立於台南烏山頭水庫的八田與一雕像，遭到統派「斬首」。
特別強調統派，是因為作案者是現任中華統一促進黨的成員，這個黨的宗旨是促進中國與台灣統一，自然能代表統派。日本殖民統治時代，在台灣工作的日本人八田與一，之所以能夠在台灣立像，是因為他在水利工程方面的貢獻，這位對台灣有過貢獻的歷史人物的頭，就這樣被主張與中國統一的統派砍掉了。
最近被斬首的台灣銅像，不只八田與一。台灣最令人印象深刻的銅像，正是國民黨統治時代的統治者 蔣公，全台灣各地沒有幾年前，都還立著大大小小的蔣中正銅像。近期曾發生過多起 蔣公銅像的斷頭，使得這次八田與一斬首事件，被視為是針對斬首 蔣公的報復行動。
「台獨皇民砍 蔣公的頭，別以為我不敢砍你日本鬼子八田與一的頭！」
砍掉幫助殖民政權，剝削台灣艱苦農民的八田與一的銅像的頭，真的能報復本身就是殖民政權領導人……喔不對，是民族救星、世界偉人 蔣公的銅像被砍頭嗎？統派們認為可以，但這點認知上的落差，就是統派之所以不見容台灣現代社會，最大的問題。
台灣當今的統派與反統派，思想上最大的差異在哪裡？統派們多半生在台灣，長在台灣，卻又為什麼堅持與中國統一？扣除被中國收買的利益因素，統派份子的思維，的確是中國那套比較符合胃口，卻與台灣的民主社會格格不入。
統派在思想上多半抱持舊時代那套，喜愛由上而下的威權體制，認為國家應該由偉大的舵手領導，維持穩定，保持和諧，最好不要有太多變動，一般民眾乖乖當聽命行事的順民就好，沒事不要想太多。民主那種一人一票，鼓勵公眾參與的制度，簡直是大逆不道，台灣鯛民怎麼有資格與我天龍人票票等值！
民主與集權體制都有領導人，都有統治班子，但兩種政體的產生方式，本質上完全不一樣。統派們的信仰是國家不能沒有領袖，領袖就是大家的「頭」，人沒有頭，會死，國家沒有領袖，會亡。正是這種對個人的崇拜，讓統派們見到 蔣公銅像被砍頭時怒不可遏，覺得自己的信仰彷彿跟著銅像的頭一起落地，慘遭摧毀。
可是許多反對與中國統一的台灣人，根本不存在如統派般的領袖崇拜，更別提，就算是再怎麼喜愛日本統治時代的人，恐怕也沒幾個人心中八田與一的地位，有到統派心中 蔣公的一半。一般人認識的八田與一，就是一位日本時代貢獻良多的水利工程師，沒有人信仰八田與一，沒有人把他當「頭」，這個情形下，把八田與一銅像的頭砍掉，能有什麼意義呢？告訴大家統派跟阿米巴一樣，被電有反應嗎？
八田與一雕像的頭被砍，對多數反統的台灣人而言不痛不癢，沒什麼大不了，再做一個就是，但是 蔣公銅像被斬首，卻會讓統派又悲憤，又冷笑，這是雙方在思想上最不相容的差異了。
