美國哈佛大學近日舉行畢業典禮，邀請甘迺迪學院中國留學生蔣雨融上台致詞，她的演講強調「敵人也是人」、「命運共同體」獲得在場觀眾一致好評，但我無意間從網路聽完這場爆紅的演講，蔣雨融的論點與背後傳遞的意識形態深感尷尬、虛偽、甚至反感。蔣雨融在現代成為被吹捧的明星，證實了全球菁英有多腐化。 仔細分析這場演講，蔣雨融傳遞的是全球化、新自由主義的意識形態，佐以溫情大愛的姿態，構成了十年間最令人印象深刻的畢業演講。她分享在蒙古實習破解坦尚尼亞的中國洗衣機，表達跨國合作的溫情場面，並指出在哈佛修習的是「人類命運休戚與共」的美好願景。整體而言，她這些過去的經歷僅能算是道德裝飾品，並非真正關懷人心，而是作為投遞私募資金企業的履歷，完全體現工具理性的價值。 其次，蔣雨融在演講中提到「世界上如果任何女人買不起衛生棉，我便不配稱為富足；如果一個女孩懼怕性騷擾不敢進校門，便是對我尊嚴的踐踏；如果一個小男孩死於他未發動也從未理解的戰爭，我的一部分也和他一起死去。」 蔣雨融全身散發龍應台式的溫情，嘴巴講述關心底層的言語，實際是在消費他人悲劇，作為包裝自己的人設。她是享受全球化不平等待遇，發放「世界大愛」為名的贖罪券，典型的新自由主義菁英。 另一方面，高倡女權的蔣雨融口中「有女人買不起衛生棉」，但她既不會實際行動投資「衛生棉產業鏈」，甚至也沒說要捐錢幫女人買衛生棉，但她的演講口中，女人貧困的現狀只是道德口味的調味料。 同時她的母國正在對BL文章的腐女判刑10年、爆發出鐵鍊女、器官販賣產業鏈、拐賣兒童等因貧困產生的文明恥辱，而她對此視而不見。她口中講的女權，只是一種不會得罪任何人的表演，講的是善良的語言，迴避醜惡的現實，為遠方人類共情，卻藐視身邊人民的苦難。表面上是聖母，實際是典型的道德精算師，完全脫離日常現實，躲避對現實權力的反思與責任。 更諷刺的是，她還喊出「敵人也是人」令人相當的反胃，那麼迫害維吾爾人與活摘器官的人真的有「人性」嗎？被銬在鐵鍊上的鐵鍊女每天被活活折磨，蔣雨融有講一句話嗎?到底誰是她的敵人?台灣、香港、西藏嗎?仔細觀察可以發現這是投降、犬儒式的話術，模糊文明的邊界，卻撒上道德的糖霜、掩蓋暴政的醜惡。 蔣雨融的「崛起」證明了新自由主義的真相，華爾街金融炒作家結合技術官僚，勾結中國威權政府體制，透過壓榨勞力、無視人權換取資本家的繁榮，再由曾在私募基金企業工作的蔣雨融成為裝飾門面的大愛傳教士，以後心安理得進入頂尖企業工作，繼續成為掩蓋醜惡真相的菁英模板。 同時間，台大財金系的女孩寫下被阿公阿婆「托舉」分享她從社會底層說出的真實感謝，坦然說出對阿公阿嬤感謝，感動無數平民。而蔣雨融感動的是在聯合國、達沃斯論壇、世界衛生組織高喊「地球村」的成功人士。 當應負起責任的人無視他人苦難，只知維護既得利益、以道德言詞包裝的腐化菁英當道時，名為川普的鐵拳正即將降臨，川普是粗野、無恥、不講道理的流氓，但唯有野人才能整肅這群虛偽菁英，這也是德性配不上地位，慘遭平民暴力清算的結果。 作者/粥董

台灣與印度的雙邊關係，一向不若台美、台日關係受到社會矚目，卻在近年低調升溫。其背景因素是印太地區的地緣政治發生變化，包括日本與美國倡議印太戰略，強調與印度的交往，尤其是美中兩國的博弈進一步加劇，讓美國加強拉攏印度；以及2020年中印兩國的邊界衝突，雙方有多名軍人死傷，成為兩國關係交惡的分水嶺。 回到台印關係的討論，在經貿層面，因為全球供應鏈重組的趨勢下，印度致力成為外資的「世界工廠」新選項，也增強台商前進印度布局的動力。2025年5月甫舉辦的「台灣－印度投資策略夥伴論壇」，印度駐台代表、印度台北協會會長葉達夫（Manharsinh LaxmanbhaiYadav）強調，這次印度訪問團有四個邦政府代表訪台，規模為史上最大，可見印度欲強化對台灣經貿連結的意圖。 在科技層面，台灣在半導體產業的強項，對印度具有相當的吸引力。因此，在台印度人約六千人，其中有大批的優質理工科人才，包括來台攻讀碩博士與從事博士後研究的學生、竹科工程師等。 在引進移工層面，由於台灣面臨少子化危機，缺工問題日益嚴重。2024年台灣與印度簽署勞務合作備忘錄（MOU），印度可望繼印尼、越南、菲律賓、泰國之後，成為台灣第五個移工來源國。因為台印雙方的直接交流不多，台灣部分人士從以往的媒體報導對印度人產生偏見，擔心帶來治安問題；但勞動部澄清，引進10萬印度移工是假訊息，將以循序漸進方式務實辦理。 在官方互動層面，印度政府奉行「一個中國政策」，並未與台灣政府建立正式邦交，但台印雙方仍有實質互動。2016年蔡英文首次當選總統時，印度政府未派代表出席就職典禮；到了2020年蔡英文總統連任，隨著周邊情勢變化，印度派兩名議員透過線上視訊參加就職典禮，並捎來對蔡總統的祝賀。另一方面，台灣除了原本的新德里代表處、清奈辦事處，2024年孟買辦事處啟用，依其地理位置，分別構成台灣在印度外館的「金三角」布局。 實際上，台印交流在近年已擴大至國防安全領域。2023年，外交部與遠景基金會合辦的「凱達格蘭論壇－印太安全對話」，印度有三位退役的海陸空軍司令與會，形成台印之間非官方的二軌對話。2024年，國防安全研究院率團訪問印度，與印度智庫「聯合兵種協會」（USI）合辦聯合兵推工作坊，邀請台、美學者及印度的退役中將、大使參加，共同研討印太地區的安全情勢，可作為日後與印度合作多方聯合兵推的基礎，相當具指標性意義。 展望未來的台印關係，台灣需要尊重印度在傳統上推行的「不結盟政策」，以及近年爭取成為「全球南方」新領袖的企圖，還有印度在地緣政治的現實考量，台印雙方以務實漸進的方式深化合作，不失為一種理性的策略選擇。 作者：尚智

台灣大哥大總經理林之晨，在台大畢業典禮的演講引起廣大社群網絡議論，畢竟能夠被校方邀請在畢業典禮致詞者貴賓，多為台大傑出校友或在台灣社會各界具有重要影響力的人士，涵蓋產官學研等領域，諸如商界的張忠謀、施振榮、黃仁勳；政界的馬英九、蔡英文；學界的陳建仁、吳茂昆等。 作為台大大學部學號b85開頭的林之晨，迄今人生軌跡發展究竟是有多大的職涯成就或社會貢獻，值得讓台大校方邀請？令人摸不著頭緒。畢業典禮演講才不過一小時，網路上就開始流傳林之晨演講的逐字搞，從自己在台大就學失敗開始侃侃而談，最後論及「生為台灣人，死為台灣鬼」此番結語，迅速地在社群網路發酵，此番公關操作著實令人驚奇！ 按林之晨在畢業典禮的現場演講，僅說是當年考不上電資學院，所以才依聯考分數選擇就讀化工系，並渾渾噩噩地在台大延畢過了六年，但在台大就學期間有了創業的經驗，並後來赴中國從商及赴汲美國紐約求學，才開啟「越級打怪」之路。整體而言，林之晨想在這場演講，把自己公關角色塑造為「非典型優等生的國際競爭力養成」。台大的大學部的奔放性，但對於畢業典禮做前牌等待領證的碩博士而言，泰半對林之晨情意奔放的演場內容無太多的「共鳴」，大學部的經驗固然有奔放性，但台大對於研究生的培養依然有強烈的「嚴謹性」。 在傳統觀念中，台大的「優等生」多半等同於學業表現出色、名列前茅、升學順遂。然而在全球化與數位浪潮下，新的競爭力型態正在浮現，許多在學校成績平平，甚至曾經遭遇學業挫敗的學生，透過創業、自我學習、國際經驗與敘事能力，走出截然不同的卓越道路。林之晨想把自己塑造成一位「非典型優等生」，所以列舉他大學延畢兩年、曾被當掉15學分，卻成為創業圈意見領袖、AppWorks 創辦人、台灣大哥大總經理，並成功申請 NYU Stern MBA，探索網路時代時代下競爭力的多元可能，即便作為成功包裝的新創人士，也是能擔任財團的打工擔任高階領導人一職。 實際上，依筆者在就讀台大學士班時期對林之晨的觀察：首先，林之晨的成績並非爛到不行，因為他也有申請經濟系輔修，成績勢必要過某些門檻才能申請輔修，或許對工程必修沒興趣，卻對經管選修很有興致；再者，林之晨並非台大阿宅，畢竟他還打過台大男籃校隊，或許天賦、身材及體能的不足，未讓他有太多上場比賽的空間，可當年台大校男籃只是乙組球隊，並無專任的教練或訓練師，導致校男籃成員只能自己討論技戰術，林之晨在討論設技戰術還頗有餘韻；第三，林之晨的校外活動同樣精彩，甚至已有學生創業的經驗，這在b85年代的可謂先驅。 畢竟是一場公開的演講，想必林之晨勢必做了很多功課，並知道依現場聽眾反映打出什麼樣的「牌」。筆者認為林之晨前2/3演講時間，講述自己太多的豐功偉業，現場聽眾逐漸陷入聽覺疲乏，打出1996年臺海危機時，讓母親有想移民美國的想法，迸出溫和的父親駁斥母親，並大聲說出：「生為台灣人，死為台灣鬼」，確實讓全場驚呼一陣，可惜的是林之晨並沒有繼續補充。林之晨的家庭背景與父母對話場景，並非筆者想討論的重點，但筆者想提及東亞欠缺「貴族義務」（Noblesse Oblige）的文化，簡言之就是缺乏犧牲、奉獻、創造的精神。 筆者無法理解林之晨在現場打出這張「政治牌」真實目的為何？卻也反映出台灣新創業界部分人士因本業陷入成長停滯，反而向政商團體靠攏尋求替二條成長曲線的途徑。相濡以沫不如相忘於江湖，無論林之晨適合夠格擔任台大畢業典禮的致詞嘉賓，輿論仍有大把時間來檢視待林之晨實踐其「生為台灣人，死為台灣鬼」的貴族義務，而非僅為曾經的合夥人消遣其為台大版的連勝文而已。 作者：林真心

日前，孫文學校總校長張亞中，三度角逐國民黨主席大位。在宣佈參選的記者會上，老調重彈，強調其最終目標是台灣未來在「兩岸和平協議」的引導下，成為「全球的非戰和平區」。在上屆選舉中，他便以「兩岸和平備忘錄」為號召，與朱立倫捉對廝殺，最終囊括32.59%的選票。事實上，和平協議並非其獨創的兩岸論述，吳敦義、洪秀柱等多位國民黨領袖都曾提過此一主張。而馬英九執政時期，更不斷在各種場合拋出這項議題。2019年時任黨魁的吳敦義也重申，國民黨若重新執政願意與對岸洽簽和平協議。足見以一紙協議避戰謀和的倡議，儼然成為國民黨的政治傳統，在其支持者中，也在台灣社會裡有一定的票房。 觀諸歷史，宋遼兩國間締結的「澶淵之盟」可謂極具代表性的和平協議。對於喪失抵禦游牧民族鐵騎南下的天然屏障──燕雲十六州的宋而言，雄踞塞北的契丹政權（遼）無疑是建國之初的最大勁敵。雙方交戰多年，互有勝負，宋太宗也曾兩度揮師北伐，惟收復燕雲，均以敗北告終。1004年，在蕭太后、遼聖宗母子統率下，二十萬遼軍大舉南侵，直逼汴京。宋真宗決定親征，北上澶州前線，與遼軍對峙。契丹眼見難以佔到便宜，和議於焉展開。經過使臣往來折衝，宋遼最終簽訂了「澶淵之盟」，以白溝河為界，兩國約為兄弟，宋每年向遼支付「歲幣」銀十萬兩、絹二十萬匹。而後，彼此以南、北朝平等相待，頻繁互遣使節，設置榷場開展貿易，維持了一段相對和平共處的時期。  一般人或許認為，「澶淵之盟」係軍事「積弱」的宋在遼大軍壓境之下，不得不簽訂屈辱的城下之盟。然而，有研究指出，這實為宋遼雙方實力均勢的反映。「澶淵之盟」的簽訂，是以宋軍在戰爭中取得相對優勢為前提的。在戰場上宋人不但表現不俗，親臨前線的真宗也可圈可點。澶淵城下，主動權在宋，宋方可戰可和，形勢對孤軍深入的契丹反而更為不利。是真宗主動選擇了求和，是雙方都有意求和，而非宋在遼逼迫下不情不願地訂立屈辱的條約。可以說，有實力才有講和平的資格。 「澶淵之盟」簽訂之後，宋人沉浸於承平幻夢，武備更趨廢弛。誠如富弼在〈上仁宗河北守禦十三䇿〉所言，「所可痛者，當國大臣議和之後，武備皆廢，以邊臣用心者謂之引惹生事；以縉紳慮患者謂之迂闊背時。大率忌人熟兵，幸時無事。謂虜不敢背約，謂邊不必預防，謂世常安，謂兵永息。恬然自處，都不為憂」。 但，好景不常，盟約帶來的和平局面不足四十年。就在宋廷困於西夏李元昊叛宋稱帝、屢戰屢敗的宋夏戰爭之際，1042年，遼居然撕毀盟約的疆界規定，趁火打劫，在邊境陳兵，強硬地向宋方索要關南之地，而宋雖未答應割地，卻在遼夏合謀侵宋的憂懼下，妥協讓步，以增加二十萬歲幣，卑辭稱「納」，屈辱地換取契丹出面施壓西夏重新臣服於宋，以及延續宋遼兩國的和平關係，只不過「澶淵之盟」建立的平等體制就此鬆動，而這也讓朝堂上的有識之士警覺到，迷信盟誓、不重國防的弊病。 當時，范仲淹就曾上疏直言，「敵情翻複，自古非一。以四十年恩信，尚不能結之，恐非有限之貨能足無厭之心，此可大為之防，盟誓不足恃也。」而赴遼交涉的富弼，在盟約復定後，力辭仁宗論功行賞，並進諫「願陛下益修武備，無忘國恥。」 據《高麗史》記載，高麗太祖王建曾鑒於「契丹嘗與渤海連和，忽生疑貳，背盟殄滅，此甚無道，不足遠結為隣，遂絕交聘」；而憑藉皇帝親征，鼓舞士氣，更重要的是，有效反擊契丹入侵，在形勢上居於上風的大宋，儘管主動選擇了求和，但一紙盟約顯然靠不住，不到四十年，契丹便予以背棄，還落井下石，趁機索要大片領土，終究讓輕忽武備的宋人飽嘗屈辱的滋味。 與被高麗斥為「禽獸之國」、「無道之國」的契丹相比，對於台灣最大威脅的共產中國而言，和平協議更是形同廢紙。與中共交手一輩子的蔣介石，晚年在「病中隨筆」曾一針見血道，「經國告美議員，我與匪決無和談之可能，否則等於自殺等語，其意與我完全相同也。」「共匪之慣技乃是欺詐虛偽、言而無信，是以虛聲恫嚇、威脅利誘、買空賣空、巧言令色，無所不用其極。」誠哉斯言，1951年西藏在中共武力威逼下簽訂「十七條協議」，換來的非但不是和平，反而是解放軍大舉入藏「殖民」，甚至沒多久北京當局便片面撕毀原有「十七條協議」中西藏特殊自治地位，甚至在1959年、1989年、2008年三次大規模血腥鎮壓。血淋淋的歷史教訓值得吾人省思。 人人都希望和平，而不是戰爭，但歷史告訴我們，和平協議不可靠，並不是避免戰爭、保證和平的靈丹妙藥，強化國防力量，以實力謀和平，方是獲致真正和平的不二法門。特別是面對不可信賴、對鄰國懷有領土野心的獨裁國家更是如此。套句近年韓國KBS大河劇《高麗契丹戰爭》裡的一段話，「所謂的和平，始終只有靠自己的力量才能獲得，依靠敵國的慈悲，是絕對無法獲得和平的」。 作者：彭孟濤 參考資料： 〈宋名臣奏議 卷一百三十五〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=541979，點閱日期：2025年5月24日。 〈病中隨筆〉，「中正文教基金會」：http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&view=article&id=3182:2014-06-12-06-39-51&catid=300&Itemid=256，點閱日期：2025年5月24日。 〈高麗史 世家卷第二 太祖二 惠宗定宗 光宗 景宗〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=281724#p55，點閱日期：2025年5月24日。 〈續資治通鑑長編 卷一百三十八〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=632870，點閱日期：2025年5月24日。 〈續資治通鑑長編 卷一百三十六〉，「中國哲學書電子化計劃」：https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=147171，點閱日期：2025年5月24日。 林鵠，《憂患：邊事、黨爭與北宋政治》，上海：上海人民出版社，2022。 張帆等，《遼夏金元史：多元族群的衝突與交融》，台北：三民，2022。 陶晉生，《宋代外交史》，新北：聯經，2020。 吳錚強，《宋朝的祛魅》，成都：四川人民出版社，2025。