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台灣新世代需要孫中山嗎?

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中國自改革開放二、三十年間,學習西方資本主義、市場經濟,不遺餘力,成績裴然,熟稔華爾街經濟金融操作手法,是不是中山先生百年遺教的繼承人這件事,習主席是明白人,看來不是那麼重要!

中國共產黨瞭解孫中山這個神祇,對統戰國民黨及其支持者的重要性,因此藉著中山先生150年誕辰紀念日,習主席廣發「英雄帖」,開班授徒,拍版定案:中國共產黨才是孫中山的正統繼承者,反對共產黨就是反對孫中山!

紀念孫中山稱繼承正統,習近平打臉國民黨。 圖片來源:自由時報
紀念孫中山稱繼承正統,習近平打臉國民黨。 圖片來源:自由時報

習主席用心良苦,但是台灣有多少人把中山先生思想當作一回事?「聯共黨史」是不是白髮宮女話說的天寶往事?與其把國民黨過時的黨政要人找來「聽訓」,倒不如把中山先生民國十三年在黃埔軍校,一序列有關三民主義的演講,輯印成書,平價供應台灣新世代年輕人研讀,所費無幾,又可能感動新世代,瞭解中山先生的偉大,也能體認為甚麼共產黨為什麼是正統繼承人!順勢告訴國民黨要如何辦事,和年輕人相處,不要整天只會爭年金,錙銖必較,卻要人家去當黃花崗烈士。

在發行中山先生的「三民主義」前,有些說帖是必需準備的。例如,中山先生在民族主義演講中,對中華民國北洋政府「五族共和」頗有意見,而對所謂「大日耳曼主義」以及「大斯拉夫主義」頗表贊同。怪不得思想純正、現今國民黨黨主席,在蔡總統(或是蔡小姐)對台灣原住民過去所受到的橫逆對待,表達歉意後,立即抗議蔡總統是在對漢文化(漢化)進行挑戰。關於這點,台灣新世代是很認真、靠邊站的,他們對「沙文主義」的集體性一向不具好感。習主席需要多多思考「大中華愛國主義」的說辭,如何才能令新世代耳目一新!

第二個需要準備的說帖,關係中山先生的「民權主義」。中山先生有個「權能區分」理論:人民有權,政府有能;人民是汽車的主人,是阿斗,而政府是司機,無所不能。阿斗只要說要去那裏,司機就會載你到那裏。到底車子怎麼開,走那條路,開多快多慢,不干阿斗的事。車子最後會開到那裏?可能是司機最想去的地方,也是阿斗被迫要去的地方!這套理論,習主席當然眼熟耳詳,一定會樂於加以補充:中山先生只說了三分,共產黨更能補充其餘七分:國家當然是人民的,但人民需要接受共產黨領導,黨要你去那裏,你就想去、該去那裏,這才是愛國!

第三個說帖是中山先生的「民生主義」。主要綱領有「節制私人資本」、「發達國家資本」、「累進稅率」、「土地漲價全部歸公」。除了土地「國有化」外,幾乎所有激進的社會主義政策,都可以在他的民生主義中發現蹤跡,怪不得中山先生頗為自豪地說:「民生主義就是共產主義!」。讀此後,了無疑義,共產黨員會說:黨說得一點也不錯,中山先生確實是共產革命的先行者:共產黨只是繼承中山先生遺教,而進一步深耕,試過「三面紅旗」而已。

中山先生似乎從沒想過:如果他的三個主義在實踐上,彼此矛盾,不相容,怎麼辦?民族主義和民權主義合不來,民生主義和民權主義相互齟齬,民族主義和民生主義互起衝突,怎麼處理?基本上,他不是系統型的思想家,說他思想博大沒錯,說他駁雜也無妨,說他精深倒未必。事實上,他是個十九世紀歐洲典型的左傾智識份子。諸君如果不相信韓某人的話,在讀完三民主義原稿後,再去讀羅素(J. Russel)的「自由與組織」(Freedom and Organization),互相比較,就能瞭解古人說「取法乎上」的「上」字是甚麼意思?

那麼共產黨以中山主義作為正統承繼人自居,如何面對中山先生體系的不足和缺陷,應該不會忘了十九世紀歐洲政治經濟史,還有位影響歷史變革的「大物」:回歸馬克斯主義、列寧國家論、歷史辨證程序,本體論的敘述一定還是完美無缺,把孫中山和其主義當作是一時權宜的戰術運用,是可以理解的?

問題是這個戰術有用嗎?台灣新世代不會對孫中山感興趣,何況受其影響?未來對他們來說,是無限展開的,不是被指定的。誰在乎,很多年前,某人說了某話,幹了某事。「偉大」是經不起風吹雨打去,浪淘盡千古風流,若伊淪為連續劇的戲目人物,茶餘酒後,也算差強人意!其人其事,足為天下法,看來未必!這是個不容易有偶像的世代,何況百年人物!

中國自改革開放二、三十年間,學習西方資本主義、市場經濟,不遺餘力,成績裴然,熟稔華爾街經濟金融操作手法,是不是中山先生百年遺教的繼承人這件事,習主席是明白人,看來不是那麼重要!….習主席對中山先生的厚愛、揄揚之舉,算是盡心盡力了!

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三民主義 共產黨 孫中山 習近平
2016-11-24 韓非

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憲政橄欖枝:總統立法監察聯合聲請憲法訴訟

七、八月兩波大罷免後,一直都有朝野和解的背景音傳出。TaiwanPlus前主管Ed Moon離台前社群長文,提及聯合政府,也是類似的思路。政壇和解怎麼搞?過去累積仇恨值那麼高,需要有一個能有實質讓步,但又不逼誰全盤棄守的具體方案,遞出憲政橄欖枝。 本文提倡,總統、立法院、監察院三個憲法機關,對立法院職權行使法的113憲判9聲請重行判斷。這共包含3+1主張,重新打造憲政秩序,在立場不同憲政機關間,承認彼此權力競逐的參賽資格,為之後溶解破冰鋪陳。 聯合聲請憲訴 展現重塑憲政的善意 本文主張的聯合憲訴3+1主張,分述如下。 就總統而言,主張113憲判9當中,牽涉立法院調查權之機關爭議,悉由憲法法庭審理的見解,違反憲法第44條院際協調權,侵害總統職權。 院際協調權規定:「除本憲法有規定者外…」,從法律適用來說,先用憲法明文機制,都沒有則再用該條召集會商。但是大法官錯解憲法,定位錯誤,自居民主太上皇,想當然而地把所有憲法機關間爭議,都歸自己管。這也違背院際協調權蘊含的憲政主義與法治國原則,憲法權限爭議應透過憲法具體條文的機制來處理,各方都無權限法外自創制度。 (包括本憲判第216段立法院行使調查權、第224段調閱文件資料時產生爭議、第259段及332段設調查委員會時產生爭議) 就監察院而言,主張本憲判當中,宣告立法院移送監察院規定違憲的見解,違反憲法增修條文第7條第5項,監察委員獨立行使職權的規範。 大法官為了消滅國會改革,宣告25年都沒受到違憲挑戰的立職法第48條違憲。其實政府機關不配合調查、調閱,由監察院糾彈,這符合我國五院體制的制度特色。大法官說立法院移送監察院,會造成壓力形成政治爭議,還認為解決這個爭議,是大法官的權限(第139段、第140段)。 這如同上述,是大法官扮演民主太上皇。發生了憲政爭議,個別事件透過違法失職的糾彈處理(憲法增修條文§7I、IV),監察權提出後由法院審判(憲法§77司法權掌理公務員懲戒),這沒什麼不對,本來就是我國憲政體制特色之一,也有實際事例,更是監察權外於其他權力獨立行使的展現。 3+1聯合憲訴主張 不要大法官當民主太上皇 就立法院而言,截至本號判決,大法官已經依據立法委員質詢權(憲增§3II①),以及政府社會人員備詢(憲法§67II),開發創作出一堆名詞:到會備詢(釋461)、文件調閱權(釋325、釋729)、立法院調查權(釋585、釋633)、國會之參與決策權(釋520)、詢問權與質詢權之區分(113憲判9,第100段)、質詢權與議決權的結合(本憲判第101段)……,在權力分立領域自行創設憲法所無之術語,加諸各種不同程序要求。如此發明程序,託辭是憲法的要求,這就是司法政變,是大法官在暗度陳倉搞實質修憲。 至於總統與立監院的聯合主張(+1的部分),針對仍是前述提到的所有憲法機關間爭議,大法官都認定有審理權限的見解。然此處,所侵害各該機關的憲法權限,是基於憲法第71條,列席立法院陳述意見權。 大法官沒有概括性憲法機關權限爭議的審理權,業已一再析述。立法院調查權還在行使中,就還是議事程序的一部分,就應透過在國會陳述來化解爭執。本憲判的見解,讓此類爭議要同時向立法院和大法官交代,反而無從預期爭議如何、何時落幕。 權力分享、談判妥協 還半總統制憲法本色 本文提倡聯合憲訴,核心在於依據憲法具體條文設計,於不同階段,總統立監院能據各自權限介入爭議。所有憲法機關,都是權力遊戲規則的合法參賽者。沒有道理讓大法官在爭議發展中途,強行打斷詠唱,直接定奪結論,變成司法政變,按下核按鈕毀滅一切、翻桌趕人。從半總統制制度設計來說,權力分享、談判妥協,官員和人民都該接受,全無衝突的憲政秩序,是不可能的。所有憲法機關的主張、對話、談判甚至交換、威脅,都是民主過程無可迴避的一部分。只有真誠承認參賽者的平等地位,才會有真正的政壇和解。   作者:邱子安  

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