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[轉]「中華台北」就是要「去台灣化」

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2017世大運,不但主辦單位自稱「中華台北首都市長」,台灣地理位置也改成「中華台北」。若非時代力量黃國昌諸人齊聲批評,引起國人注意、市府被迫處置,台灣眼看又將繼中華民國之後,在國際世界消失了。這當然是中共的陽謀:收買世界各國及國際組織相關單位,讓台灣的主體性及國格象徵逐一清除,剩下「中華台北」(最近許多台灣外館即被要求改名「中華台北」)。其目的不只要「去台灣化」,更要「去國家化」。在「中華民國」到處行不得也,「台灣」已成台澎金馬這個國家代號時,「去台灣化」實際就是去主體性,也是去國家化。

「中華台北」參賽?台北世大運再惹爭議!圖片來源:阿猴
「中華台北」參賽?台北世大運再惹爭議!圖片來源:阿猴

「中華台北」的英文意思是「中國台北」,實質也是「中國台北」。國民黨當年會在退出聯合國及各大國際組織後,接受「中華台北」的「奧會模式替代國名」,拒絕國際建議的「福爾摩沙」及「台灣」,原因就在蔣家政權及其黨羽反對「中華民國台灣化」(當時不但稱呼台灣時要說成「台灣省」,而且全國性社會及政治組織包括政黨都不得以「台灣」為名)。

雖然國民黨一直強調「中華不等於中國」,中華台北屬於中華民國。但國家層次而非文化層次(如華裔)的「中華」必然是指「中國」,而且只有在「兩個中國」意義上,「中華台北」才屬於中華民國。當國民黨強調且信奉「只有一個中國」,並強烈排斥台灣的主體性時,中華台北就只能屬於「唯一」中國了。尤其十多年來國民黨為了兩岸交流而遷就中共,「委屈求全」矮化自己國格,「中華台北」更是越來越像中共的「中國台北」。

中共處處刁難打壓台灣,唯獨對蔣家政權發明的「中華台北」(中共稱之為「中國台北」)愛不釋手,因為國民黨已替它舖好了「去台灣化」「去國家化」道路。其中,「去台灣化」本來就是國共雙方長久的共識。現在再加上中共習近平政權禁提「一中各表」及「中華民國」,國民黨部分人(如洪秀柱們、新黨、「國共交流」退將等)又和中共有了「去國家化」的新共識。

中共近年對台政策,堪稱「去台灣化」「去國家化」不遺餘力。先是加強各種改變台灣認同及中華民國認同的統戰及滲透,製造第五縱隊。再來就是單刀直入,要求台灣(中華民國)不得有主體性及國家意識。例如蔡英文日前向中共喊話,希望雙方一起找出兩岸互動新模式,幫助兩岸穩定及繁榮。中共國台辦所屬的「中國台灣網」竟發文回嗆,指蔡政府絕口不提「九二共識」「一中」,還敢「跟大陸講善意」!

該文並列舉蔡政府「去中國化」的十三項例証,包括:去蔣(蔣介石)化、去孫(孫中山)化、去孔(孔子)化、新台幣設計運動、取消遙祭黃帝陵、降級鄭成功祭典規格、停辦抗戰八十周年紀念、廢除課綱微調、推動新歷史課綱、擬裁撤蒙藏委員會、推動官方語言多元化等。

很顯然,中共把台灣鞏固及反映「民主」的正常現象都當做「去中國化」了。首先,將「廿世紀世界五大屠夫」之一及應負二二八最大屠殺責任的蔣介石自「偉大救星」神壇請下,是任何國家民主化的必經歷程,不是「去中國化」(否則中共推翻及貶斥蔣介石也是「去中國化」了)。其次,不再稱孫中山為國父或對其遺像行禮,也是民主的必經歷程。連美國都沒有法西斯式的國父遺像行禮儀式,且不稱國父而稱「建國之父們」,台灣還能維持法西斯遺習嗎?曾是中華民國國民的中共黨人不是也只稱孫中山為「革命先行者」嗎?

至於代表封建帝制的崇儒崇孔儀式(把孔子當帝王膜拜並用帝王才有的儀式祭拜他)、廿世紀虛擬的「炎黃子孫」說及由此衍生的「遙祭黃陵」(鄭成功祭典同),在民主時代只要維持一般紀念規格(而非帝王規格)就好了。停辦抗戰八十週年紀念更是明智之舉,有哪一個國家像中共或國民黨,在日本無條件投降、接受戰犯制裁及成為友邦後,還八十年、一百年的紀念抗戰及南京大屠殺的?這不擺明了仇恨要代代傳承、沒完沒了嗎?這又是什麼樣的國家及民族!(當然是極權國家及種族主義民族!中國會完全沒有民主及法治,台灣的民主會走得如此辛苦、如此多干擾,恐怕必須追究中國共產黨及國民黨的極權與種族主義基因。)

中共對台灣「去台灣化」「去國家化」不遺餘力,2017世大運的「中華台北」風波只不過是其中之一。習近平最近還在人民解放軍建軍九十週年提出「六個仼何」,不允許任何一塊「中國領土」(應說「中共自認的中國領土」)從中國分裂出去。這與幾年前強調「兩岸一家親」「兩岸是命運共同體」的習近平簡直判若二人,除非他的「一家親」是指台灣乖乖被統一,接受中共極權制度,「命運共同體」是指台灣人像中國人一樣,被任意迫害、逮捕、遭受慘酷待遇(看看劉曉波的命運、看看維權律師高智晟的命運、看看高智晟以生命及偉大良知寫下的《2017年,起來中國》。在這本書中,中共的濫捕、濫安罪名及無辜良民獄中慘況,無殊人間煉獄、非人世界!)

中共反對台灣的正常民主現象、多元文化、去帝制化及去封建化、提高台灣主體性,把這些都叫做「去中國化」,卻沒有看到台灣依舊叫做中華民國、依舊維護中華文化、依舊維持兩岸現狀、依舊對大陸保持善意。是中共在改變兩岸現狀,而不是蔡政府在改變兩岸現狀。從歷史及社會科學的角度看,錯誤的也是中共,而不是走在「文明正確道路」的台灣。

以下特舉中國社科院《族際政治在多民族國家的理論與實踐》書中兩段話,証明中國還是有瞭解「文明正確道路」的人:「歷史上民族對民族的征服及強迫同化,試圖消除他者社會的異質結構來實現統一,其結果往往是失敗的。因為這種統一是建立在以我為中心(我對你錯或我該生存而你不該生存)的基礎上。縱觀人類社會處理族際關係、國際關係的歷史,這種統一(同一)並無成功的範例。」「在進入廿一世紀的今天,承認那些不同文化觀及價值觀具有同等合法性,是正確的,也是必要的。這使各種文化間的相互理解及相互尊重成為可能,也是在一個具有文化多樣性的世界保持和平及生存下去的基本先決條件。」

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2017-08-14 新公民議會

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跳脫藍紅兩中敘事窠臼,建立台灣自身的反共論述

自1990年代起,以所謂「台灣地區政治受難人互助會」為首,具有極度親中與左傾色彩、支持台灣被共產中國統一的多個政治團體,每年秋天,都會在當年中華民國處決政治犯的知名場域—台北馬場町刑場原址,舉行所謂「秋祭」,以紀念其所謂死難同志。 原本,這只是一小群老.被統派兼滯台中國人,自我滿足、行禮如儀的戲碼,並沒有多少正常台灣人會理睬,但,在今年,原本相對平靜的情況,卻因為作為「中華民國在台灣」最大在野黨、近年自甘為赤色中國在台馬前卒的中國國民黨,選出不僅言行乖僻,也毫不掩飾其極.被統派色彩的鄭某人,成為該黨新任主席,而鄭大主席又亟於向赤色中國習政權表忠,以鞏固其首席買辦地位,因此與秋祭主事者臭味相投,在甫就任黨主席不滿1週時,表態將參加秋祭,並且對「該秋祭將一併紀念1950年韓戰爆發前,因『透過赤色中國在台諜報網,將當時中華民國國軍兵力與防務配置等重大軍事機密,洩漏給赤色中國,以利其規劃侵台戰爭』,遭中華民國情治當局破獲,而遭處決的前國防部參謀次長.陸軍中將吳石等4人」的事案,抱持毫無忌憚的態度。雖然秋祭主辦單位一度有意配合鄭大主席掩飾此般事案,但在發給媒體的活動採訪通知中,卻依然鑽出馬腳、圖窮匕現,致使鄭大主席為此依然難以逃避社會批評檢視,即使在中國國民黨內部,也不乏論客撻伐。 然而,稍加檢視台灣社會各界,撻伐鄭大主席此次參加被統派「秋祭」的立論後,以台灣人的立場而言,卻也不免有難以完全信服或苟同之處: —無論是國家認同立場傾向於中華民國的藍營人士,抑或是在2016年後逐漸興起、自以為能接合中華民國流亡遷佔政權與台灣於一的所謂臺派,絕大多數的立論,都是立基於「中華民國(在台灣)是一個完全正常的主權國家」的出發點,進而指涉被處決的吳石等4人,以背叛國家、向敵方洩漏關鍵軍事機密為由,其理由並無不當;但,如果從台灣本位立場出發、正視國際法法律事實的角度來看,藍營支持者與華「國」臺派的主張,仍然是很有問題的,因為: .中華民國重慶/南京國民政府,從1945年依據東京盟軍總司令部《一般命令第一號》將台灣分配予其受降開始,乃至於1949年年底因國共戰爭全面失利,將其中央政府自中國移轉到佔領地台灣.台北以後,直到現在為止,並未透過國際條約(特別是盟國對日和平條約 《舊金山和約》)、或住民自決公投之類的正式手續,取得台灣與澎湖群島的主權,中華民國在台灣不是國際法意義的主權國家、僅係具有自治權限的自治實體; .吳石等4人惡性的重大,不僅在於吳石等3名涉案的高階將領及校官,違背軍人對其所任職的中華民國政府,之所應有的忠誠義務,將重大軍事機密洩漏給作為敵手的赤色中國黨政軍當局,使中華民國政府有進一步失去台澎、必須再度流亡的危險;從台灣與台灣人本位立場的史觀來看,吳石等4人的惡,在於他們想要將當時主權狀態仍未終局確定的台澎,納入惡性實不遜於中華民國在台政權的赤色中國之手,為滿足其民族、國族及政黨之類的政治信仰,不惜扼殺台澎與其法理住民所應有,在戰後和平條約簽訂、而未定台澎主權歸屬時,將來得透過一定法律上程序,自主決定其主權態樣的權力,只可惜當時台灣人還沒有自己的國家與政府,得以親手懲治這4名赤色中國的間諜,才必須要由中華民國流亡政府動手。 在此不妨假設:ㄇ如果美國小羅斯福及杜魯門政府,在二次大戰末期規劃戰後日本帝國外地領土的處分方案時,沒有將台灣規劃為模糊的美中共享利益區域,由中華民國政府統治、美國享有其部份戰略及經濟等利益,而是如同朝鮮半島北緯38度線南半的部份般,經美國實施一段時期軍事佔領後,讓台灣走向制憲建國,根本不會有中華民國對台灣,先軍事佔領、後中央政府流亡來台,並將台澎拖入藍紅2個中國政權內戰的泥淖之中,並使藍色中國的高級將領及軍官,有得以將台灣作為獻給紅色中國的伴手禮的任何機會。 但,以上的可能性,不僅藍營人士不肯承認,就連華國臺派也對此視而不見,雙方的論述都有「將中華民國流亡政府視為預設值般的存在,而並沒有從根本檢討其存在的正當性、合法性」,以及「僅就吳石等4人違背對中華民國政府的忠誠義務立論,結果反而是在強化中華民國在台灣的存立」的盲點。 因此,在本文文末,筆者認為,這起實例足以證明:台灣人在面對發生於台灣、涉及藍色與紅色2個中國政權歷史遺緒的問題時,有必要跳脫藍紅2中的歷史架構,基於台灣與台灣人最大、最適公共利益的本位立場,來發展破解其窠臼的論述,進而逐步使台灣本位的立場,成為台灣社會的普遍共識,以作為將來擺脫中國糾纏、正式建立台灣主權國家,所不可或缺的基礎。 作者:吳哲文

當布魯塞爾響起台灣聲音:淺談蕭美琴歐洲之行的意義

       在歐洲議會莊嚴的會廳中,蕭美琴副總統以沉穩而堅定的語氣開場:「台灣不尋求對抗,但也不會退讓於威脅。」這不是一場例行演說,也非國內反對黨所謂「浪費公帑所做的外交秀」,而是台灣外交史新篇章。      過去幾十年,台灣的外交空間屢遭擠壓,許多官方場合被排除於國際舞台之外。此次蕭美琴能在歐洲議會所在地公開發表演說,乃台灣副總統首度在歐洲核心政治場域發聲。即使此次活動是由跨國對中政策議會聯盟(IPAC)主辦,規模有限,但政治象徵不容忽視。歐洲議會的會議室,不僅代表歐洲民主制度的象徵,更是歐盟對外政策的「精神中樞」。能夠讓台灣的領導人於此發言,本身就是歐洲對台灣立場逐漸鬆動的信號。也許其出席規模遠不及其他國家、出席頭銜也非對應其職位,地位仍不及正常國家元首水準;或所涉及事務非國際主流領域,單就歐盟國家願意通行這位可能使中歐交惡的特別人物造訪一事,足見在現實外交的封殺下,仍可爭得出頭機會。         歐洲議會雖無外交決策權,但其政治影響力往往走在執委會與會員國政府之前。該議會議員是來自歐洲各國的精英,其集體態度縱使無法直接決定各國外交決定,卻能夠推動歐盟外交政策的輿論風向。蕭美琴此次訪問,正是從這條「輿論管道」著手,將台灣議題送進歐洲政治討論的核心。        這種「議會外交」的策略,有別於傳統國與國之間的正式外交。依賴個別人脈、信任與價值共享,甚至是情感共鳴,尤其當利益與同情契合之際。蕭美琴長年在華府與國際政界累積的聲望,使她得以自然地與歐洲議員建立互信。當她談論「台灣民主如何在壓力中生存」,那是一種能夠跨越制度、超越國界的共鳴。事實上,在她演說後,已有多位歐洲議員在社群媒體上表態支持台灣,呼籲歐盟應強化與台灣的貿易及科技合作。這些看似軟弱又零散的聲音,正是歐洲輿論中最有潛力的火種。         昔日滿清末年,中國也面臨遭強國瓜分的危險,彼時中國有志之士四處奔走、周旋於各過之間,後來主要由美國出面斡旋各國,要求各國在華利益共享,間接造就中國領土完整、免受列強瓜分;當然,美國所以反對瓜分中國必然有現實利益考量,卻也包含對中國弱勢處境同情,從義和團之亂後,將庚子賠款退回,成立國立清華大學與資助中國留學生,作為栽培年輕學子之用,足見國際間在利害權衡之餘仍顧及集體情感及文化共鳴。因此,台灣在正式外交若不主動塑造被看到的機會,宛如淪為被國際遺忘的一角,方是真的死亡之時,被陷入戰火更加難受。         因此,蕭美琴的歐洲之行,不該被視為一場政府砸錢買公關事件,而是台灣化被動為主動,作為長期「歐洲再定位戰略」的一環。這趟議會外交在台灣行之有年,如今接受元首級人物出訪,不在於博取短期媒體聲量,而在於台灣在歐洲政治生態中「成為議題、被聽見、被納入討論」,將間接影響中美外的國家,而非在中美夾縫中求生存。外交從來不是一日之功,而是無數次對話與溝通所累積出的信任工程。故本次蕭美琴在歐洲議會發聲,代表我們已從「被動等待承認」的角色,轉為「主動形塑國際敘事」的參與者。  作者 /劍藏鋒

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