昨天一整天，網路上都在流傳國民黨主席鄭麗文在法鼓山敲鐘紅繩抖動的照片，我不是民俗專家，不好評論，不過這讓我想到佛教有兩句激勵人心的詞，一個是逆行菩薩，一個是逆增上緣！ 農曆春節前，我在臉書上看到財訊雙週刊專欄作家林坤正先生的文章：「逆行菩薩與關稅談判」！他提到為什麼藍白奮力杯葛，台灣可以談出這麼好的條件？他說人生有兩種幫助你的人，在順境推你一把，這是順行菩薩。另一種是逆行菩薩，在關鍵時刻給你壓力，阻力，試圖阻止你前進，當下看起來是阻力，但回頭看。反而讓你得到原先預想不到的美好結局！ 坤正兄的逆行菩薩，在佛法上指的是那些以打擊，壓迫，欺負，侮辱等負面方式帶給我們逆境的人！聖嚴師父常常用這個詞來激勵人心。也有一說是「逆增上緣」，將挫折，打擊，困難和惡緣轉化為激勵自己成長的力量。 在我們周遭，有很多這樣的例子，例如，沒有鄭麗文主席，賴總統民調可能沒有那麼快逆轉走高。這次高市早苗大獲全勝，自民黨創下二戰以來最好成績，最大推手是中共與習近平主席，像濱崎步一個人的演唱會會，王毅在慕尼黑的恐嚇，都是日本再起的推手。 這些年罵台積電掏空台灣，大駡台積電是美積電的不知道有多少人？但他們愈罵台積電愈強韌，很多人從台積電200元一直駡到將近2000元，這些人都是台積電的逆行菩薩！ 這次國防預算被擋架10次，去年我帶團考察無人機產業，很多人都在問藍白擋預算，怎麼辦？我說國父革命失敗十次，接下來美國一定會有動作！現在看起來正朝向著這個方向走來！這些擋預算的委員也是逆行菩薩！ 今年台灣除了AI會持續興旺之外，也許國防軍工產業會成為帶動傳統產業轉型升級的重要力量！ 作者：謝金河 （轉載自謝金河臉書發表）

韓國流行文化（K-Pop、韓劇、綜藝、電影、網漫與遊戲）能在全球市場形成長期影響力，不是單靠某幾個爆紅作品，而是由「產業化內容生產＋平台分發＋粉絲經濟＋國家與企業協同」組成的輸出系統。其成功原因可拆成七個可驗證的結構因素。 韓國娛樂產業把內容製作變成「可管理的供應鏈」：從選角、訓練、編舞、造型、企劃、宣發到巡演與授權，都有高度標準化分工。結果是：作品品質更穩定、更新速度更快、可以連續輸出多組藝人與多部劇集，形成長期供給。 K-Pop歌曲常見的結構是高記憶點副歌、舞蹈鉤子、短影音可切片段落；韓劇常見的是高密度情緒曲線、強懸念結構、明確的人設與關係張力。這些設計不是偶然，核心是提高跨語言理解成本的可承受度：即使不懂韓文，也能靠旋律、影像節奏、角色衝突進入內容。 韓流與YouTube、Spotify、Netflix、TikTok等全球平台高度耦合。韓國內容擅長： 把作品切成可擴散的片段（舞台、直拍、花絮、名場面） 以字幕與多語社群加速跨國傳播 用平台演算法放大「可重播、可分享」的內容型態分發的成功，讓內容從一開始就具備跨境觸達能力，而不是先在本地走紅再外銷。 韓國娛樂的粉絲運營不是附加功能，而是商業模型核心。典型手法包括會員制、應援機制、粉絲互動內容、限定周邊、線上線下活動、投票與榜單策略。粉絲在這套系統裡同時扮演三種角色： 行銷分發者（自發剪輯、翻譯、二創、宣傳） 數據推進者（衝榜、刷播放、社群擴散） 穩定付費者（專輯、周邊、演唱會、訂閱） 韓流不是只賣音樂或影集，而是把「人設、造型、美妝、穿搭、飲食、旅遊」做成整體品牌。因此K-Pop與韓劇能帶動：美妝（K-Beauty）、時尚、食品、觀光與電商。跨界變現提高產業總收益，反過來再投資內容製作，形成正循環。 韓國的文化輸出有明顯的系統協同：娛樂公司、電視台、製作公司、經紀與訓練體系、品牌與廣告代理、以及文化相關政策與基金，形成「供給端整合」。關鍵不在單點補貼，而在長期可預期的產業環境：投資願意進來、人才願意投入、公司願意長期培養，降低了內容產業的結構風險。 韓國娛樂產業的迭代速度快：曲風、概念、造型、宣發路徑、社群互動形式都能快速更新。失敗不會讓系統崩壞，因為作品供給是連續的。這種高頻試錯讓「命中全球市場的作品」出現機率更高，且一旦命中，就能用成熟的商業機制放大。 韓國流行文化的核心優勢，是把內容做成可複製的產業流程，並用全球平台與粉絲組織把分發與變現外包到全球網路節點，再用跨界品牌化把內容延伸到生活消費。這是一套能持續輸出的系統，而不是一時潮流。 作者：新公民議會

台灣的垃圾車文化在全球辨識度極高：固定時間、音樂提示（俗稱「極樂掃」）、居民提袋下樓、現場丟垃圾與回收分類。這不是單一習慣，而是一套把「收運、付費、分類、社區互動」綁在一起的制度設計，長期形塑了台灣的生活節奏與環境治理邏輯。 一、什麼是「極樂掃」：聲音作為收運的行為觸發器 垃圾車播放音樂的核心功能不是裝飾，而是「低成本、可穿透、跨年齡」的通知機制。 對行人、住戶：用聲音取代看公告與查時間表的認知負擔 對社區：把收運變成可預期的日常儀式，降低亂丟與堆置 對制度：把「出來丟」這個動作集中化，讓後續的分類與稽查更可控 結果是：台灣把原本分散且容易失控的垃圾處理，轉成「準時、集中、可監督」的流程。 二、為何台灣形成「定點定時、人人下樓」的收運模式 台灣多數城市採用「垃圾不落地」或接近不落地的邏輯：避免垃圾長時間堆放在街角或公共桶，降低異味、病媒、翻找與外溢。這種模式成立的前提是： 城市密度高、社區巷弄多：路邊大桶管理成本高 氣候偏溫濕：垃圾堆置外露的衛生風險更高 收運與稽查一體化：集中收運讓分類與付費更好落實 簡單說：垃圾車制度把公共衛生成本，轉移成居民的時間成本，再用「乾淨街景」作為交換。 三、分類文化怎麼被「制度化」：不是道德勸說，而是流程設計 台灣的分類之所以能落地，靠的不是口號，而是三個可執行的設計： 分類與丟棄在同一個時間點完成居民在垃圾車前分流（一般垃圾、回收、廚餘等），減少「回家再分類」的失敗率。 丟垃圾變成半公開行為在鄰里空間進行的丟棄行為天然有社會監督效果：亂丟、混丟更容易被指出或拒收。 可量測、可稽核集中收運讓清潔隊可直接看到分類品質，必要時可提醒、退件或加強宣導。 這些機制把分類從「個人良心」變成「流程必經」。 四、為何會被稱作「極樂掃」：情緒、節奏與集體記憶 「極樂掃」這個稱呼反映的是感受層：音樂帶來的不是宗教意涵，而是生活節奏的訊號。 對某些人：是下班後的「一天結束」 對某些人：是被制度綁住的「準時出門壓力」 對社區：是鄰里互動與資訊交換的微型場景 同一套制度可以同時被視為「秩序」與「束縛」，這正是文化化的特徵：它進入情緒與記憶。 五、這套制度的效益與代價 效益（制度收益）： 街景乾淨、垃圾外露時間短 分類與回收較可控 減少公共桶帶來的溢出、翻找、髒亂 […]

法律的生命不在於邏輯，而在於經驗。當司法的尺規遭遇極端的人性困境，如何在成文法的剛性與人類情感的柔性間尋求公約數，始終是法治社會最艱難的課題。近日賴總統宣布特赦一位因不堪長期照護壓力，最終選擇結束癱瘓兒子生命之八旬老婦，此舉不僅在社會激起廣泛漣漪，更在法理、實務與國民法感情的交匯點上，演繹了一場溫暖而富有理性的權力行使。這不僅是對個案受難者的救濟，更是我國司法轉向人性化治理的重要里程碑。         本案事實而言乃一場跨越數十年的長照悲劇。一名年逾八旬的母親，在體力枯竭與社會網絡難以顧及的絕境下，親手終結癱瘓長子的人生。司法審理階段，法院雖援引《刑法》第59條「情堪憫恕」規定兩度減刑，判處法律下限之二年有期徒刑，但在法律框架內，入監服刑似乎成了唯一的終局。然而，對於一名餘生無多且身心俱疲的長者，兩年的牢獄不僅缺乏矯治意義，更可能成為壓垮其生命尊嚴的最後一根稻草。特赦權的適時介入，正是彌補成文法在處理極端倫理困境時的缺憾。         從法理層面觀之，憲法賦予總統的特赦權，本質上是一種正義的補正機制。德國法學家拉德布魯赫曾提出法律不法的警示，意指當法律規定與實質正義達成無法忍受的矛盾時，實證法必須向正義屈服。在刑事政策的應報理論下，監禁一名奉獻一生於照護的母親，其威嚇意義已蕩然無存。此時特赦並非對司法權的否定，而是對於法律邊界外殘餘不公的修補。該特赦令彰顯國家主權在面對極致悲劇時，具備超越僵化條文的勇氣，實現了亞里斯多德所言之公允，亦即針對普遍法則無法涵蓋之特殊情境所進行的必要修正。          在學術視角下，本事件引發了對於期待可能性與長照結構性困境的深刻反思。刑法理論中的期待可能性，探討的是在特定環境下，法律能否期待行為人做出合乎法律的行為。對於一位長年處於高壓照護狀態、缺乏社會安全網有效支撐的老者，其行為固然違法，但其自由意志已受環境極度扭曲。學界長期探討長照悲歌是否應納入特殊的減刑或免刑標準，本次特赦無疑為此討論注入了實質的政策導向，承認個體悲劇往往是社會支援系統匱乏的投影。這種由上而下的寬宥，實際上是國家對其未能及時提供適當資源的一種政治補償，使法律責任的歸屬不再僅限於孤立的個人。       於實務層面，此一先例將引領未來司法裁量的典範轉移。長期以來，台灣司法體系備受法條主義之譏，認為判決往往流於機械式的演繹。然而，本案特赦後獲得的社會好評，證明國民法感情並非無理性的民粹，而是對於公平正義最質樸的直覺。司法實務界將從中獲得啟示，即在審理涉及民生疾苦的案件時，裁判者不應僅是法律的喉舌，更應具備社會觀察家的洞察力。此先例將鼓勵法官在量刑時更積極地探索非機構式的處遇方案，或促使立法機關針對照護殺人案件進行法律優化，從而縮短法律規定與社會期待之間的鴻溝。      更重要的是，這次特赦成功建構了法律與民意的理性對話。真正的法治國家，其法律應能撫慰人心而非僅是懲戒。當國家以溫暖為核心，輔以理性的法理說明來行使赦免，民眾看見的是一個有血有肉、願意承擔共苦責任的政府。這種情感的修復，對於提升司法公信力具有不可替代的作用。    綜之，本特赦案在法理上落實了公允正義，於法、情與理均衡，在實務上開拓了裁量視野，更在國民情感上達成了空前的共識。這是一篇以慈悲為筆、以理性為墨所寫就的判決書外章。未來，當我們回首這段歷史，將會發現這不僅是一位老婦的解脫，更是台灣司法從法規之治走向人性之治的關鍵契機。法律雖有終點，但人性的光輝與國家的溫情，應當永無止境。 作者 / 風林火山