[轉] 日據時代的台灣建築 (三)

承：日據時代的台灣建築 (二)

17. 台灣步兵第一聯隊 (台北中山南路現在的中正紀念堂)

日據時代台灣建築17

 

18. 台灣軍司令部建於1920年，位於博愛特區的博愛營區，就是以前的警備總部，後來移為海巡司令部之用，現在則為國防部本部使用中，被列為台北市市定古蹟。

日據時代台灣建築18

 

19. 台灣博覽會於1935年10月10日至11月28日舉行，以紀念始政四十周年，展期共50天，博覽會場有四處，39個展覽館，規模足以媲美當時歐洲的萬國博覽會，估計台灣有三分之一的民眾參觀過。

日據時代台灣建築19

 

20. 台灣總督府是台灣日治時期的最高統治機關，該建物自1912年6月1日開工，於1919年3月完工，歷時8年，耗費281萬日圓，即現在的中華民國總統府。

日據時代台灣建築20

 

21. 台灣總督官邸於1901年建造完成，是供台灣總督居住，以及宴請貴賓、皇族的地方，戰後改為「台北賓館」，為國家招待所，專門接待國賓或舉辦慶祝活動，為中華民國國定古蹟。

日據時代台灣建築21

 

22. 本派本願寺台北別院，又稱為東本願寺，建於1936年，是當時台灣唯一的印度教風格建築，舊址為現獅子林商業大樓、六福西門大樓與誠品書店。

日據時代台灣建築22

 

23. 日本陸軍飛行第八聯隊於1927年進駐屏東，現在為空軍屏東基地。

日據時代台灣建築23

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九二共識的亡靈與國共論壇的迷藥：當世界都在「去風險」，國民黨卻急著「送人頭」！

暌違九年，國共智庫論壇在北京死灰復燃。這場大戲，國民黨主席鄭麗文高呼「九二共識不可怕」、副主席蕭旭岑疾呼「兩岸合作賺世界的錢」，但糖衣裡面包裹的卻是無視國際地緣政治現實、企圖將台灣重新鎖進中國經濟牢籠的劇毒。 首先，蕭旭岑在致詞中拋出一個驚人的論點，不要讓外國「漁翁得利」掏空台灣。這句話翻譯過來，就是典型的中共大外宣邏輯。將美日歐等民主盟友視為「掠奪者」，將對台部署千枚飛彈的中共視為「家人」。 事實上，誰在掏空台灣？過去三十年，是誰利用廉價勞動力與土地誘使台商西進，隨後以「騰籠換鳥」、強迫技術轉讓、反間諜法逮捕台籍員工，將台灣的資本與技術吸乾抹淨？正是中國。如今，當全球供應鏈正在重組，台商對中投資佔比從2010年的83.8%雪崩式下跌至2025年的3.75%時，國民黨卻要台灣人回頭去擁抱那個已經產能過剩、經濟通縮的市場。這不是「賺世界的錢」，這是去幫中國經濟「填坑」。 其次，國共兩黨煞有介事地發表了「十五項共同意見」，細看內容，不僅了無新意，更是充滿算計。所謂「推動兩岸人員往來正常化」，完全是倒果為因。陸客不來、陸生中斷，始作俑者皆是北京。中共將觀光客當作政治水龍頭，想開就開、想關就關，如今國民黨卻配合演出，彷彿障礙是台灣政府設下的一樣。 更危險的是「加強新興產業合作」與「人工智能結合製造」。在中美科技戰白熱化的當下，美國正全力圍堵中國取得高階晶片與AI技術，國民黨此時倡議兩岸科技融合，無異於要將台灣的高科技產業推向美國制裁的火坑，讓台灣成為破口。這不是產業升級，這是要把台灣的護國神山群變成中共突破科技封鎖的墊腳石。 再者，針對鄭麗文高呼「九二共識沒有這麼可怕」，呼籲民進黨放棄台獨黨綱接受之，這不僅是天真，更是對國際局勢的無知。九二共識之所以「可怕」，在於習近平早已定調九二共識就是「一國兩制台灣方案」。接受九二共識，等於接受台灣是中國內政問題，等於自斷台灣走向國際的法理根基。 看看香港，當初的承諾如今安在？國民黨試圖用三十年前的模糊概念，來解決三十年後極權擴張的威脅，這就像是試圖用符水來治療癌症。鄭麗文口中的「和平」，是建立在跪地求饒基礎上的假和平；而真正的和平，必須建立在實力與國際結盟之上。 最後，跳脫中國，才是台灣的活路！國民黨始終無法建立一套「沒有中國」的生存論述，但台灣的經濟早已證明，我們有能力「立足台灣、佈局全球」。我們的半導體、AI伺服器供應鏈是世界的關鍵，而不是中國的附庸。當世界各國都在談論「去風險化」，都在將雞蛋從中國籃子裡拿出來時，國民黨卻大張旗鼓地要台灣人把頭伸進去。 台灣的未來在於走向世界，成為國際社會不可或缺的夥伴，而不是回頭去當中國衰退經濟的救生圈。九二共識已是歷史灰燼，別再試圖把它吹燃，那只會嗆傷台灣自己的肺。   作者：秦靖  

斷章取義作為媒體素養教材：以公共發言爭議培養學生的思辨能力

在現在這個時代，只要一打開手機，新聞、貼文、截圖就一個接一個跳出來。我們很容易在幾秒鐘之內，就對一件事情下判斷，甚至很快轉貼、留言、表態。但在學校裡，不管是公民課、閱讀理解，還是 108 課綱裡很重要的「探究與實作」，老師其實一直提醒我們一件事：事情還沒看完整之前，不要急著下結論。最近社會上發生的一則爭議，就很適合拿來當媒體素養與思辨練習的例子。 事情的起點，是賴總統在一個公開場合談到閱讀的重要性，分享自己過去在地方施政時的想法。他的原意是提醒家長，不要把所有希望都放在「擠進名校、追逐名師」，而是要讓孩子養成閱讀的習慣，因為好書可以陪伴一個人很久。但這段話，後來被簡化成一句「好老師不如讀好書」，並被拿來指控成「不尊重老師」。全教總因此提出嚴厲批評，認為這樣的說法是在貶低教師專業。 如果只看到那一句被整理出來的話，很多人第一時間的反應，很可能就是生氣，覺得「怎麼可以這樣說老師」。但當總統府後來公開完整逐字稿後，才會發現事情其實沒有那麼簡單。原本的發言內容，並沒有否定老師的重要性，而是在談「不要過度迷信某一種升學路線」，也在肯定多數老師本來就很有使命感。這中間發生的問題，不是捏造，而是斷章取義。 這正好是一個非常典型、也非常適合拿來教的媒體素養案例。在 108 課綱裡，媒體素養不是要你記住「假訊息很可怕」，而是要你學會判斷：一則訊息是怎麼被選擇、被剪裁、被重新包裝的。像這次的例子，並不是整段話都是假的，而是只取其中一句，拿掉前後脈絡，然後直接下了一個很重的結論。這種「說一半」的狀況，在現在的公共討論裡，其實非常常見。 對學生來說，要判斷這類訊息，可以先練習幾個很實用的問題。第一，這句話有沒有原始來源？是完整發言，還是別人整理後的版本？第二，有沒有逐字內容可以對照？第三，這個指控，是建立在事實上，還是建立在某一種解讀上？這些問題，聽起來好像很像在「看新聞」，但其實跟你在國文課做閱讀理解、在社會科判讀資料時做的事情是一模一樣的，只是把學校裡學到的能力，拿來用在真實生活中。 再來談思辨。很多人會以為思辨就是「反駁別人」，但在教育現場，我們真正想教的，是學生能不能看出一個說法中間「少了什麼」。像這次的爭議，從「鼓勵閱讀」直接跳到「貶低老師」，中間其實少了好幾個步驟。是誰做了這個連結？這個連結有沒有其他可能的解釋？這是事實，還是意見？在探究與實作課程裡，老師會要求學生把推論過程寫清楚，因為如果只有結論，卻沒有過程，那就很容易出錯。公共討論也是一樣。 如果公共空間裡只剩下情緒、標籤和立場，而沒有查證和推理，那最後往往只是彼此對罵，而不是讓事情更清楚。這也是為什麼媒體素養和思辨教育，並不是在教政治立場，而是在教一種判斷力。 在數位時代，每一個人都不只是訊息的接收者，也很可能是傳播者。你的一次轉貼、一句留言，都可能影響別人怎麼理解這件事。所以媒體素養與思辨教育，其實是在教一種責任感。不是要你什麼都不相信，而是提醒你：慢一點，看完整，想清楚。這正是 108 課綱希望學生帶走的能力之一。因為真正能陪你一輩子的，不是某一次考試的成績，而是當你面對複雜資訊時，還能保持清醒、願意思考的能力。當你願意把事情看完整，而不是只看一句話，其實你就已經在練習，成為一個成熟、有判斷力的公民了。 作者：潘威佑 (社團法人台灣教師聯盟理事長)

從黎智英的遭遇認清中國真面目

港台知名的壹傳媒、《蘋果日報》創辦人黎智英近日被香港法庭宣判勾結外國勢力、煽動等三項罪名全數成立，刑期擇日宣布，這個裁判結果引起各界為之譁然從黎智英在2020年8月10日被香港當局以違反香港《國安法》為由遭到逮捕後，他已經在監獄中渡過超過五年的時光。   外界質疑這起判決只是政治操縱的「袋鼠法庭」，純粹是中國透過香港當局整肅香港異議聲音的政治審判，觀察家周芳芳在評論文章直言對黎智英的審判「是一項清楚而明確的政治宣示：北京已完成對香港新聞自由與政治異議的制度性清算。」   以英國小報作風衝擊台港媒體界的黎智英，卻是長年抱持「民主中國」情懷的理想主義者，台灣只要記得《壹周刊》、《蘋果日報》的人無不為這位特立獨行的媒體大亨今日的落難，感到唏噓不已。   而黎智英的遭遇，也帶給台灣在內的自由世界諸多教訓，比如說：   一、「不能低估中國共產黨的陰險」 在2019年香港反送中抗爭前後，有些有識者警告中國共產黨跟它操縱的香港特區政權勢必會徹底清除香港一切反對聲音，黎智英、黃之鋒及戴耀廷等知名的異議人士將是第一批被整肅的目標，而且會比照中國式司法迫害這些知名異議人士，因此相關人士應及早撤出香港，在海外保存力量作長期抗爭。   遺憾的是黎智英等人低估了有識者的警告，認為香港司法體系仍可還其公道，選擇留在香港，在法庭上說道理，但是此時的香港司法體系已經不再是過去的那個仍然有獨立性的香港司法，而黎智英等人則不幸成為「袋鼠法庭」的受害者，甚至其壹傳媒、《蘋果日報》都被迫停止營運。   二、「軟弱無力的國際聲援只是鼓勵中國軟土深掘」 黎智英遭到逮捕入獄之後，其家人和旗下傳媒工作者為他奮力在國際奔走、發聲，然而所得到的回應非常微弱，即使是美國也是如此態度。   這突顯出國際社會對於中國共產黨侵害人權的態度變得更軟弱，不如當年聲援劉曉波的力道，當初劉曉波不幸在監獄中過世的厄運是否可能發生在目前健康不佳的黎智英身上，值得關注香港的各界人士正視。而國際上這種姑息綏靖的氛圍，只是縱容中國共產黨更為所欲為。   曾經有人把香港比喻為礦坑裏的金絲雀，認為中國共產黨如何對待香港，未來就會如何對待世界，同理，今日中國共產黨如何對待黎智英，未來就會如何對待其他自由世界的公民。   因此，包括台灣在內的自由世界，必須更積極聲援並關切黎智英等其他遭到中國共產黨迫害的香港異議人士，尤其是台灣更不能保持沉默，當年太陽花運動的口號「今日香港，明日台灣」都在在警醒台灣公眾，如果低估中國共產黨的陰險，甚至放棄自身的民主自由，黎智英等人的遭遇未來同樣可能發生在任何一個台灣人身上。 作者：局外人  

從羅馬元老院到台北立法院:當憲法裁判捲入黨爭時

歷史一再證明，國家最怕的不是政黨對立，而是政黨沉溺鬥爭卻忘記國家與人群。古羅馬共和末期，元老院與護民官互相杯葛，結果不是誰贏得更高的道德制高點，而是讓凱撒帶著軍團走進羅馬；明末東林黨與閹黨鬥得不可開交，最終誰也沒笑到最後，只留下山河破碎的歷史評語。這些故事看似遙遠，卻在今日台灣的憲政現場，浮現出令人哭笑不得的既視感。        不過，台灣版的劇情沒有鐵甲軍團，也沒有宦官密詔，而是更文明、也更諷刺的版本，就是讓憲法法庭「暫停營業」。憲法法庭本是現代民主國家的裁判室，負責在政治衝突失控前吹哨。依憲政分工，不替任何政黨得分，也不幫行政或立法背書，乃立於中立地位。然而當立法院以人事同意權作為政治武器，讓大法官人數不足、法庭無法開庭，等同於在球賽進行中把裁判請下場，然後若無其事地說：「沒裁判也可以繼續比賽。」當沒有裁判的比賽，最後通常只剩下肢體衝突。    從憲法學理來看，憲法法庭之所以被設計成「不中斷機關」，正因其功能不在政治，而在止血。德國聯邦憲法法院在冷戰、恐怖攻擊與國會高度對立下仍持續運作，正是因為任何一個負責任的民主體制都知道，讓憲法審查停擺，本身就是一種制度自殘。反觀台灣，藍白陣營一方面高喊「制衡行政權」、「反對專斷」，另一方面卻默許、甚至促成唯一能對國會多數說「不可以」的機關空轉，這種行為若不是憲政失憶，就是選擇性遵憲。    更荒謬者，此操作還經常披著「依法行使職權」的外衣。沒錯，人事同意權寫在憲法裡，但憲法從來不是給人用來癱瘓整個憲政機制的工具。從政治史的角度看，這類操作從來不新鮮。美國南北戰爭前，國會長期陷於奴隸制爭議，最高法院又在德雷德史考特案中自廢武功，最終政治問題失控成為戰爭；法國第四共和內閣頻繁倒閣，憲政秩序空轉，才為強人政治鋪路。歷史反覆告訴我們，當制度性的仲裁者消失，政治不會因此變得更自由，只會變得更粗暴。     回到台灣現實，憲法法庭空轉的直接後果，是人民權利被「無限期延後」。違憲法規無法被宣告違憲，爭議制度無法被最終裁判，所有不滿只能在政治口水與街頭動員中消耗。長此以往，社會將逐漸學會一件危險的事：與其相信憲法，不如相信誰的聲音比較大、誰的席次比較多。遺憾的是，正是民主退化的起點。       令人諷刺，藍白陣營口中最常出現的詞彙之一，正是「憲政危機」。只是他們似乎忘了，真正的憲政危機，不是政府被監督，而是監督機制被關機。當憲法法庭長期空轉，台灣並非少了一個機關，而是少了一道最後的防火牆。       歷史從不缺乏警告，只缺乏願意聽的人。從羅馬到台北，政黨鬥爭可以有輸贏，但憲法不能成為陪葬品。否則有一天，當大家終於發現國家真的停滯了，再回頭尋找那位缺席已久的裁判時，只會發現，比賽早已變成一地狼藉的混戰。 作者 / 風林火山

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