉大嗎？或是民主黨能靠「黑人的命也是命」、七十年代的「民權運動」、「地球是平的」、「種族混合論」，能使美國再度偉大嗎 ？ 從七十年代到今天，美國已經歷半世紀的民權主義的「社會實驗」，到底成效如何？七十年代民主黨詹森總統的競選宏論，他說：經濟學家（凱因斯）已經發現經濟成長的祕密，我們可以一方面為抵抗共產主義的擴散而打「越戰」，來刺激經濟；同時也可以進行「大社會」計劃，消滅國內的「貧窮」，擴展經濟。這是「民權運動」聯手「凱因斯主義」而蔚為西方政治思想主流的輝煌時刻。 五十年下來，美國的這類社會實驗的效果如何 ？有何禍害？許多人都心知肚明。今日大概沒有人像詹森總統那麼天真，但這種我們可稱之「極左社會主義」的思考，仍然潛伏在某些政治黨派的下意識中，不時藉著「性別平等」、「社會文化」等議題，還魂出現，尤其是在美國民主黨左派的意識中。 所以要使「美國再度偉大」，如川普和共和黨所宣言的，需要的有如「社會文化重建」、「政治勢力的重組」、「自我人種文化」的認同，……… ，像「墮胎」、「移民」不再是簡單的「人權」問題，而是牽扯到「種族」和「文化」等的複雜因素。 有法國智識份子愛稱美國是「新羅馬帝國」，我們可以用歷史的「羅馬帝國」為例，作些歷史的玄想：當羅馬人在羅馬城及其附近領域壯大時，靠的是羅馬人的種族單純、文化歷史一致，而發展出羅馬法、羅馬共和國體制、羅馬軍團，而向地中海沿岸征伐，擴展。隨著新帝國慢慢形成，羅馬共和國的體制、羅馬軍團、一致的文化和血源，不足以應付龐大帝國的需要時，羅馬共和國的體制、人民、和文化必須跟著做調適和改變。 例如，以羅馬軍團為例，為了鞏固羅馬的疆域、或是帝國的擴展，一有征伐的必要，羅馬軍團必須從羅馬城出發，靠著「馳道」到遙遠的邊陲？北非、巴爾幹半島、小亞細亞、阿拉伯半島、北方森林中的的野蠁民族，都需要駐軍、官員，如何才能挑負起帝國責任 ？ 還是，在帝國的領域內內，就地取材，組織新的「土著」羅馬軍團，藩鎮化。很自然羅馬人的種族，會慢慢不再那麼純粹、集體力量不再那麼有力，文化也自然變成混雜。那麼帝國要如何才能繼續維持下去 ？ 我們不知道帝國要如向維持下去？如果我們把諸等問題投射到今日美國：事實土，流行的種族混合論、地球是平的、普世人權價值，都經不起地緣政治、種族文化衝突等的考驗。 […]

近日有一名莊姓作家從國外返台之後在社交媒體發文感嘆，指出附近的中式精緻餐飲幾乎都被日本料理取代，眷村菜如宮保雞丁、麻婆豆腐等成為廉價便當菜，無數的中式美食更因為「去中國化」的風氣而凋零。此番言論引起網路上相當大的反彈，該位作家的妹妹莊姓美食家則發文為其姊緩頰，希望公眾不要把外省眷村菜和政治的中國劃上等號，然而這場爭論依然在持續發酵。 為何眷村菜會凋零，不少有識者從歷史上、文化上跟經營管理上給出答案，比如說時代潮流的改變、大眾胃口的多元化以及老一輩眷村菜館老闆、師傅的物故卻後繼無人等等，但是沒有一個理由可以歸咎於「去中國化」；而眷村菜成為廉價便當菜恰恰好證明眷村菜已經融入今日台灣社會的庶民生活，這應該是那位作家樂見的發展，那麼為什麼那位作家仍然不滿意呢？ 有論者直言那位作家的感慨其實是反映出眷村深藍族群對於今日台灣社會文化潮流的牴觸，特別是今日台灣社會對日本事物的強烈親近感更是讓他們感到刺眼，對於他們而言，2024年的台灣彷如隔世，已經不再是那個相信秋海棠大中國、黨國意識形態的「中華民國」，相反的，今日的台灣，無論在政治上、教育上、文化上、甚至飲食都展現出跟他們所認知兩蔣時期的台灣背道而馳的方向，而執著於懷舊情緒而牴觸潮流的眷村深藍族群，自然把原因通通歸咎於「去中國化」，那位作家把眷村菜的凋零視為台灣「去中國化」的「後果」就是這種牴觸情緒的展現。 必須指出的是這種情緒在已經移民國外的眷村深藍族群更是特別明顯，長年移居國外的眷村深藍族群在沒有直接經歷解嚴、政黨輪替、太陽花公民運動等重大變遷之下，自然更無法體會到台灣社會為何改變、如何改變，這種脫節的隔閡感自然是更為劇烈，正如網友對那位莊姓作家批評「失根的蘭花即不了解過去與現在的中國，也不願意理解過去與現在的台灣，只活在黨國教育宣傳下的想像。」 筆者認為台灣社會其實不必太在乎如那位莊姓作家所展現出的牴觸情緒，他們那一輩遲早會隨著他們執著的黨國意識形態走入歷史，台灣社會該做的是繼續讓飲食在內的台灣文化走出自己的路，展現出海納百川的台灣多元文化風格，才是對這種牴觸情緒的最佳回應。 作者：局外人