當蔣萬安市府宣布推動「育兒減少工時」試辦政策時，社會第一時間多半給予肯定。允許家長在不影響工作權的前提下，每日減少一小時工時，用來接送與陪伴十二歲以下子女，確實回應了雙薪家庭長期以來「時間不夠用」的焦慮。在少子化壓力沉重的當下，任何試圖鬆動僵固工時制度的嘗試，都具有象徵與政策意義。 然而，政策的價值不只在於理念，而在於能否真正發揮實質效果。從目前規劃來看，市府編列的試辦預算有限，可補助的企業家數與勞工人數相當稀少。相較於臺北市龐大的就業人口與企業數量，受惠比例極低。當政策覆蓋率僅止於極小樣本時，它較像是一項示範計畫，而難以對整體勞動環境產生結構性改變。對多數家長而言，這項措施仍然是「看得到、用不到」。 更現實的困境來自企業端。雖然市府補助部分薪資差額，但企業仍需承擔排班調整、人力重分配與行政申請成本。對人力本就緊繃的中小企業與服務業來說，一人每天少一小時，累積下來就是實質產能減損。若沒有配套協助，例如更彈性的勞動規範、稅務負擔誘因或即時補貼機制，企業未必有足夠動機參與。當政策設計過於理想化，而忽略產業實況，最終可能讓企業選擇觀望，家長也難以真正受惠。 此外，育兒困境並非單一工時問題。家長之所以需要彈性時間，是因為托育時間與職場制度長期脫節。公共托育延時服務不足、寒暑假照顧缺口明顯、臨時托育彈性有限，這些結構性問題並不會因每天減少一小時工時而自然消失。如果孩子下午四點放學，但父母五點才能下班，即便減少一小時，仍可能面臨照顧斷層。換言之，減工時只是「止痛藥」，卻還談不上根治方案。 再者，政策的公平性也值得討論。公部門或大型企業較有餘裕配合彈性工時安排，但基層勞工、輪班工作者、時薪族群，往往最需要育兒彈性，卻最難適用這類制度。若政策無法涵蓋這些族群，反而可能擴大職場階層差距，讓「友善育兒」成為部分職業的專利。 當然，這並不代表育兒減工時政策毫無價值。相反地，它至少傳遞出一個重要訊號：政府願意正視「時間」本身就是育兒資源。長期以來，育兒政策多半著重補貼金額與津貼發放，但真正困住父母的，往往不是金錢，而是工時與家庭責任的拉扯。若市府能在試辦過程中誠實檢討執行困難，擴大預算規模，簡化行政流程，並與托育體系改革同步推進，這項政策仍有成為制度創新的可能。 少子化時代，家庭最缺的不是口號，而是可持續的制度支持。育兒不應是個別家庭自行承擔的風險，而應是整體社會共同分擔的責任。蔣萬安市府這一步，走出了方向，但距離真正改變家長日常生活，還有一段不短的路要走。真正的挑戰，不在於提出政策，而在於如何讓每一位需要的人，都能實際用得到。 作者：林政武

228事件是台灣現代史上最深的政治創傷之一。事件起於1947年2月台北查緝私菸衝突，隨後迅速擴大為全台性的抗議與鎮壓，最終造成大規模死傷與失蹤。官方與研究界長年多以「數千至數萬人」描述其規模，而行政院早年研究報告曾估計死亡人數約在18,000至28,000之間。228事件之後，台灣又進入長期戒嚴與白色恐怖年代，讓這段歷史不只是單一事件，而是整個威權體制的起點。 今天回顧228，已不能只停留在「歷史悲劇」四個字。它之所以持續被討論，是因為228同時牽動台灣對國家暴力、族群記憶、轉型正義與民主價值的理解。政府自1990年代起陸續推動研究、公開道歉、設立紀念基金會、建立紀念館與補償制度，2月28日也成為和平紀念日。總統李登輝於1995年代表政府正式道歉，之後國家持續以紀念、補償與教育等方式處理228留下的傷痕。 但現今對228的討論，早已從「要不要紀念」進入「如何紀念、如何詮釋、如何落實轉型正義」的新階段。一方面，受難者家屬與民間團體持續要求更完整的真相追查，認為補償與道歉並不足以取代歷史責任的釐清；另一方面，社會也在爭論威權象徵是否應持續留在公共空間，例如蔣介石銅像、紀念堂禮兵與相關命名。近年台灣針對威權象徵的移除與重置動作加快，正顯示228討論已從回憶受害者，延伸到如何重塑公共空間的價值秩序。 228在2026年的公共討論還出現另一個明顯特徵，就是它不再只是家屬或學者的議題，而被更多公民社會團體與年輕世代重新放回民主防衛的脈絡中。今年228前夕，台北有超過70個公民團體參與紀念遊行，主軸之一就是把記憶保存與抵抗外來威脅連結起來；總統賴清德也公開表示，面對228真相有助於強化台灣民主，顯示官方論述已把228視為民主教育與轉型正義持續工程的一部分。 因此，現今對228的討論，本質上有三個層次。第一，是歷史層次：如何讓更多人知道事件經過與受難者處境。第二，是制度層次：如何透過檔案、教育、補償與紀念館，讓國家真正承認並處理過去的暴力。第三，是價值層次：228不只是過去發生過什麼，而是今天的台灣要不要持續警惕威權、保護人權、維持民主。228之所以仍重要，不是因為仇恨要被延續，而是因為遺忘往往比記憶更危險。對今天的台灣而言，228已不只是歷史課本上的一頁，而是衡量這個社會是否真正理解自由與民主代價的一面鏡子。 作者：林凱西

2026 年初台灣證券開戶總人數一舉突破 1,385 萬，這項數據不僅是一個冰冷的金融指標，更宣告了台灣正式進入「全民皆股」的實體 AI 投資新紀元。從台南永康的咖啡廳到台北信義區的辦公室，股票市場的波動已成為台灣人日常對話的核心。這種近乎瘋狂的投資熱度，並非單純的投機行為，而是深植於經濟轉型、產業領先地位以及社會安全感缺失所共構的必然現象。 台灣人對股市的熱情，首要驅動力來自於「半導體霸權」所帶來的集體榮譽感與資訊近便性。身處全球科技供應鏈的心臟，台灣投資人對台積電及其後續「護國群山」的理解，不再僅限於財報數字，更是對周遭產業脈動的直觀感受。當 NVIDIA 最新的 Rubin 架構與先進封裝技術在台灣落地，這種「近水樓台」的科技紅利，讓台灣投資人比全球任何地區都更早嗅到算力時代的紅利。股市不僅是財富槓桿，更像是一場全民參與的國家級產業慶典，讓國人透過持有股票，直接共享台灣在 AI 半導體領域的統治力。 其次，長期以來「實質低利率」與「通膨壓力」的夾擊，迫使資金尋求更具效益的避風港。在傳統定存與儲蓄險無法滿足資產增值需求的前提下，高股息 ETF 的興起成為了全民理財的關鍵推手。透過「月月配」或「季季配」的機制，投資人將股票視為一種「數位房地產」，試圖在變動的職場環境外，創造另一份穩定流動的「第二收入」。 這種從 Z 世代到銀髮族皆認同的「被動收入哲學」，不僅改寫了台灣人的退休規劃，更讓投資股市從一種風險性行為轉變為一種生存必需的「普惠金融」。 最後，這種狂熱也源自於一種深層的社會焦慮與競爭意識。面對房價居高不下與薪資成長放緩，股市成為許多年輕族群實現階級翻轉的唯一出口。當同儕間討論的不再是儲蓄金額，而是持有的 AI 概念股或 ETF 份額時，這種社交壓力進一步推升了開戶數與成交量的噴發。 台灣人的投資熱潮，實質上反映了在科技強國的光環下，個人對於未來財務保障的迫切渴望。隨著 2026 年實體 AI 與機器人產業鏈的全面啟動，這股資金狂潮預計將持續引領台股航向新的維度。 作者：寧為渣

賈永婕大年初五跑步去自由廣場，跑步去看自由花蕊展覽。 諷刺的是，她一進入廣場，她與啟老公居然莫名的開始唱起總統蔣公紀念歌，可見大家被洗腦洗得有多深。殊不知有多少人唱這首歌時，政治受害者的心中是多麼的痛恨、悲憤。 賈永婕說，《自由花蕊》是她看過最好的展覽之一，真心覺得每一個台灣人都應該來看，國際觀光客也歡迎。看完之後，她又走進對面的蔣公常設展，那種時代對照真是很強烈。 很多人想跟她拍照。她說： 「我們不要在這邊拍，我們去《自由花蕊》那邊拍。」她老公說：「你要是生早一點，一定會被抓去槍斃。」她說：「對，我就是那個明知會被槍斃還是會站出來的人。」老公已瘋。 賈永婕說，她相信—— 正義從來不是有人等到安全時才出現，而是有人願意在不安全的時候站出來。 她說，我們今天可以在同一個廣場唱過去的歌、也可以自由走進談威權暴力的展覽，這就是改變，就是正義之舉。她相信，了解過去的台灣歷史，認同台灣，我們會更團結。 由於近日來賈永婕的呼喚，許多以前未曾去拜訪義光教會或景美國家人權博物館的人，據說比以前多出好幾倍，因為大家都想知道台灣真正的歷史。 https://www.facebook.com/share/v/1AgSryvTCr/ 筆者強烈建議，藍白兩黨與其支持者，也應該去參觀以上遺址，就可以知道國民黨為何多麼討人厭，因為國民黨與納粹黨差不多一樣的殘暴不仁。 雙北市長更應響應賈永婕的號召，鼓勵市府員工與各校師生，利用假期前往228紀念館、國家人權博物館或義光教會參觀，才知道轉型正義的重要。 如果蔣萬安能大義滅親，行文各校將殺人魔老蔣的雕像移除，改立值得大家效法的人物雕像，則其給人的形象，將會如同賈永婕一樣，受人肯定。 作者：鄧鴻源